卷十 舅甥/舅姑/婦妾/乳母
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嘴裡含飯，救活外甥
【原文】秦康公之母，晉獻公之女。
文公遭骊姬之難，未反而秦姬卒。
穆公納文公。
康公時為太子，贈送文公于渭之陽，念母之不見也，曰：“我見舅氏，如母存焉！”故作渭陽之詩。
【譯述】秦康公的母親是晉獻公的女兒。
文公遭遇骊姬之難，尚未回國，秦姬就死了。
穆公收留了文公。
當時康公為太子，把舅舅文公送到渭陽，他想到母親已死，就說：“我見到了舅舅，就好象看見了我的母親一樣。
”因此還寫了渭陽之詩。
【原文】漢魏郡霍谞，有人誣谞舅宋光于大将軍梁商者，以為妄刊文章，坐系洛陽诏獄，掠考困極。
谞時年十五，奏記于商，為光訟冤，辭理明切。
商高谞才志，即為奏，原先罪，由是顯名。
【譯述】東漢魏郡有個人叫霍谞。
有人在大将軍梁商那裡誣告霍谞的舅舅宋光。
宋光以亂寫文章罪，被關進洛陽監獄，在嚴刑拷打之下，困苦不堪。
當時霍谞年僅十五歲，就上書梁商，為舅舅喊冤，言辭意思明白懇切。
梁商器重霍谞有才能、有志氣，便為宋光向上邊說好話，寬恕了他的罪過。
霍谞因此而出了名。
【原文】晉司空郄鑒，頰邊貯飯以活外甥周翼。
鑒夢，翼為剡令，解職而歸，席苫心喪三年。
此皆舅甥之有恩者也。
【譯述】晉司空郄鑒在饑荒年月靠嘴裡含一口飯救活了外甥周翼。
郄鑒去世後，周翼正擔任剡縣縣令，他辭職回家，為舅舅服喪三年。
以上這些都是舅甥之間有恩情的典範。
舅姑孝順公婆如父母 【原文】晏子稱：“姑慈而從，婦聽而婉，禮之善物也。
” 【譯述】晏子說：“婆婆慈祥而有威信，媳婦聽話而又溫婉，是禮法中最好的表現。
” 【原文】《禮》：“子婦有勤勞之事，雖甚愛之，姑縱之而甯數休之。
子婦未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之。
若不可教，而後怒之；不可怒，子放婦出而不表禮焉。
” 【譯述】《禮記》說：“婆婆雖然疼愛兒媳，但還是要讓她去辛勤勞作，不能舍不得讓她幹活，實在不得已，可以讓她在幹活時多休息幾次，不要累壞了身體就可以了。
兒媳婦不孝敬公婆，公婆不要生氣，也不要怨恨，先教育她。
如果教育不聽，然後再訓斥她。
訓斥也不起作用，就讓兒子休掉她，但不表明她的失禮之罪。
【原文】季康子問于公父文伯之母曰：“主亦有以語肥也？”對曰：“吾聞之先姑曰：‘君子能勞，後世有繼。
’子夏聞之，曰：‘善哉！’商聞之曰：‘古之嫁者，不及舅姑，謂之不幸。
’夫婦，學于舅姑者，禮也。
” 【譯述】季康子問公父文伯的母親：“您有話要告訴我嗎？”回答說：“我聽我婆婆說：‘君子如果能任勞任怨，子孫後代就會興旺發達。
’子夏聽後說：‘對啊！’商曾聽說：‘古代女子出嫁，如果沒有公婆，就是不幸。
’所以，兒媳婦必須向公婆學習做人的道理，這是禮法所規定的。
” 【原文】唐禮部尚書王珪子敬直，尚南平公主。
禮有婦見舅姑之儀，自近代，公主出降，此禮皆廢。
珪曰：“今主上欽明，動循法制，吾受公主谒見，豈為身榮，所以成國家之美耳！”遂與其妻就席而坐，令公主親執笲，行盥饋之道，禮成而退。
是後，公主下降，有舅姑者，皆備婦禮，自珪始也。
【譯述】唐代禮部尚書王珪的兒子王敬直娶南平公主為妻。
從前禮法中本有媳婦拜見公婆的儀式，可是到了後來，公主出嫁後拜見公婆的禮節就廢止了。
王敬直與南平公主結婚時，王珪說：“如今皇上英明，所有的事都依據法律，我接受公主的拜谒，并不是為了自己的虛榮，而是要成全國家的美德。
”于是王珪就與妻子坐在首席上，讓公主親自拿着笲，履行盥洗和獻飯等拜見公婆的儀式，公主行禮完畢後才退下。
此後，公主出嫁，隻要公婆健在，就要行拜見公婆的禮儀，這個禮儀的施行始于王珪。
婦不與公婆辯曲直 【原文】《内則》：婦事舅姑，與子事父母略同。
舅沒則姑老，冢婦所祭祀賓客，每事必請于姑，介婦請于冢婦。
舅姑使冢婦，毋怠、不友、無禮于介婦。
舅姑若使介婦，無敢敵耦于冢婦，不敢并行，不敢并命，不敢并坐。
凡婦不命運私室，不敢退。
婦将有事，大小必請于舅姑。
子婦無私貨，無私蓄，無私器，不敢私假，不敢私與。
婦或賜之飲食、衣服、布帛、佩帨、芷蘭，則受而獻諸舅姑。
舅姑受之則喜，如新受賜。
若反賜之，則辭。
不得命，如更受賜，藏以待乏。
婦若有私親兄弟，将與之，則必複請其故，賜而後與之。
【譯述】《内則》說：媳婦侍奉公婆，跟兒子侍奉父母基本相同。
公公死後，婆婆老了之後，婆婆不再管理家事。
接管家政的長子媳婦，不論是舉行
文公遭骊姬之難，未反而秦姬卒。
穆公納文公。
康公時為太子，贈送文公于渭之陽，念母之不見也，曰：“我見舅氏，如母存焉！”故作渭陽之詩。
【譯述】秦康公的母親是晉獻公的女兒。
文公遭遇骊姬之難，尚未回國，秦姬就死了。
穆公收留了文公。
當時康公為太子，把舅舅文公送到渭陽，他想到母親已死，就說：“我見到了舅舅，就好象看見了我的母親一樣。
”因此還寫了渭陽之詩。
【原文】漢魏郡霍谞，有人誣谞舅宋光于大将軍梁商者，以為妄刊文章，坐系洛陽诏獄，掠考困極。
谞時年十五，奏記于商，為光訟冤，辭理明切。
商高谞才志，即為奏，原先罪，由是顯名。
【譯述】東漢魏郡有個人叫霍谞。
有人在大将軍梁商那裡誣告霍谞的舅舅宋光。
宋光以亂寫文章罪，被關進洛陽監獄，在嚴刑拷打之下，困苦不堪。
當時霍谞年僅十五歲，就上書梁商，為舅舅喊冤，言辭意思明白懇切。
梁商器重霍谞有才能、有志氣，便為宋光向上邊說好話，寬恕了他的罪過。
霍谞因此而出了名。
【原文】晉司空郄鑒，頰邊貯飯以活外甥周翼。
鑒夢，翼為剡令，解職而歸，席苫心喪三年。
此皆舅甥之有恩者也。
【譯述】晉司空郄鑒在饑荒年月靠嘴裡含一口飯救活了外甥周翼。
郄鑒去世後，周翼正擔任剡縣縣令，他辭職回家，為舅舅服喪三年。
以上這些都是舅甥之間有恩情的典範。
舅姑孝順公婆如父母 【原文】晏子稱：“姑慈而從，婦聽而婉，禮之善物也。
” 【譯述】晏子說：“婆婆慈祥而有威信，媳婦聽話而又溫婉，是禮法中最好的表現。
” 【原文】《禮》：“子婦有勤勞之事，雖甚愛之，姑縱之而甯數休之。
子婦未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之。
若不可教，而後怒之；不可怒，子放婦出而不表禮焉。
” 【譯述】《禮記》說：“婆婆雖然疼愛兒媳，但還是要讓她去辛勤勞作，不能舍不得讓她幹活，實在不得已，可以讓她在幹活時多休息幾次，不要累壞了身體就可以了。
兒媳婦不孝敬公婆，公婆不要生氣，也不要怨恨，先教育她。
如果教育不聽，然後再訓斥她。
訓斥也不起作用，就讓兒子休掉她，但不表明她的失禮之罪。
【原文】季康子問于公父文伯之母曰：“主亦有以語肥也？”對曰：“吾聞之先姑曰：‘君子能勞，後世有繼。
’子夏聞之，曰：‘善哉！’商聞之曰：‘古之嫁者，不及舅姑，謂之不幸。
’夫婦，學于舅姑者，禮也。
” 【譯述】季康子問公父文伯的母親：“您有話要告訴我嗎？”回答說：“我聽我婆婆說：‘君子如果能任勞任怨，子孫後代就會興旺發達。
’子夏聽後說：‘對啊！’商曾聽說：‘古代女子出嫁，如果沒有公婆，就是不幸。
’所以，兒媳婦必須向公婆學習做人的道理，這是禮法所規定的。
” 【原文】唐禮部尚書王珪子敬直，尚南平公主。
禮有婦見舅姑之儀，自近代，公主出降，此禮皆廢。
珪曰：“今主上欽明，動循法制，吾受公主谒見，豈為身榮，所以成國家之美耳！”遂與其妻就席而坐，令公主親執笲，行盥饋之道，禮成而退。
是後，公主下降，有舅姑者，皆備婦禮，自珪始也。
【譯述】唐代禮部尚書王珪的兒子王敬直娶南平公主為妻。
從前禮法中本有媳婦拜見公婆的儀式，可是到了後來，公主出嫁後拜見公婆的禮節就廢止了。
王敬直與南平公主結婚時，王珪說：“如今皇上英明，所有的事都依據法律，我接受公主的拜谒，并不是為了自己的虛榮，而是要成全國家的美德。
”于是王珪就與妻子坐在首席上，讓公主親自拿着笲，履行盥洗和獻飯等拜見公婆的儀式，公主行禮完畢後才退下。
此後，公主出嫁，隻要公婆健在，就要行拜見公婆的禮儀，這個禮儀的施行始于王珪。
婦不與公婆辯曲直 【原文】《内則》：婦事舅姑，與子事父母略同。
舅沒則姑老，冢婦所祭祀賓客，每事必請于姑，介婦請于冢婦。
舅姑使冢婦，毋怠、不友、無禮于介婦。
舅姑若使介婦，無敢敵耦于冢婦，不敢并行，不敢并命，不敢并坐。
凡婦不命運私室，不敢退。
婦将有事，大小必請于舅姑。
子婦無私貨，無私蓄，無私器，不敢私假，不敢私與。
婦或賜之飲食、衣服、布帛、佩帨、芷蘭，則受而獻諸舅姑。
舅姑受之則喜，如新受賜。
若反賜之，則辭。
不得命，如更受賜，藏以待乏。
婦若有私親兄弟，将與之，則必複請其故，賜而後與之。
【譯述】《内則》說：媳婦侍奉公婆，跟兒子侍奉父母基本相同。
公公死後，婆婆老了之後，婆婆不再管理家事。
接管家政的長子媳婦，不論是舉行