卷四 子上
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，必嘗而待；加之衣服，雖不欲，必服而待。
又，“子婦無私貨，無私畜，無私器。
不敢私假，不敢私與。
” 又，為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省，在醜夷不争。
【譯述】《禮記》說：“子女侍奉父母，在雞剛叫的時候就要起床，穿戴整齊到父母的居室。
到了父母的居所，要和顔悅色，向父母問寒問暖。
父母如果有疾病癢痛，就要非常恭敬地去想辦法解除。
如果是與父母一起出入，就或者在前邊引導，或者在後邊侍奉，非常恭敬地去攙扶。
扶父母進了洗漱間，年紀小的趕快端來臉盆，年紀大的給倒上水，請父母洗臉。
洗罷，将毛巾遞過去。
然後再問父母需要什麼，及時奉送上去，還要用柔和的态度來慰藉父母。
。
”對于父母的吩咐，不能違逆，也不能應付。
如果是父母讓你吃喝，即使不對你的口味，你也必須吃一點，然後聽從父母的吩咐；如果是父母給你一件衣服，你即使不喜歡，也一定要先穿在身上，然後等父母讓你脫，你再脫去。
《禮記》又說：“兒子和媳婦不能私自積蓄家産，也不能有自己的用具東西。
不能私自和别人借東西，也不能私自将家裡的東西送給别人。
”《禮記》還說：作為人的子女，應該奉行這樣的禮數：冬天要為父母溫暖被褥，夏天要為父母扇涼卧席；晚上要為父母安頓好床鋪，早晨要向父母問安。
而且不能和兄弟姐妹們有所争執。
自己有節操，方能孝父母 【原文】孟子曰：“曾子養曾皙，必有酒肉；将徹，必請所與。
問有馀，必曰：‘有。
’曾皙死，曾元養曾子，必有酒肉。
将徹，不請所與，問有馀，曰：‘亡矣。
’将以複進也。
此所謂養口體者也。
若曾子，則可謂養志也。
事親若曾子者，可也。
” 【譯述】孟子說：“先前曾子奉養他的父親曾皙，每頓飯一定有酒肉；往下撤的時候一定要問，剩下的給誰；曾皙若問還有剩飯嗎？曾子一定回答，‘有。
’曾皙死了，曾元養曾子，也一定有酒有肉。
往下撤的時候，便不問剩下的給誰了；曾子若問還有剩飯嗎？便說：“沒有了。
”意思是留下預備以後進用。
這個叫做口體之養。
至于曾子對父親，才可以叫做順從親意之養。
侍奉父母做到像曾子那樣就可以了。
可以委屈自己，但不能委屈雙親 【原文】老萊子孝奉二親，行年七十，作嬰兒戲，身服五采斑斓之衣。
嘗取水上堂，詐跌仆卧地，為小兒啼，弄雛于親側，欲親之喜。
【譯述】老萊子孝順地侍奉父母，年紀快七十了，還玩嬰兒的遊戲。
他身着五彩斑斓的衣服，把水端到堂上，裝作跌仆卧倒在地，又假裝小孩啼哭，在父母身邊擺弄小孩，目的是想讓父母高興。
【原文】漢谏議大夫江革，少失父，獨與母居。
遭天下亂，盜賊并起，革負母逃難，備經險阻，常采拾以為養，遂得俱全于難。
革轉客下邳，貧窮裸跣行，傭以供母，便身之物，莫不畢給。
建武末年，與母歸鄉裡，每至歲時，縣當案比，革以老母不欲搖動，自在轅中挽車，不用牛馬。
由是鄉裡稱之曰“江巨孝”。
【譯述】東漢谏議大夫江革，少年時喪父，與母親居住在一起。
時逢天下大亂，盜賊并起，江革背着母親逃難，曆盡艱難險阻，常常靠采拾野菜來贍養母親，因此母子得以幸免于難。
江革轉而客居下邳，因為貧窮，就赤着腳行走，他依靠給人打工來贍養母親。
随身所用之物，都給母親準備齊全。
建武末年，他與母親一起回到故鄉。
每至歲時，縣裡就清理戶口，江革因為老母害怕搖動颠簸，就自己駕轅拉車，不用牛馬。
因此鄉裡稱他為“江巨孝”。
【原文】晉西河人王延，事親色養，夏則扇枕席，冬則以身溫被，隆冬盛寒，體無全衣，而親極滋味。
【譯述】晉代西河人王延，很孝順地侍奉父母，夏天就在父母枕邊扇涼風，冬天就以身為父母暖被。
隆冬嚴寒，他自己體無全衣，而父母親卻生活得很好。
端碗先思父母饑飽 【原文】宋會稽何子平，為揚州從事吏，月俸得白米，辄貨市粟麥。
人曰：“所利無幾，何足為煩？”子平曰：“尊老在東，不辦得米，何心獨飨白粲！”每有贈鮮肴者，若不可寄至家，則不肯受。
後為海虞令，縣祿唯供養母一身，不以及妻子。
人疑其儉薄。
子平曰：“希祿本在養親，不在為己。
”問者慚而退。
【譯述】宋代會稽人何子平，擔任揚州從事吏，每月俸祿所得的白米，總要拿去賣掉買粟麥。
有人說：“賣了米再買粟麥獲利并不多，何必要那麼麻煩呢？”子平說：“我母親住在東邊，不能得到白米，我怎麼能獨自享受白米呢？”每次有人送給他好吃的東西，如果不能寄到家裡，他就不肯接受。
後來他擔任海虞縣令，所得俸祿隻供養母親一個人，完全不顧及妻子兒女。
有人懷疑他過于節儉小氣。
子平就說：“我之所以出來求官，原本就是為供養父母，而不是為了自己。
”向他問話的人羞慚而退。
【原文】同郡郭原平養親，必以己力，傭賃以給供養。
性甚巧，每為人傭作，止取散夫價。
主人沒食，原平自以家貧，父母不辦有肴飯，唯餐鹽飯而已。
若家或無食，則虛中竟日，義不獨飽，須日暮作畢，受直歸家，于裡籴買，然後舉爨。
【譯述】同郡郭原平侍養父母，一定要靠自己的勞動所得來供養。
他秉姓靈巧，每次為人做工，隻取散夫零工的價錢。
主人供飯，郭原平認為家中貧窮，父母吃不上葷菜，自己也就隻吃鹽飯。
如果家中沒有糧食，他也就整天不吃飯，等到天黑收工，拿了工錢回家的時候，再出去買些糧食，然後回家做飯。
自己有憂愁，不必告父母 【原文】唐曹成王臯為衡州刺史，遭誣在治，念太妃老，将驚而戚，出則囚服就辟，入則擁笏垂魚，坦坦施施，貶潮州刺史，以遷入賀。
既而事得直，複還衡州，然後跪謝告實。
此可謂養則緻其樂矣。
【譯述】唐代曹成王臯擔任衡州刺史時，受他人誣告将要被治罪。
他想到太妃年老，将會為這件事驚慌、愁苦。
于是出了家門他就穿着囚徒的衣服準備受刑，一回到家裡就官服裝束，裝出一副坦然快樂的樣子。
後來他被貶為潮州刺史，就假裝他要升遷調動，回家向太妃表示祝賀。
不久，他的冤案得以平反，他又回到衡州，他才向太妃跪禀實情。
這可以稱之為贍養父母就要想方設法讓他們享受歡樂。
久病床前，亦有孝子 【原文】《禮》：父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不禦。
食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不詈，疾止複故。
【譯述】《禮記》說：父母有病的時候，成年子女不能梳頭打扮，走路也不能像平日那樣輕捷，不說閑話，不能鼓琴弄瑟。
吃肉不能講究滋味，喝酒要少，笑不露齒，怒不能罵人，父母病愈後，子女方能恢複常态。
【原文】文王之為世子
又，“子婦無私貨，無私畜，無私器。
不敢私假，不敢私與。
” 又，為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省，在醜夷不争。
【譯述】《禮記》說：“子女侍奉父母，在雞剛叫的時候就要起床，穿戴整齊到父母的居室。
到了父母的居所，要和顔悅色，向父母問寒問暖。
父母如果有疾病癢痛，就要非常恭敬地去想辦法解除。
如果是與父母一起出入，就或者在前邊引導，或者在後邊侍奉，非常恭敬地去攙扶。
扶父母進了洗漱間，年紀小的趕快端來臉盆，年紀大的給倒上水，請父母洗臉。
洗罷，将毛巾遞過去。
然後再問父母需要什麼，及時奉送上去，還要用柔和的态度來慰藉父母。
。
”對于父母的吩咐，不能違逆，也不能應付。
如果是父母讓你吃喝，即使不對你的口味，你也必須吃一點，然後聽從父母的吩咐；如果是父母給你一件衣服，你即使不喜歡，也一定要先穿在身上，然後等父母讓你脫，你再脫去。
《禮記》又說：“兒子和媳婦不能私自積蓄家産，也不能有自己的用具東西。
不能私自和别人借東西，也不能私自将家裡的東西送給别人。
”《禮記》還說：作為人的子女，應該奉行這樣的禮數：冬天要為父母溫暖被褥，夏天要為父母扇涼卧席；晚上要為父母安頓好床鋪，早晨要向父母問安。
而且不能和兄弟姐妹們有所争執。
自己有節操，方能孝父母 【原文】孟子曰：“曾子養曾皙，必有酒肉；将徹，必請所與。
問有馀，必曰：‘有。
’曾皙死，曾元養曾子，必有酒肉。
将徹，不請所與，問有馀，曰：‘亡矣。
’将以複進也。
此所謂養口體者也。
若曾子，則可謂養志也。
事親若曾子者，可也。
” 【譯述】孟子說：“先前曾子奉養他的父親曾皙，每頓飯一定有酒肉；往下撤的時候一定要問，剩下的給誰；曾皙若問還有剩飯嗎？曾子一定回答，‘有。
’曾皙死了，曾元養曾子，也一定有酒有肉。
往下撤的時候，便不問剩下的給誰了；曾子若問還有剩飯嗎？便說：“沒有了。
”意思是留下預備以後進用。
這個叫做口體之養。
至于曾子對父親，才可以叫做順從親意之養。
侍奉父母做到像曾子那樣就可以了。
可以委屈自己，但不能委屈雙親 【原文】老萊子孝奉二親，行年七十，作嬰兒戲，身服五采斑斓之衣。
嘗取水上堂，詐跌仆卧地，為小兒啼，弄雛于親側，欲親之喜。
【譯述】老萊子孝順地侍奉父母，年紀快七十了，還玩嬰兒的遊戲。
他身着五彩斑斓的衣服，把水端到堂上，裝作跌仆卧倒在地，又假裝小孩啼哭，在父母身邊擺弄小孩，目的是想讓父母高興。
【原文】漢谏議大夫江革，少失父，獨與母居。
遭天下亂，盜賊并起，革負母逃難，備經險阻，常采拾以為養，遂得俱全于難。
革轉客下邳，貧窮裸跣行，傭以供母，便身之物，莫不畢給。
建武末年，與母歸鄉裡，每至歲時，縣當案比，革以老母不欲搖動，自在轅中挽車，不用牛馬。
由是鄉裡稱之曰“江巨孝”。
【譯述】東漢谏議大夫江革，少年時喪父，與母親居住在一起。
時逢天下大亂，盜賊并起，江革背着母親逃難，曆盡艱難險阻，常常靠采拾野菜來贍養母親，因此母子得以幸免于難。
江革轉而客居下邳，因為貧窮，就赤着腳行走，他依靠給人打工來贍養母親。
随身所用之物，都給母親準備齊全。
建武末年，他與母親一起回到故鄉。
每至歲時，縣裡就清理戶口，江革因為老母害怕搖動颠簸，就自己駕轅拉車，不用牛馬。
因此鄉裡稱他為“江巨孝”。
【原文】晉西河人王延，事親色養，夏則扇枕席，冬則以身溫被，隆冬盛寒，體無全衣，而親極滋味。
【譯述】晉代西河人王延，很孝順地侍奉父母，夏天就在父母枕邊扇涼風，冬天就以身為父母暖被。
隆冬嚴寒，他自己體無全衣，而父母親卻生活得很好。
端碗先思父母饑飽 【原文】宋會稽何子平，為揚州從事吏，月俸得白米，辄貨市粟麥。
人曰：“所利無幾，何足為煩？”子平曰：“尊老在東，不辦得米，何心獨飨白粲！”每有贈鮮肴者，若不可寄至家，則不肯受。
後為海虞令，縣祿唯供養母一身，不以及妻子。
人疑其儉薄。
子平曰：“希祿本在養親，不在為己。
”問者慚而退。
【譯述】宋代會稽人何子平，擔任揚州從事吏，每月俸祿所得的白米，總要拿去賣掉買粟麥。
有人說：“賣了米再買粟麥獲利并不多，何必要那麼麻煩呢？”子平說：“我母親住在東邊，不能得到白米，我怎麼能獨自享受白米呢？”每次有人送給他好吃的東西，如果不能寄到家裡，他就不肯接受。
後來他擔任海虞縣令，所得俸祿隻供養母親一個人，完全不顧及妻子兒女。
有人懷疑他過于節儉小氣。
子平就說：“我之所以出來求官，原本就是為供養父母，而不是為了自己。
”向他問話的人羞慚而退。
【原文】同郡郭原平養親，必以己力，傭賃以給供養。
性甚巧，每為人傭作，止取散夫價。
主人沒食，原平自以家貧，父母不辦有肴飯，唯餐鹽飯而已。
若家或無食，則虛中竟日，義不獨飽，須日暮作畢，受直歸家，于裡籴買，然後舉爨。
【譯述】同郡郭原平侍養父母，一定要靠自己的勞動所得來供養。
他秉姓靈巧，每次為人做工，隻取散夫零工的價錢。
主人供飯，郭原平認為家中貧窮，父母吃不上葷菜，自己也就隻吃鹽飯。
如果家中沒有糧食，他也就整天不吃飯，等到天黑收工，拿了工錢回家的時候，再出去買些糧食，然後回家做飯。
自己有憂愁，不必告父母 【原文】唐曹成王臯為衡州刺史，遭誣在治，念太妃老，将驚而戚，出則囚服就辟，入則擁笏垂魚，坦坦施施，貶潮州刺史，以遷入賀。
既而事得直，複還衡州，然後跪謝告實。
此可謂養則緻其樂矣。
【譯述】唐代曹成王臯擔任衡州刺史時，受他人誣告将要被治罪。
他想到太妃年老，将會為這件事驚慌、愁苦。
于是出了家門他就穿着囚徒的衣服準備受刑，一回到家裡就官服裝束，裝出一副坦然快樂的樣子。
後來他被貶為潮州刺史，就假裝他要升遷調動，回家向太妃表示祝賀。
不久，他的冤案得以平反，他又回到衡州，他才向太妃跪禀實情。
這可以稱之為贍養父母就要想方設法讓他們享受歡樂。
久病床前，亦有孝子 【原文】《禮》：父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不禦。
食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不詈，疾止複故。
【譯述】《禮記》說：父母有病的時候，成年子女不能梳頭打扮，走路也不能像平日那樣輕捷，不說閑話，不能鼓琴弄瑟。
吃肉不能講究滋味，喝酒要少，笑不露齒，怒不能罵人，父母病愈後，子女方能恢複常态。
【原文】文王之為世子