卷四 子上
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百善孝為先
【原文】《孝經》曰：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。
天地之經，而民是則之。
”又曰：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。
以順則逆，民無則焉。
不在于善，而皆在于兇德。
雖得之，君子不貴也。
”又曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。
” 孟子曰：“不孝有五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨财，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠以危父母，五不孝也。
”夫為人子，而事親或虧，雖有他善累百，不能掩也，可不慎乎！ 【譯述】《孝經》說：“孝順，就像天上日月運行一樣是永恒的規律，也像地上萬物生長一樣是不變的法則，更是天下民衆的行為準則。
天地間的規律，萬民都要遵循。
”又說：“不喜愛自己的親人卻去喜愛他人，這叫做違背道德；不敬重自己的父母卻敬重别人，這是違反禮法。
君王訓導萬民要尊敬愛戴父母，而有的人卻違背道德和禮法，這種人即使能得志，君子也不以此為貴。
”又說：“五種刑罰的罪狀包括三千條，而其中罪惡最大的就是不孝。
”孟子說：“不孝順有五種情狀：好逸惡勞，不顧父母的養育之恩，這是第一種不孝；沉湎于賭博和酗酒，不顧父母的養育之恩，這是第二種不孝；貪圖錢财，隻顧自己的妻子兒女，卻不顧父母的養育之恩，這是第三種不孝；尋歡作樂，給父母帶來恥辱，這是第四種不孝；喜歡打架鬥毆而危及父母，這是第五種不孝。
”做為人子，在侍奉父母方面如果做得不夠，即便其他的長處優點再多，也不能掩蓋他的罪過。
所以為人子女能不小心謹慎嗎？ 以父母之樂為樂， 以父母之憂為憂 【原文】《經》曰：“君子之事親也，居則緻其敬，養則緻其樂，病則緻其憂，喪則緻其哀，祭則緻其嚴。
” 【譯述】《孝經》說：“君子侍奉父母親，平日家居要盡量做到恭敬，贍養父母要讓父母得到歡樂，父母生病了就要憂慮，父母去世就要表現得十分哀痛，祭祀父母時要非常嚴肅。
” 養父母而不恭敬，何異于養犬馬 【原文】孔子曰：“今之孝者，是謂能養。
至于犬馬，皆能有養。
不敬，何以别乎？”《禮》：子事父母，雞初鳴，鹹盥漱，盛容飾以适父母之所。
父母之衣衾、簟席、枕幾不傳，杖、履祗敬之，勿敢近。
敦牟、卮，非馂莫敢用。
在父母之所，有命之，應唯敬對，進退周旋慎齊。
升降、出入揖遜。
不敢哕噫、嚏、咳、欠、伸、跛、倚、睇視，不敢唾洟。
寒不敢襲，癢不敢搔。
不有敬事，不敢袒褶。
不涉不撅。
為人子者，出必告，反必面。
所遊必有常，所習必有業，恒言不稱老。
又：“為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。
食飨不為概，祭祀不為屍。
聽于無聲，視于無形。
不登高，不臨深，不苟訾，不苟笑。
孝子不服闇，不登危，懼辱親也。
” 【譯述】孔子說：“如今的所謂孝子，僅僅稱得上是能夠贍養父母。
但是狗和馬，不也被養着嗎？如果贍養父母不表現出恭敬來，那麼這與養狗養馬又有什麼區别呢？”《禮記》說：子女侍奉父母，在雞剛叫的時候就要起床洗漱，穿戴整齊去拜見父母。
父母所用的衣被、炕席、枕頭等，不能去随便移動，即便是對父母的拐杖和鞋子，也要恭恭敬敬，不能随便靠近。
父母使用的食器、酒具，在父母用完之後，才能使用。
在父母的居所，如果父母有所吩咐，應答都要唯唯喏喏、恭恭敬敬。
進退周旋要謹慎而莊重，舉止行動要有禮而謙遜，不能放肆地打呃、打噴嚏、咳嗽、打哈欠、伸懶腰、跛行、斜靠、斜眼看人看物，也不能随便吐唾沫、擤鼻涕。
即便是冷，也不能在衣服外邊再套衣服；即便是癢，也不能去搔。
如果不是受父母之命，不敢随便脫去外邊的衣服。
自己身上的衣服要穿戴齊整，不要拖來拖去，或随便撩起來。
為人之子，出門必須向父母告辭，回家必須向父母問安。
出遊必須有規矩，學習必須有所立業，說話不能擺資格。
《禮記》裡又說：“為人之子，住房不能占據西南角尊長的位置，坐的時候不能坐在正中間，走路也不能走中間，站立不能站在門的中間，吃飯不能挑三揀四，祭祀時不能充當受祭者而接受别人的禮拜。
默默傾聽别人的意見，不要多插嘴；察顔觀色，善解人意。
為人子，不能登高臨深，冒險行事，不能胡亂罵人，不能随便說笑。
孝子不在暗地裡做事，不到危險的地方，怕的是因為自己的行為辱沒了父母。
” 父母面前不顯尊貴 【原文】宋武帝即大位，春秋已高，每旦朝繼母蕭太後，未嘗失時刻。
彼為帝王尚如是，況士民乎！ 【譯述】南朝宋武帝登基稱帝時，年事已高，但是他每天清晨都要朝拜繼母蕭太後，而且從未錯過時刻。
他做了帝王，尚且能夠這般孝順母親，更何況一般的士人百姓呢？ 【原文】梁臨川靜惠王宏，兄懿為齊中書令，為東昏侯所殺，諸弟皆被收。
僧慧思藏宏，得免。
宏避難潛伏，與太妃異處，每遣使恭問起居。
或謂：“逃難須密，不宜往來。
”宏銜淚答曰：“乃可無我，此事不容暫廢。
”彼在危難尚如是，況平時乎！ 為子者不敢自高貴，故在《禮》：“三賜不及車馬。
”不敢以富貴加于父兄。
【譯述】梁代臨川靜惠王蕭宏的哥哥懿擔任齊朝中書令，被東昏侯所殺，幾個弟弟都被收斬。
和尚慧思将蕭宏藏匿起來，因此蕭宏得以幸免。
蕭宏潛伏避難，與太妃異地而居，但是他還經常派人問候太妃的起居生活。
有人對他說：“你正在逃難，必須保密，不應該和太妃來往。
”蕭宏流淚答道：“甯可讓我去死，也不能不行孝道。
”他身處危難之中尚且能如此盡孝道，何況平時呢？ 做為人子，不能在父母面前顯示身份高貴，所以《禮記》中說：“三賜不及車馬。
”不敢在父兄面前表現自己的富有和尊貴。
【原文】國初，平章事王溥，父祚有賓客，溥常朝服侍立。
客坐不安席。
祚曰：“豚犬，不足為之起。
”此可謂居則緻其敬矣。
【譯述】宋朝初年，平章事王溥的父親王祚每當在家招待客人的時候，王溥就穿着上朝的衣服侍立一旁。
客人坐着頗覺不安。
王祚就說：“他是我的兒子，不必因為他是平章事就起身。
”這可以說是為子女的平日家居就要表示對父母的恭敬。
待奉父母，要有耐心 【原文】《禮》：“子事父母，雞初鳴而起，左右佩服以适父母之所。
及所，下氣怡聲，問衣燠寒，疾痛苛癢，而敬抑搔之。
出入則或先或後，而敬扶持之。
進盥，少者奉槃，長者奉水，請沃盥，卒，授巾。
問所欲而敬進之，柔色以溫之。
。
”父母之命勿逆勿怠。
若飲之食之，雖不嗜
天地之經，而民是則之。
”又曰：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。
以順則逆，民無則焉。
不在于善，而皆在于兇德。
雖得之，君子不貴也。
”又曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。
” 孟子曰：“不孝有五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨财，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠以危父母，五不孝也。
”夫為人子，而事親或虧，雖有他善累百，不能掩也，可不慎乎！ 【譯述】《孝經》說：“孝順，就像天上日月運行一樣是永恒的規律，也像地上萬物生長一樣是不變的法則，更是天下民衆的行為準則。
天地間的規律，萬民都要遵循。
”又說：“不喜愛自己的親人卻去喜愛他人，這叫做違背道德；不敬重自己的父母卻敬重别人，這是違反禮法。
君王訓導萬民要尊敬愛戴父母，而有的人卻違背道德和禮法，這種人即使能得志，君子也不以此為貴。
”又說：“五種刑罰的罪狀包括三千條，而其中罪惡最大的就是不孝。
”孟子說：“不孝順有五種情狀：好逸惡勞，不顧父母的養育之恩，這是第一種不孝；沉湎于賭博和酗酒，不顧父母的養育之恩，這是第二種不孝；貪圖錢财，隻顧自己的妻子兒女，卻不顧父母的養育之恩，這是第三種不孝；尋歡作樂，給父母帶來恥辱，這是第四種不孝；喜歡打架鬥毆而危及父母，這是第五種不孝。
”做為人子，在侍奉父母方面如果做得不夠，即便其他的長處優點再多，也不能掩蓋他的罪過。
所以為人子女能不小心謹慎嗎？ 以父母之樂為樂， 以父母之憂為憂 【原文】《經》曰：“君子之事親也，居則緻其敬，養則緻其樂，病則緻其憂，喪則緻其哀，祭則緻其嚴。
” 【譯述】《孝經》說：“君子侍奉父母親，平日家居要盡量做到恭敬，贍養父母要讓父母得到歡樂，父母生病了就要憂慮，父母去世就要表現得十分哀痛，祭祀父母時要非常嚴肅。
” 養父母而不恭敬，何異于養犬馬 【原文】孔子曰：“今之孝者，是謂能養。
至于犬馬，皆能有養。
不敬，何以别乎？”《禮》：子事父母，雞初鳴，鹹盥漱，盛容飾以适父母之所。
父母之衣衾、簟席、枕幾不傳，杖、履祗敬之，勿敢近。
敦牟、卮，非馂莫敢用。
在父母之所，有命之，應唯敬對，進退周旋慎齊。
升降、出入揖遜。
不敢哕噫、嚏、咳、欠、伸、跛、倚、睇視，不敢唾洟。
寒不敢襲，癢不敢搔。
不有敬事，不敢袒褶。
不涉不撅。
為人子者，出必告，反必面。
所遊必有常，所習必有業，恒言不稱老。
又：“為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。
食飨不為概，祭祀不為屍。
聽于無聲，視于無形。
不登高，不臨深，不苟訾，不苟笑。
孝子不服闇，不登危，懼辱親也。
” 【譯述】孔子說：“如今的所謂孝子，僅僅稱得上是能夠贍養父母。
但是狗和馬，不也被養着嗎？如果贍養父母不表現出恭敬來，那麼這與養狗養馬又有什麼區别呢？”《禮記》說：子女侍奉父母，在雞剛叫的時候就要起床洗漱，穿戴整齊去拜見父母。
父母所用的衣被、炕席、枕頭等，不能去随便移動，即便是對父母的拐杖和鞋子，也要恭恭敬敬，不能随便靠近。
父母使用的食器、酒具，在父母用完之後，才能使用。
在父母的居所，如果父母有所吩咐，應答都要唯唯喏喏、恭恭敬敬。
進退周旋要謹慎而莊重，舉止行動要有禮而謙遜，不能放肆地打呃、打噴嚏、咳嗽、打哈欠、伸懶腰、跛行、斜靠、斜眼看人看物，也不能随便吐唾沫、擤鼻涕。
即便是冷，也不能在衣服外邊再套衣服；即便是癢，也不能去搔。
如果不是受父母之命，不敢随便脫去外邊的衣服。
自己身上的衣服要穿戴齊整，不要拖來拖去，或随便撩起來。
為人之子，出門必須向父母告辭，回家必須向父母問安。
出遊必須有規矩，學習必須有所立業，說話不能擺資格。
《禮記》裡又說：“為人之子，住房不能占據西南角尊長的位置，坐的時候不能坐在正中間，走路也不能走中間，站立不能站在門的中間，吃飯不能挑三揀四，祭祀時不能充當受祭者而接受别人的禮拜。
默默傾聽别人的意見，不要多插嘴；察顔觀色，善解人意。
為人子，不能登高臨深，冒險行事，不能胡亂罵人，不能随便說笑。
孝子不在暗地裡做事，不到危險的地方，怕的是因為自己的行為辱沒了父母。
” 父母面前不顯尊貴 【原文】宋武帝即大位，春秋已高，每旦朝繼母蕭太後，未嘗失時刻。
彼為帝王尚如是，況士民乎！ 【譯述】南朝宋武帝登基稱帝時，年事已高，但是他每天清晨都要朝拜繼母蕭太後，而且從未錯過時刻。
他做了帝王，尚且能夠這般孝順母親，更何況一般的士人百姓呢？ 【原文】梁臨川靜惠王宏，兄懿為齊中書令，為東昏侯所殺，諸弟皆被收。
僧慧思藏宏，得免。
宏避難潛伏，與太妃異處，每遣使恭問起居。
或謂：“逃難須密，不宜往來。
”宏銜淚答曰：“乃可無我，此事不容暫廢。
”彼在危難尚如是，況平時乎！ 為子者不敢自高貴，故在《禮》：“三賜不及車馬。
”不敢以富貴加于父兄。
【譯述】梁代臨川靜惠王蕭宏的哥哥懿擔任齊朝中書令，被東昏侯所殺，幾個弟弟都被收斬。
和尚慧思将蕭宏藏匿起來，因此蕭宏得以幸免。
蕭宏潛伏避難，與太妃異地而居，但是他還經常派人問候太妃的起居生活。
有人對他說：“你正在逃難，必須保密，不應該和太妃來往。
”蕭宏流淚答道：“甯可讓我去死，也不能不行孝道。
”他身處危難之中尚且能如此盡孝道，何況平時呢？ 做為人子，不能在父母面前顯示身份高貴，所以《禮記》中說：“三賜不及車馬。
”不敢在父兄面前表現自己的富有和尊貴。
【原文】國初，平章事王溥，父祚有賓客，溥常朝服侍立。
客坐不安席。
祚曰：“豚犬，不足為之起。
”此可謂居則緻其敬矣。
【譯述】宋朝初年，平章事王溥的父親王祚每當在家招待客人的時候，王溥就穿着上朝的衣服侍立一旁。
客人坐着頗覺不安。
王祚就說：“他是我的兒子，不必因為他是平章事就起身。
”這可以說是為子女的平日家居就要表示對父母的恭敬。
待奉父母，要有耐心 【原文】《禮》：“子事父母，雞初鳴而起，左右佩服以适父母之所。
及所，下氣怡聲，問衣燠寒，疾痛苛癢，而敬抑搔之。
出入則或先或後，而敬扶持之。
進盥，少者奉槃，長者奉水，請沃盥，卒，授巾。
問所欲而敬進之，柔色以溫之。
。
”父母之命勿逆勿怠。
若飲之食之，雖不嗜