晉楚城濮之戰（僖公二十八年）
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車和整套服飾儀仗，紅色的弓一把，紅色的箭一百支，黑色的弓十把，黑色的箭一千支，黑黍米釀造的香酒一卣，勇士三百人，并說：“周王對叔父說：‘恭敬地服從周王的命令，安撫四方諸侯，監督懲治壞人。
’”晉文公辭讓了三次，才接受了王命，說：“重耳再拜叩首，接受并發揚周天子偉大、光明、美善的命令。
”晉文公接受策書遲出，前後三次朝見了周襄王。
衛成公聽到楚軍被晉軍打敗了，很害怕，出逃到楚國，後又逃到陳國。
衛國派元喧輔佐叔武去接受晉國與諸侯的盟約。
五月二十八日，土子虎和諸侯在周王的廳堂訂立了盟約，并立下誓辭說：“各位諸侯都要扶助王室，不能互相殘害。
如果有人違背盟誓，聖明的神靈會懲罰他，使他的軍隊覆滅，不能再享有國家，直到他的子孫後代，不論年長年幼，都逃不脫懲罰。
”君子認為這個盟約是誠信的，說晉國在這次戰役中是依憑德義進行的征讨。
當初，楚國的子玉自己做了一套用美玉裝飾的馬冠和馬秧，還沒有用上。
交戰之前，子玉夢見河神對自己說：“把它們送給我！我賞賜給你宋國孟諸的沼澤地。
”子玉不肯送給河神。
子玉的兒子大心和楚國大夫子西讓榮黃去勸子玉，子玉不聽。
榮黃說：‘人死了能對國家有利，也要去死，何況是美玉！它們不過是糞土，如果可以用來幫助軍隊得勝，有什麼可以吝惜的？”子玉還是不聽。
榮黃出來告訴大心和子西說：“不是河神要讓令尹打敗仗，而是令尹不肯為民衆盡力，實在是自找失敗。
”楚軍戰敗後，楚王派人對子玉說：“如果你回楚國來，怎麼對申、息兩地的父老們交代呢？”子西和大心對使臣說：“子玉本來想自殺，我們兩入攔住他說：“國君還要懲罰你呢。
’”子玉到了連谷就自殺了。
晉文公聽到于玉自殺的消息，喜形于色他說：“今後沒有人危害我了！楚國的為呂臣當令尹，隻知道保全自己，不會為老百姓着想。
【讀解】 城濮之戰是春秋時代晉國和楚國争奪霸權的一場關鍵之戰，以晉國取勝而告終，衆多的諸候國都卷入了這場兩強相争。
這種亂哄哄你方鬥罷我登台的局面，不禁使人想到，盡管大家都在表面上推崇周天子，實際上都是拉大旗作虎皮，打着天子的旗号，拼命擴展自己的實力，撈取自己的好處。
王權早已衰敗到徒有虛名，誰願意就可以用來謀私利。
因此，權威和偶像已經坍塌了。
同時，神的權威和祖先的權威也坍塌了。
在一場決定命運的大戰之前，人們不再祭祝神靈和祖先，所謂的“夢”，不過是一種虛僞的附會而已，恐怕連做“夢”的人也沒有把他們的“夢”當回事，隻把自己的成敗得失當回事。
莫非這種狀況真像古人說的，天下合久必分，分久一合？ 合，必須要有一個中心，用今天的話來說，叫凝聚力，它以強大的力量把四方八面、形形色色的人等團結在一起，擰成一股繩。
這種凝聚力不應當隻是精神上的，還應當有實力的威懾。
單純精神的力量——神靈，祖先，天子等等，在現實中不足以同利益、私欲想抗衡，信念和現實利益沖突總是不可避免的。
隻有精神力量加上制約和懲罰的措施、手段，以及實力的威懾，才可能形成一個具有凝聚力的中心。
分，當中心的凝聚力衰退，中心之外的實力逐漸強大起來之時，中心便會瓦解，或者有名無實，形成群龍無首的局面，諸侯割據，軍閥混戰，便是中心崩潰分化的結果。
分裂時間久了，強者在不斷蠶食弱者中日益強大，弱者一個接一個被蠶食和吞并，然後再憑實力統一起來。
可以設想，僅僅憑實力建立霸權的确可以成功，事實上也有過例證，比如秦始皇，但是這樣做很難持久，很難形成真正穩固的凝聚力。
權威不可能沒有，但不應當是形同虛設的。
晉文公重耳，可以稱雄一時，最終未能一統天下，這本身也表明他還不具有真正的權威。
不過，他在一定範圍内的成功，還是表明他不愧為一代豪傑，他的成功并不是偶然的。
年輕時的流亡生活的磨煉，為晉文公重耳的稱雄作了遠鋪墊。
城濮之戰的獲勝，與重耳嚴政教民，君臣上下團結一心，運用外交手段拉攏盟國，在戰場上講究戰術和謀略等做法有直接關系。
由此我們可以見出，戰争到了春秋時代已經變成了一門複雜的藝術，遠古時代的打仗辦法已經大大地落後了。
戰争的環節更多，涉及的方面更廣，對智慧的要求更高，矛盾鬥争更加錯綜複雜。
有勇有謀已不足以取勝，還要善于搞外交，搞“統一戰線”，還要善于籠絡民心，保證“後院”不會起火，還要善于把各種不利因素轉化為有利條件。
總而言之，仗是越打越精了。
在這種情況下，做一個統治者的确不那麼容易。
對他的要求，幾乎是對一個全才的要求：他必須是個出色的政治家，同時也是優秀的外交家、軍事家、鼓動家、謀咯家，要懂得天文地理，也要懂得處世為人，禮儀制度，要有充沛的體力和精力來應付各種繁雜的事情。
這種統治者離孔子所理想的統治者相去實在太遠，在這時講“克己複禮”，是多麼不合時宜！
’”晉文公辭讓了三次，才接受了王命，說：“重耳再拜叩首，接受并發揚周天子偉大、光明、美善的命令。
”晉文公接受策書遲出，前後三次朝見了周襄王。
衛成公聽到楚軍被晉軍打敗了，很害怕，出逃到楚國，後又逃到陳國。
衛國派元喧輔佐叔武去接受晉國與諸侯的盟約。
五月二十八日，土子虎和諸侯在周王的廳堂訂立了盟約，并立下誓辭說：“各位諸侯都要扶助王室，不能互相殘害。
如果有人違背盟誓，聖明的神靈會懲罰他，使他的軍隊覆滅，不能再享有國家，直到他的子孫後代，不論年長年幼，都逃不脫懲罰。
”君子認為這個盟約是誠信的，說晉國在這次戰役中是依憑德義進行的征讨。
當初，楚國的子玉自己做了一套用美玉裝飾的馬冠和馬秧，還沒有用上。
交戰之前，子玉夢見河神對自己說：“把它們送給我！我賞賜給你宋國孟諸的沼澤地。
”子玉不肯送給河神。
子玉的兒子大心和楚國大夫子西讓榮黃去勸子玉，子玉不聽。
榮黃說：‘人死了能對國家有利，也要去死，何況是美玉！它們不過是糞土，如果可以用來幫助軍隊得勝，有什麼可以吝惜的？”子玉還是不聽。
榮黃出來告訴大心和子西說：“不是河神要讓令尹打敗仗，而是令尹不肯為民衆盡力，實在是自找失敗。
”楚軍戰敗後，楚王派人對子玉說：“如果你回楚國來，怎麼對申、息兩地的父老們交代呢？”子西和大心對使臣說：“子玉本來想自殺，我們兩入攔住他說：“國君還要懲罰你呢。
’”子玉到了連谷就自殺了。
晉文公聽到于玉自殺的消息，喜形于色他說：“今後沒有人危害我了！楚國的為呂臣當令尹，隻知道保全自己，不會為老百姓着想。
【讀解】 城濮之戰是春秋時代晉國和楚國争奪霸權的一場關鍵之戰，以晉國取勝而告終，衆多的諸候國都卷入了這場兩強相争。
這種亂哄哄你方鬥罷我登台的局面，不禁使人想到，盡管大家都在表面上推崇周天子，實際上都是拉大旗作虎皮，打着天子的旗号，拼命擴展自己的實力，撈取自己的好處。
王權早已衰敗到徒有虛名，誰願意就可以用來謀私利。
因此，權威和偶像已經坍塌了。
同時，神的權威和祖先的權威也坍塌了。
在一場決定命運的大戰之前，人們不再祭祝神靈和祖先，所謂的“夢”，不過是一種虛僞的附會而已，恐怕連做“夢”的人也沒有把他們的“夢”當回事，隻把自己的成敗得失當回事。
莫非這種狀況真像古人說的，天下合久必分，分久一合？ 合，必須要有一個中心，用今天的話來說，叫凝聚力，它以強大的力量把四方八面、形形色色的人等團結在一起，擰成一股繩。
這種凝聚力不應當隻是精神上的，還應當有實力的威懾。
單純精神的力量——神靈，祖先，天子等等，在現實中不足以同利益、私欲想抗衡，信念和現實利益沖突總是不可避免的。
隻有精神力量加上制約和懲罰的措施、手段，以及實力的威懾，才可能形成一個具有凝聚力的中心。
分，當中心的凝聚力衰退，中心之外的實力逐漸強大起來之時，中心便會瓦解，或者有名無實，形成群龍無首的局面，諸侯割據，軍閥混戰，便是中心崩潰分化的結果。
分裂時間久了，強者在不斷蠶食弱者中日益強大，弱者一個接一個被蠶食和吞并，然後再憑實力統一起來。
可以設想，僅僅憑實力建立霸權的确可以成功，事實上也有過例證，比如秦始皇，但是這樣做很難持久，很難形成真正穩固的凝聚力。
權威不可能沒有，但不應當是形同虛設的。
晉文公重耳，可以稱雄一時，最終未能一統天下，這本身也表明他還不具有真正的權威。
不過，他在一定範圍内的成功，還是表明他不愧為一代豪傑，他的成功并不是偶然的。
年輕時的流亡生活的磨煉，為晉文公重耳的稱雄作了遠鋪墊。
城濮之戰的獲勝，與重耳嚴政教民，君臣上下團結一心，運用外交手段拉攏盟國，在戰場上講究戰術和謀略等做法有直接關系。
由此我們可以見出，戰争到了春秋時代已經變成了一門複雜的藝術，遠古時代的打仗辦法已經大大地落後了。
戰争的環節更多，涉及的方面更廣，對智慧的要求更高，矛盾鬥争更加錯綜複雜。
有勇有謀已不足以取勝，還要善于搞外交，搞“統一戰線”，還要善于籠絡民心，保證“後院”不會起火，還要善于把各種不利因素轉化為有利條件。
總而言之，仗是越打越精了。
在這種情況下，做一個統治者的确不那麼容易。
對他的要求，幾乎是對一個全才的要求：他必須是個出色的政治家，同時也是優秀的外交家、軍事家、鼓動家、謀咯家，要懂得天文地理，也要懂得處世為人，禮儀制度，要有充沛的體力和精力來應付各種繁雜的事情。
這種統治者離孔子所理想的統治者相去實在太遠，在這時講“克己複禮”，是多麼不合時宜！