第三章 各家的起源
關燈
小
中
大
極力和經濟控制完全是一回事。
土地的所有者，既是領地的政治、經濟的主人，也是居民的政治、經濟的主人。
他們是"君子"，其字面意思是"國君之子"，但是已經用作封建主階級的共名。
另一個社會階級是"小人"階級，或曰"庶民"即普通人民群衆。
這些人是封建主的農奴，平時為君子種地，戰時為君子打仗。
十傳宣統遜舉總統共和成複漢土民國興廿二史全在茲載治亂知興衰讀史書考實錄通古今若親目口而誦心而惟朝于斯
不光是政治統治者和地主，就連那些有機會受教育的少數人，也都是貴族的成員。
于是封建主的"家"不僅是政治、經濟權力的中心，也是學術的中心。
附屬于它們的有具有各門專業知識的官吏。
但是普通人民沒有受教育的份兒，所以他們中間沒有學人。
這就是劉歆理論所反映的事實：周朝前期官、師不分。
這種封士建國制度被秦朝始皇帝于公元前221年正式廢除。
但是在正式廢除以前的幾百年，它已經開始解體了，而在幾千年後，封建的經濟殘餘仍以地主階級權力的形式保存着。
這種封建制度解體的原因何在，現代曆史學家們仍無一緻意見。
要讨論這些原因，就超出了本章的範圍。
在這裡隻要說明這一點也就夠了，就是，在中國曆史上，公元前七至三世紀，是一個社會、政治大轉變的時期。
我們現在也不能肯定，這種封建制度開始解體的确切時間。
不過早在公元前七世紀已經有些貴族成員，由于當時的戰争或其他原因，喪失了他們的土地和爵位，因而下降為普通庶人。
也有些普通庶人，由于具有特殊才能或受到特别寵信，變成了國家的高級官吏。
這些事例表明了周朝解體的真實意義。
這不隻是某個具體的王室的解體，而更為重要的是整個社會制度的解體。
随着這種解體，各門學術原來的官方代表人物流落在普通庶人之中。
他們或者本人就是貴族，或者是服事貴族統治者室家而有世襲職位的專家。
前面引用的《藝文志》中，另有劉歆引用孔子的一句話："禮失而求諸野"，說的就是這個意思。
這些原來的貴族或官吏流落民間，遍及全國，他們就以私人身份靠他們的專門材能或技藝為生。
這些向另外的私人傳授學術的人，就變成職業教師，于是出現了師與官的分離。
上面所說各家的"家"字，就暗示着與個人或私人有關的意思，在沒有人以私人身份傳授自己的思想以前，不可能有什麼思想"家"，不可能有哪一"家"的思想。
有各種不同的"家"，也由于這些教師各是一門學術、一門技藝的專家。
于是有教授經典和指導禮樂的專家，他們名為"儒"。
也有戰争武藝專家，他們是"俠"，即武士。
有說話藝術專家，他們被稱為"辯者"。
有巫醫、蔔筮、占星、術數的專家，他們被稱為"方士"。
還有可以充當封建統治者私人顧問的實際政治家，他們被稱為"法術之士"。
最後，還有些人，很有學問和天才，但是深受當時政治動亂之苦，就退出人類社會，躲進自然天地，他們被稱為"隐者"。
按照我的理論，司馬談所說的六家思想，是從這六種不同的人之中産生的。
套用劉歆的話，我可以說： 儒家者流蓋出于文士。
墨家者流蓋出于武士。
道家者流蓋出于隐者。
名家者流蓋出于辯者。
陰陽家者流蓋出于方士。
法家者流蓋出于法述之士。
以下各章将對這些說法作出解釋。
土地的所有者，既是領地的政治、經濟的主人，也是居民的政治、經濟的主人。
他們是"君子"，其字面意思是"國君之子"，但是已經用作封建主階級的共名。
另一個社會階級是"小人"階級，或曰"庶民"即普通人民群衆。
這些人是封建主的農奴，平時為君子種地，戰時為君子打仗。
于是封建主的"家"不僅是政治、經濟權力的中心，也是學術的中心。
附屬于它們的有具有各門專業知識的官吏。
但是普通人民沒有受教育的份兒，所以他們中間沒有學人。
這就是劉歆理論所反映的事實：周朝前期官、師不分。
這種封士建國制度被秦朝始皇帝于公元前221年正式廢除。
但是在正式廢除以前的幾百年，它已經開始解體了，而在幾千年後，封建的經濟殘餘仍以地主階級權力的形式保存着。
這種封建制度解體的原因何在，現代曆史學家們仍無一緻意見。
要讨論這些原因，就超出了本章的範圍。
在這裡隻要說明這一點也就夠了，就是，在中國曆史上，公元前七至三世紀，是一個社會、政治大轉變的時期。
我們現在也不能肯定，這種封建制度開始解體的确切時間。
不過早在公元前七世紀已經有些貴族成員，由于當時的戰争或其他原因，喪失了他們的土地和爵位，因而下降為普通庶人。
也有些普通庶人，由于具有特殊才能或受到特别寵信，變成了國家的高級官吏。
這些事例表明了周朝解體的真實意義。
這不隻是某個具體的王室的解體，而更為重要的是整個社會制度的解體。
随着這種解體，各門學術原來的官方代表人物流落在普通庶人之中。
他們或者本人就是貴族，或者是服事貴族統治者室家而有世襲職位的專家。
前面引用的《藝文志》中，另有劉歆引用孔子的一句話："禮失而求諸野"，說的就是這個意思。
這些原來的貴族或官吏流落民間，遍及全國，他們就以私人身份靠他們的專門材能或技藝為生。
這些向另外的私人傳授學術的人，就變成職業教師，于是出現了師與官的分離。
上面所說各家的"家"字，就暗示着與個人或私人有關的意思，在沒有人以私人身份傳授自己的思想以前，不可能有什麼思想"家"，不可能有哪一"家"的思想。
有各種不同的"家"，也由于這些教師各是一門學術、一門技藝的專家。
于是有教授經典和指導禮樂的專家，他們名為"儒"。
也有戰争武藝專家，他們是"俠"，即武士。
有說話藝術專家，他們被稱為"辯者"。
有巫醫、蔔筮、占星、術數的專家，他們被稱為"方士"。
還有可以充當封建統治者私人顧問的實際政治家，他們被稱為"法術之士"。
最後，還有些人，很有學問和天才，但是深受當時政治動亂之苦，就退出人類社會，躲進自然天地，他們被稱為"隐者"。
按照我的理論，司馬談所說的六家思想，是從這六種不同的人之中産生的。
套用劉歆的話，我可以說： 儒家者流蓋出于文士。
墨家者流蓋出于武士。
道家者流蓋出于隐者。
名家者流蓋出于辯者。
陰陽家者流蓋出于方士。
法家者流蓋出于法述之士。
以下各章将對這些說法作出解釋。