卷五 子下
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勿陷父母于不義
【原文】《書》稱舜“烝烝乂，不格奸”，何謂也？曰：言能以至孝，和頑嚚昏傲，使進進以善自治，不至于大惡也。
【譯述】《尚書》稱舜“烝烝乂，不格奸”，這是什麼意思呢？這是說：舜非常孝順，能與心術不正的父親、不忠誠的母親、傲慢的弟弟和睦相處，他以孝行美德感化他們，又加強自身的修養，所以沒有流于邪惡。
【原文】曾子耘瓜，誤斬其根。
皙怒，建大杖以擊其臂。
曾子仆地而不知人。
久之乃蘇，欣然而起，進于曾皙曰：“響也！參得罪于大人，用力教參，得無疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙聞之，知其體康也。
孔子聞之而怒，告門弟子曰：“參來，勿内。
”曾參自以為無罪，使人請于孔子。
孔子曰：“汝不聞乎，昔舜之事瞽瞍，欲使之，未嘗不在于側；索而殺之，未嘗可得。
小捶則待過，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。
今參事父，委身以待暴怒，殪而不避，身既死而陷父于不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民乎？殺天子之民，其罪奚若？”曾參聞之，曰：“參，罪大矣！”遂造孔子而謝過，此之謂也。
【譯述】曾子鋤瓜，不小心斬斷了瓜的根。
父親曾皙非常生氣，舉起一根大棍就向曾子的臂膀打過來。
曾子摔倒在地，不省人事。
過了很久才蘇醒過來，曾子高興地站起來，走近曾皙問候道：“剛才我得罪了父親大人，您為教導我而用力打我，您有沒有受傷？”退下去回到房裡，曾子邊彈琴邊唱歌，想讓父親聽見，知道他的身體早已恢複了健康。
孔子聽說了這些情況就發怒，告訴弟子們說：“如果曾參來了，不要讓他進門。
” 曾參自認為無罪，托人向孔子請教。
孔子對來人說：“你沒聽說過嗎？ 昔日舜侍奉父親，父親使喚他，他總在父親身邊；父親要殺他，卻找不到他。
父親輕輕地打他，他就站在那裡忍受，父親用大棍打他，他就逃跑，因此他的父親沒有背上不義之父的罪名，而他自己也沒有失去為人之子的孝心。
如今曾參侍奉父親，把身體交給暴怒的父親，父親要打死他，他也不回避。
他如果真的死了就會陷父于不義，相比之下，哪個更為不孝？另外，你不是天子的臣民嗎？殺了天子的臣民，又會犯多大的罪？”曾參聽後，說：“我的罪過很大呀！”于是造訪孔子而向他謝罪。
這件事說的就是這個道理。
父母有錯，耐心規勸 【原文】或曰：孔子稱色難。
色難者，觀父母之志趣，不待發言而後順之者也。
然則《經》何以貴于谏争乎？曰：谏者，為救過也。
親之命可從而不從，是悖戾也；不可從機時從之，則陷親于大惡。
然而不谏是路人，故當不義則不可不争也。
或曰：然則争之能無咈親之意乎？曰：所謂争者，順而止之，志在必于從也。
孔子曰：“事父母幾谏。
見志不從，又敬不違，勞而不怨。
”《禮》：父母有過，下氣怡色，柔聲以谏。
谏若不入，起敬起孝。
說則複谏。
不說，則與其得罪于鄉黨州闾，甯熟谏。
父母怒，不說而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝。
又曰：事親有隐而無犯。
又曰：父母有過，谏而不逆。
又曰：三谏而不聽則号泣而随之，言窮無所之也。
或曰：谏則彰親之過，奈何？曰：谏諸内，隐諸外者也，谏諸内則親過不遠，隐諸外故人莫得而聞也。
且孝子善則稱親，過則歸己。
《凱風》曰：“母氏聖善，我無令人。
”其心如是，夫又何過之彰乎？ 【譯述】有人說：孔子認為察言觀色最難。
察言觀色之所以難，指的是子女善觀父母的興趣愛好，不等他們發話就滿足他們的需要。
既然這樣，《孝經》又為何以谏诤為貴呢？回答說：谏争，為的是挽救父母的過失。
父母的命令正确而可以遵從，子女卻不遵從，這樣子女就犯了錯誤。
父母的命令有誤，子女不能服從卻去服從，這就會導緻父母犯罪。
如果子女不勸谏父母那就如同陌路之人，所以當父母言行不義之時，子女必須犯顔直谏。
有人說：勸谏父母豈不違背父母的意願嗎？回答說：所謂谏争，是在順乎父母的意願的前提下去阻止他們的一些不對的做法。
而且一定要做到讓他們聽從自己的意見。
孔子說：“侍奉父母，他們有什麼過失，隻能委婉地規勸；如果意見沒有被采納，仍然要恭敬而不能有抵觸情緒，為父母操勞而無怨恨。
”《禮記》說：父母有錯，子女要和顔悅色，柔聲下氣地勸谏。
若是父母聽不進勸谏，子女就要更加恭敬，以孝心來感化他們，父母高興，子女就要再次進谏；父母不高興，那麼與其讓父母得罪于鄉裡朋友，不如頑強地多次進行勸谏。
父母假如生氣了，不高興，把子女打得流血，子女也不能怨恨，仍然要孝敬父母。
又說：子女侍奉父母親，可以為他們遮掩過錯，卻不違忤他們。
又說：父母有錯，勸谏他們卻不違忤他們。
又說：子女多次勸谏，父母還不接受，子女就要大聲哭泣，跟在他們的左右，這指的是已經到了毫無辦法的時候了。
有人說：勸谏父母就會彰顯他們的過錯，怎麼辦？回答說：在家勸谏，當着外人就要替父母隐瞞。
在家勸谏，父母的過錯就能被制止；在外隐瞞，别人就不會知道父母的過錯。
而且孝子總是把善行歸功于父母，而把過錯歸咎于自己。
《凱風》說：“母親聖善賢良，我自己是個品德不好的人。
”子女的孝心如果能這樣，又怎會彰顯父母的過錯呢？ 子孝而父母不愛，孝名更彰 【原文】或曰：子孝矣而父母不愛，如之何？曰：責己而已。
昔舜父頑、母嚚、象傲，日以殺舜為事。
舜往于田，日号泣于旻天。
于父母負罪引慝，隻載見瞽瞍，夔夔齋栗，瞽瞍亦允。
若誠之至也，如瞽瞍者猶信而順之，況不至是者乎？ 【譯述】有人說：子女很孝順父母，但父母不慈愛，怎麼辦？回答是：從自己那裡找原因。
從前舜的父親兇狠而心術不正，母親不忠誠，弟弟象非常傲慢，他們每天都想把舜殺死。
舜初耕于曆山之時，為父母所嫉恨、困擾，每天号泣于旻天。
但他對待父母，仍然克己自責，負罪引惡，非常恭敬地侍奉父母。
他每次見父親的時候，都是恭敬而畏懼的樣子，最後父親終于能和他和睦相處。
如果子女出于至誠的孝心，像舜的兇悍的父親都能夠相信他，與他和睦相處，而況那些本來就不錯的父母呢？ 【原文】曾子曰：“父母愛之，喜而不忘；父母惡之，懼而弗怨。
” 漢侍中薛包，好學笃行。
喪母，以至孝聞。
及父娶後妻而憎包，分出之。
包日夜号泣，不能去。
至被毆杖，不得已，廬于舍外，旦入而灑埽。
父怒，又逐之。
乃廬于裡門，晨昏不廢。
積歲餘，父母慚而還之。
【譯述】曾子說：“父母喜愛子女，子女高興而不忘記；父母讨厭子女，子女畏懼卻不怨恨。
” 漢代的侍中薛包，勤奮好學，品德高尚。
母親去
【譯述】《尚書》稱舜“烝烝乂，不格奸”，這是什麼意思呢？這是說：舜非常孝順，能與心術不正的父親、不忠誠的母親、傲慢的弟弟和睦相處，他以孝行美德感化他們，又加強自身的修養，所以沒有流于邪惡。
【原文】曾子耘瓜，誤斬其根。
皙怒，建大杖以擊其臂。
曾子仆地而不知人。
久之乃蘇，欣然而起，進于曾皙曰：“響也！參得罪于大人，用力教參，得無疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙聞之，知其體康也。
孔子聞之而怒，告門弟子曰：“參來，勿内。
”曾參自以為無罪，使人請于孔子。
孔子曰：“汝不聞乎，昔舜之事瞽瞍，欲使之，未嘗不在于側；索而殺之，未嘗可得。
小捶則待過，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。
今參事父，委身以待暴怒，殪而不避，身既死而陷父于不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民乎？殺天子之民，其罪奚若？”曾參聞之，曰：“參，罪大矣！”遂造孔子而謝過，此之謂也。
【譯述】曾子鋤瓜，不小心斬斷了瓜的根。
父親曾皙非常生氣，舉起一根大棍就向曾子的臂膀打過來。
曾子摔倒在地，不省人事。
過了很久才蘇醒過來，曾子高興地站起來，走近曾皙問候道：“剛才我得罪了父親大人，您為教導我而用力打我，您有沒有受傷？”退下去回到房裡，曾子邊彈琴邊唱歌，想讓父親聽見，知道他的身體早已恢複了健康。
孔子聽說了這些情況就發怒，告訴弟子們說：“如果曾參來了，不要讓他進門。
” 曾參自認為無罪，托人向孔子請教。
孔子對來人說：“你沒聽說過嗎？ 昔日舜侍奉父親，父親使喚他，他總在父親身邊；父親要殺他，卻找不到他。
父親輕輕地打他，他就站在那裡忍受，父親用大棍打他，他就逃跑，因此他的父親沒有背上不義之父的罪名，而他自己也沒有失去為人之子的孝心。
如今曾參侍奉父親，把身體交給暴怒的父親，父親要打死他，他也不回避。
他如果真的死了就會陷父于不義，相比之下，哪個更為不孝？另外，你不是天子的臣民嗎？殺了天子的臣民，又會犯多大的罪？”曾參聽後，說：“我的罪過很大呀！”于是造訪孔子而向他謝罪。
這件事說的就是這個道理。
父母有錯，耐心規勸 【原文】或曰：孔子稱色難。
色難者，觀父母之志趣，不待發言而後順之者也。
然則《經》何以貴于谏争乎？曰：谏者，為救過也。
親之命可從而不從，是悖戾也；不可從機時從之，則陷親于大惡。
然而不谏是路人，故當不義則不可不争也。
或曰：然則争之能無咈親之意乎？曰：所謂争者，順而止之，志在必于從也。
孔子曰：“事父母幾谏。
見志不從，又敬不違，勞而不怨。
”《禮》：父母有過，下氣怡色，柔聲以谏。
谏若不入，起敬起孝。
說則複谏。
不說，則與其得罪于鄉黨州闾，甯熟谏。
父母怒，不說而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝。
又曰：事親有隐而無犯。
又曰：父母有過，谏而不逆。
又曰：三谏而不聽則号泣而随之，言窮無所之也。
或曰：谏則彰親之過，奈何？曰：谏諸内，隐諸外者也，谏諸内則親過不遠，隐諸外故人莫得而聞也。
且孝子善則稱親，過則歸己。
《凱風》曰：“母氏聖善，我無令人。
”其心如是，夫又何過之彰乎？ 【譯述】有人說：孔子認為察言觀色最難。
察言觀色之所以難，指的是子女善觀父母的興趣愛好，不等他們發話就滿足他們的需要。
既然這樣，《孝經》又為何以谏诤為貴呢？回答說：谏争，為的是挽救父母的過失。
父母的命令正确而可以遵從，子女卻不遵從，這樣子女就犯了錯誤。
父母的命令有誤，子女不能服從卻去服從，這就會導緻父母犯罪。
如果子女不勸谏父母那就如同陌路之人，所以當父母言行不義之時，子女必須犯顔直谏。
有人說：勸谏父母豈不違背父母的意願嗎？回答說：所謂谏争，是在順乎父母的意願的前提下去阻止他們的一些不對的做法。
而且一定要做到讓他們聽從自己的意見。
孔子說：“侍奉父母，他們有什麼過失，隻能委婉地規勸；如果意見沒有被采納，仍然要恭敬而不能有抵觸情緒，為父母操勞而無怨恨。
”《禮記》說：父母有錯，子女要和顔悅色，柔聲下氣地勸谏。
若是父母聽不進勸谏，子女就要更加恭敬，以孝心來感化他們，父母高興，子女就要再次進谏；父母不高興，那麼與其讓父母得罪于鄉裡朋友，不如頑強地多次進行勸谏。
父母假如生氣了，不高興，把子女打得流血，子女也不能怨恨，仍然要孝敬父母。
又說：子女侍奉父母親，可以為他們遮掩過錯，卻不違忤他們。
又說：父母有錯，勸谏他們卻不違忤他們。
又說：子女多次勸谏，父母還不接受，子女就要大聲哭泣，跟在他們的左右，這指的是已經到了毫無辦法的時候了。
有人說：勸谏父母就會彰顯他們的過錯，怎麼辦？回答說：在家勸谏，當着外人就要替父母隐瞞。
在家勸谏，父母的過錯就能被制止；在外隐瞞，别人就不會知道父母的過錯。
而且孝子總是把善行歸功于父母，而把過錯歸咎于自己。
《凱風》說：“母親聖善賢良，我自己是個品德不好的人。
”子女的孝心如果能這樣，又怎會彰顯父母的過錯呢？ 子孝而父母不愛，孝名更彰 【原文】或曰：子孝矣而父母不愛，如之何？曰：責己而已。
昔舜父頑、母嚚、象傲，日以殺舜為事。
舜往于田，日号泣于旻天。
于父母負罪引慝，隻載見瞽瞍，夔夔齋栗，瞽瞍亦允。
若誠之至也，如瞽瞍者猶信而順之，況不至是者乎？ 【譯述】有人說：子女很孝順父母，但父母不慈愛，怎麼辦？回答是：從自己那裡找原因。
從前舜的父親兇狠而心術不正，母親不忠誠，弟弟象非常傲慢，他們每天都想把舜殺死。
舜初耕于曆山之時，為父母所嫉恨、困擾，每天号泣于旻天。
但他對待父母，仍然克己自責，負罪引惡，非常恭敬地侍奉父母。
他每次見父親的時候，都是恭敬而畏懼的樣子，最後父親終于能和他和睦相處。
如果子女出于至誠的孝心，像舜的兇悍的父親都能夠相信他，與他和睦相處，而況那些本來就不錯的父母呢？ 【原文】曾子曰：“父母愛之，喜而不忘；父母惡之，懼而弗怨。
” 漢侍中薛包，好學笃行。
喪母，以至孝聞。
及父娶後妻而憎包，分出之。
包日夜号泣，不能去。
至被毆杖，不得已，廬于舍外，旦入而灑埽。
父怒，又逐之。
乃廬于裡門，晨昏不廢。
積歲餘，父母慚而還之。
【譯述】曾子說：“父母喜愛子女，子女高興而不忘記；父母讨厭子女，子女畏懼卻不怨恨。
” 漢代的侍中薛包，勤奮好學，品德高尚。
母親去