贅論

兒輩以此書付梓，有來問者曰：“朱注專行近千年矣，一旦易之，不幾創而駭聽且幹咎乎?”曰：然，然愚非得已也。

    聖人已遠，全憑讀聖人書如見聖人，學聖人亦止是全我為人之理，但身心性命之理、日用倫常之道從何入手，圖功如何次第深造，此非可以憑虛而造也。

    此書成人成己、全體大用之學，功夫次第鹹畢，誤解而使人莫知向方，聖人覺世苦心竟如畫餅，聖人有知，其不怨恫乎?為學不從此書實踐，又如何能修身?身不修又如何能齊治平?程朱表章聖人，為之注釋，原是欲人學聖人，其心豈不甚美?無如未遇明師，将此書功夫一一踐行，但知養知覺之心，窮事物之理，終身不能正心，安能明德?德既不明，成己成人又何能盡善?今愚遵孔曾原書梳栉義理，隻是求孔子、曾子之意了然，不是定與朱子為難。

    朱子發明孔曾，必竄改其言以就己說；愚惟解原文，不敢外白文而别生枝節。

    較擅改經文、以己意武斷者似無罪過，且發明聖人、剖析是非，原是後學之事，豈朱子可以發明聖賢，而我輩獨不可以發明乎? 恭逢盛世，敬誦禦纂諸書，多發前人所未及，幸有所見，安可不以私訓其徒?《大學》一書，二程弟兄首倡竄改，朱子繼之，當時亦未行世，真西山作《大學衍義》進呈，全祖朱子立論，時王賞祿，民間遂相遵從。

     既而門生故吏多得志者，益用廣播，暨今遂為不刊之籍。

    然大學之道，本自古聖人修己治人之道，孔子恐其失傳，乃撮其大要，為聖經一章以授門人，曾子又補足之。

    後世欲學聖人，舍此無從問津。

    其書備詳為學之功，字字俱有實義，非比他書泛論義理，不必一一次第而行。

    西山未得明師，全不明大學始終之事，隻以朱子為是，故其議論雖多，實未嘗切《大學》本文一一剖析。

    大學之道本，人人可以能者，晦矣！ 夫道止天理，天理散于萬事萬物而起于心，心不正不誠則萬事皆非，欲心之正且誠，必靜存天理、動克人欲，除卻止至善無從入手。

    誠得明師指示，知至善之地及止至善之功，誠恒深造，由