原道譯文
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，調劑貨物有無，發明醫藥，以拯救那些短命而死的人，制定葬埋祭祀的制度，以增進人與人之間的恩愛感情，制定禮節，以分别尊卑秩序，制作音樂，以宣洩人們心中的郁悶，制定政令，以督促那些怠惰懶散的人，制定刑罰，以鏟除那些強暴之徒。
因為有人弄虛作假，于是又制作符節、印玺、鬥斛、秤尺，作為憑信。
因為有争奪搶劫的事，于是設置了城池、盔甲、兵器來守衛家國。
總之，災害來了就設法防備，禍患将要發生，就及早預防。
如今道家卻說：“如果聖人不死，大盜就不會停止。
隻要砸爛鬥斛、折斷秤尺，人民就不會争奪了。
”唉！這都是沒有經過思考的話罷了。
如果古代沒有聖人，人類早就滅亡了。
為什麼呢？因為人們沒有羽毛鱗甲以适應嚴寒酷暑，也沒有強硬的爪牙來奪取食物。
因此說，君王，是發布命令的；臣子，是執行君王的命令并且實施到百姓身上的；百姓，是生産糧食、絲麻，制作器物，交流商品，來供奉在上統治的人的。
君王不發布命令，就喪失了作為君王的權力；臣子不執行君王的命令并且實施到百姓身上，就失去了作為臣子的職責；百姓不生産糧食、絲麻、制作器物、交流商品來供應在上統治的人，就應該受到懲罰。
如今佛家卻說，一定要抛棄你們的君臣關系，消除你們的父子關系，禁止你們相生相養的辦法，以便追求那些所謂清淨寂滅的境界。
唉呀！他們也幸而出生在三代之後，沒有被夏禹、商湯、周文王、周武王、周公、孔子所貶斥。
他們又不幸而沒有出生在三代以前，沒有受到夏禹、商湯、周文王、周武王、周公、孔子的教導。
五帝與三王，他們的名号雖然不同，但他們之所以成為聖人的原因是相同的。
夏天穿葛衣，冬天穿皮衣，渴了要喝水，餓了要吃飯，這些事情雖然各不相同，但它們同樣是人類的智慧。
如今道家卻說：“為什麼不實行遠古的無為而治呢？”這就好象怪人們在冬天穿皮衣：“為什麼你不穿簡便的葛衣呢。
”或者怪人們餓了要吃飯：“為什麼不光喝水，豈不簡單得多！”《禮記》說：“在古代，想要發揚他的光輝道德于天下的人，一定要先治理好他的國家；要治理好他的國家，一定要先整頓好他的家庭；要整頓好他的家庭，必須先進行自身的修養；要進行自我修養，必須先端正自己的思想；要端正自己的思想，必須先使自己具有誠意。
”可見古人所謂正心和誠意，
因為有人弄虛作假，于是又制作符節、印玺、鬥斛、秤尺，作為憑信。
因為有争奪搶劫的事，于是設置了城池、盔甲、兵器來守衛家國。
總之，災害來了就設法防備，禍患将要發生，就及早預防。
如今道家卻說：“如果聖人不死，大盜就不會停止。
隻要砸爛鬥斛、折斷秤尺，人民就不會争奪了。
”唉！這都是沒有經過思考的話罷了。
如果古代沒有聖人，人類早就滅亡了。
為什麼呢？因為人們沒有羽毛鱗甲以适應嚴寒酷暑，也沒有強硬的爪牙來奪取食物。
因此說，君王，是發布命令的；臣子，是執行君王的命令并且實施到百姓身上的；百姓，是生産糧食、絲麻，制作器物，交流商品，來供奉在上統治的人的。
君王不發布命令，就喪失了作為君王的權力；臣子不執行君王的命令并且實施到百姓身上，就失去了作為臣子的職責；百姓不生産糧食、絲麻、制作器物、交流商品來供應在上統治的人，就應該受到懲罰。
如今佛家卻說，一定要抛棄你們的君臣關系，消除你們的父子關系，禁止你們相生相養的辦法，以便追求那些所謂清淨寂滅的境界。
唉呀！他們也幸而出生在三代之後，沒有被夏禹、商湯、周文王、周武王、周公、孔子所貶斥。
他們又不幸而沒有出生在三代以前，沒有受到夏禹、商湯、周文王、周武王、周公、孔子的教導。
五帝與三王，他們的名号雖然不同，但他們之所以成為聖人的原因是相同的。
夏天穿葛衣，冬天穿皮衣，渴了要喝水，餓了要吃飯，這些事情雖然各不相同，但它們同樣是人類的智慧。
如今道家卻說：“為什麼不實行遠古的無為而治呢？”這就好象怪人們在冬天穿皮衣：“為什麼你不穿簡便的葛衣呢。
”或者怪人們餓了要吃飯：“為什麼不光喝水，豈不簡單得多！”《禮記》說：“在古代，想要發揚他的光輝道德于天下的人，一定要先治理好他的國家；要治理好他的國家，一定要先整頓好他的家庭；要整頓好他的家庭，必須先進行自身的修養；要進行自我修養，必須先端正自己的思想；要端正自己的思想，必須先使自己具有誠意。
”可見古人所謂正心和誠意，
