卷九
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ddot雍也》篇曰：「予所否者，天厭之，天厭之！」言予若否也。
又宣十年《左傳》曰：「所有玉帛之使者則告，不然則否。
」言若有玉帛之使也。
《孟子·離婁》篇曰：「上無道揆也，下無法守也，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。
」言國之或存者幸也。
所，語助也。
《書·無逸》曰：「烏呼，君子所其無逸。
」言君子其毋逸也。
君子，謂人君也。
所，語助耳。
（鄭注：「君子，謂在官長者。
所，猶處也。
」皆失之。
）《禮記·檀弓》曰：「君之臣免於罪，則有先人之敝廬在。
君無所辱命。
」言君毋辱命也。
（鄭注：「無所辱命，辭不受也。
」則「所」乃語助，猶言君毋辱命耳。
）成二年《左傳》曰：「能進不能退，君無所辱命。
」義與此同。
襄二十七年《公羊傳》曰：「無所用盟，請使公子襜約之。
」言毋用盟也。
（何注：「無用為盟。
」）昭二十五年《傳》曰：「君無所辱大禮。
」言君毋辱大禮也。
矧 《爾雅》曰：「矧，況也。
」常語。
矧，猶「亦」也。
《書·康誥》曰：「元惡大憝，矧惟不孝不友。
」言元惡大憝者，亦惟此不孝不友之人。
又曰：「不率大戛，矧惟外庶子訓人，惟厥正人，越小臣諸節，乃別播敷，造民大譽，弗念弗庸，{疒眾}厥君。
」言不率大戛者，亦惟此{疒眾}厥君之人。
下雲「亦惟君惟長」，文義正相近也。
《君奭》曰：「百姓王人，罔不秉德明恤，小臣屏侯甸，矧鹹奔走。
」言亦鹹奔走也。
矧，猶「又」也。
《大誥》曰：「寧王惟蔔用，克綏受茲命。
今天其相民，矧亦惟蔔用。
」言又亦惟蔔用也。
《酒誥》曰：「女劼毖殷獻臣，侯、甸、男、衛，矧大史友、內史友，越獻臣、百宗工，矧惟爾事，服休服采，矧惟若疇，圻父薄違、農父若保、宏父定辟：矧女剛製於酒。
」矧惟，又惟也。
下雲「又惟殷之迪諸臣惟工」，是也。
《召誥》曰：「今衝子嗣，則無遺壽耇，曰，其稽我古人之德，矧曰其有能稽謀自天。
」言既曰稽古人之德，又曰稽謀自天也。
以上二條，皆非「況」之一訓所能該也。
爽 爽，發聲也。
《書·康誥》曰：「爽惟民，迪吉康。
」又曰：「爽惟天其罰殛我。
」皆是也。
某氏《傳》訓「爽」為「明」，則義不可通。
凡書言「洪惟」、「爽惟」、「丕惟」、「誕惟」、「迪惟」、「率惟」，皆詞也。
解者皆失之。
庶 《論語·先進》篇曰：「回也其庶乎！」《易·係辭傳》曰：「顏氏之子，其殆庶幾乎！」（《詩·兔爰正義》引《易說》曰：「庶，幸也。
幾，覬也。
」）《爾雅》曰：「庶，幸也。
庶幾，尚也。
」常語也。
尚上 《說文》曰：「尚，庶幾也。
」字亦作「上」。
《詩·陟岵》篇「上慎旃哉」，《漢石經》作「尚」。
《詩·小弁箋》曰：「尚，猶也。
」常語。
《說文》曰：「尚，曾也。
」又曰：「曾，詞之舒也。
」 逝噬 逝，發聲也。
字或作「噬」。
《詩·日月》曰：「乃如之人兮，逝不古處。
」言不古處也。
《碩鼠》曰：「逝將去女，適彼樂土。
」言將去女也。
《有杕之杜》曰：「彼君子兮，噬肯適我。
」言肯適我也。
《桑柔》曰：「誰能執熱，逝不以濯。
」言不以濯也。
「逝」皆發聲，不為義也。
《傳》《箋》或訓為「逮」，或訓為「往」，或訓為「去」，皆於義未安。
率 率，用也。
《詩·思文》曰：「貽我來牟，帝命率育。
」毛《傳》曰：「率，用也。
」《正義》曰：「《釋詁》雲：率，由，自也。
由、自俱訓為用，故率為用也。
」（案，「帝命率育」，謂天命用此來牟養萬民也。
《箋》曰：「率，循也。
天命以是循存後稷養天下之功。
」失之。
）家大人曰：《書·堯典》曰：「蠻夷率服。
」率，用也。
言為政如此，則蠻夷用服也。
（某氏《傳》曰：「相率而來服。
」失之。
）又曰：「於予擊石拊石，百獸率舞。
」率，用也。
百獸用舞，猶上文言神人以和耳。
又《臯陶謨》曰：「於予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧。
」下二句相對為文。
「率」與「允」，皆用也。
（說見「允」字下。
鄭《注》曰：「百獸相率而舞，眾正之官信得其諧和。
」皆失之。
鄭注見《周官·大司樂疏》。
）《盤庚》曰：「率籲眾戚，出矢言。
」率，用也。
籲，呼也。
戚，貴戚也。
矢，誓也。
言民不肯遷，盤庚用呼眾貴戚之臣，出誓言以曉喻之也。
（誓言，猶誥言也。
《爾雅》：「誥，誓，謹也。
」郭注曰：「皆所以約敕謹戒眾。
」是也。
某氏《傳》曰：「籲，和也。
率和眾憂之人，出正直之言。
」皆非是。
《尚書後案》已辯之。
）《多士》曰：「予惟率肆矜爾。
」率，用也。
肆，緩也。
言予惟用肆赦矜憐爾也。
《君奭》曰：「予惟用閔於天越民。
」句法與此相似。
（《傳》曰：「我惟循殷故事憐湣汝。
」失之。
辯見《經義述聞》。
）《呂刑》曰：「故乃明於刑之中，率乂於民棐彜。
」率，用也。
言能明於刑之中正，用治於民，輔成常教也。
（《傳》曰：「循道以治於民。
」失之。
）《詩·載見》曰：「率見昭考，以孝以享。
」亦謂用見昭考也。
「載見辟王」，「率見昭考」，皆指諸侯言之。
（《箋》曰：「伯率之見於武王廟。
」增「伯」字以成其義，失之。
） 家大人曰：率，語助也。
《文選·江賦》注引《韓詩章句》曰：「聿，辭也。
」「聿」與「率」聲近而義同。
《書·湯誓》曰：「夏王率遏眾力，率割夏邑，有眾率怠弗協。
」（馬注：「眾民相率怠墮不和同。
」失之。
見《史記·殷本紀集解》。
）《君奭》曰：「率惟茲有陳，保乂有殷。
」（陳，道也。
言惟茲有道諸臣，能保乂有殷也。
率，語助耳。
王肅注曰：「循此數臣有陳列之功。
」失之。
辯見《經義述聞》「我祖厎遂陳於上下。
」）《立政》曰：「亦越武王，率惟敉功，不敢替厥義德，率惟謀從容德。
」（案，敉，安也。
功，事也。
言武王惟安其故事，不敢廢文王之義德。
又惟謀從寬容之德也。
兩「率」字皆語助。
某氏《傳》曰：「武王循惟文王撫安天下之功。
」「循惟謀從文王寬容之德。
」皆失之。
）《逸周書·祭公》篇曰：「俾百僚乃心率輔弼予一人。
」（孔晁注：「使百官相率輔弼我。
」失之。
）以上諸「率」字，皆語助耳。
解者皆失之。
式 式，語詞之「用」也。
《詩·斯幹》曰「式相好矣」，是也。
常語也。
式，發聲也。
《爾雅》曰：「式微式微者，微乎微者也。
」《詩·式微箋》用《爾雅》雲：「式，發聲也。
」
又宣十年《左傳》曰：「所有玉帛之使者則告，不然則否。
」言若有玉帛之使也。
《孟子·離婁》篇曰：「上無道揆也，下無法守也，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。
」言國之或存者幸也。
所，語助也。
《書·無逸》曰：「烏呼，君子所其無逸。
」言君子其毋逸也。
君子，謂人君也。
所，語助耳。
（鄭注：「君子，謂在官長者。
所，猶處也。
」皆失之。
）《禮記·檀弓》曰：「君之臣免於罪，則有先人之敝廬在。
君無所辱命。
」言君毋辱命也。
（鄭注：「無所辱命，辭不受也。
」則「所」乃語助，猶言君毋辱命耳。
）成二年《左傳》曰：「能進不能退，君無所辱命。
」義與此同。
襄二十七年《公羊傳》曰：「無所用盟，請使公子襜約之。
」言毋用盟也。
（何注：「無用為盟。
」）昭二十五年《傳》曰：「君無所辱大禮。
」言君毋辱大禮也。
矧 《爾雅》曰：「矧，況也。
」常語。
矧，猶「亦」也。
《書·康誥》曰：「元惡大憝，矧惟不孝不友。
」言元惡大憝者，亦惟此不孝不友之人。
又曰：「不率大戛，矧惟外庶子訓人，惟厥正人，越小臣諸節，乃別播敷，造民大譽，弗念弗庸，{疒眾}厥君。
」言不率大戛者，亦惟此{疒眾}厥君之人。
下雲「亦惟君惟長」，文義正相近也。
《君奭》曰：「百姓王人，罔不秉德明恤，小臣屏侯甸，矧鹹奔走。
」言亦鹹奔走也。
矧，猶「又」也。
《大誥》曰：「寧王惟蔔用，克綏受茲命。
今天其相民，矧亦惟蔔用。
」言又亦惟蔔用也。
《酒誥》曰：「女劼毖殷獻臣，侯、甸、男、衛，矧大史友、內史友，越獻臣、百宗工，矧惟爾事，服休服采，矧惟若疇，圻父薄違、農父若保、宏父定辟：矧女剛製於酒。
」矧惟，又惟也。
下雲「又惟殷之迪諸臣惟工」，是也。
《召誥》曰：「今衝子嗣，則無遺壽耇，曰，其稽我古人之德，矧曰其有能稽謀自天。
」言既曰稽古人之德，又曰稽謀自天也。
以上二條，皆非「況」之一訓所能該也。
爽 爽，發聲也。
《書·康誥》曰：「爽惟民，迪吉康。
」又曰：「爽惟天其罰殛我。
」皆是也。
某氏《傳》訓「爽」為「明」，則義不可通。
凡書言「洪惟」、「爽惟」、「丕惟」、「誕惟」、「迪惟」、「率惟」，皆詞也。
解者皆失之。
庶 《論語·先進》篇曰：「回也其庶乎！」《易·係辭傳》曰：「顏氏之子，其殆庶幾乎！」（《詩·兔爰正義》引《易說》曰：「庶，幸也。
幾，覬也。
」）《爾雅》曰：「庶，幸也。
庶幾，尚也。
」常語也。
尚上 《說文》曰：「尚，庶幾也。
」字亦作「上」。
《詩·陟岵》篇「上慎旃哉」，《漢石經》作「尚」。
《詩·小弁箋》曰：「尚，猶也。
」常語。
《說文》曰：「尚，曾也。
」又曰：「曾，詞之舒也。
」 逝噬 逝，發聲也。
字或作「噬」。
《詩·日月》曰：「乃如之人兮，逝不古處。
」言不古處也。
《碩鼠》曰：「逝將去女，適彼樂土。
」言將去女也。
《有杕之杜》曰：「彼君子兮，噬肯適我。
」言肯適我也。
《桑柔》曰：「誰能執熱，逝不以濯。
」言不以濯也。
「逝」皆發聲，不為義也。
《傳》《箋》或訓為「逮」，或訓為「往」，或訓為「去」，皆於義未安。
率 率，用也。
《詩·思文》曰：「貽我來牟，帝命率育。
」毛《傳》曰：「率，用也。
」《正義》曰：「《釋詁》雲：率，由，自也。
由、自俱訓為用，故率為用也。
」（案，「帝命率育」，謂天命用此來牟養萬民也。
《箋》曰：「率，循也。
天命以是循存後稷養天下之功。
」失之。
）家大人曰：《書·堯典》曰：「蠻夷率服。
」率，用也。
言為政如此，則蠻夷用服也。
（某氏《傳》曰：「相率而來服。
」失之。
）又曰：「於予擊石拊石，百獸率舞。
」率，用也。
百獸用舞，猶上文言神人以和耳。
又《臯陶謨》曰：「於予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧。
」下二句相對為文。
「率」與「允」，皆用也。
（說見「允」字下。
鄭《注》曰：「百獸相率而舞，眾正之官信得其諧和。
」皆失之。
鄭注見《周官·大司樂疏》。
）《盤庚》曰：「率籲眾戚，出矢言。
」率，用也。
籲，呼也。
戚，貴戚也。
矢，誓也。
言民不肯遷，盤庚用呼眾貴戚之臣，出誓言以曉喻之也。
（誓言，猶誥言也。
《爾雅》：「誥，誓，謹也。
」郭注曰：「皆所以約敕謹戒眾。
」是也。
某氏《傳》曰：「籲，和也。
率和眾憂之人，出正直之言。
」皆非是。
《尚書後案》已辯之。
）《多士》曰：「予惟率肆矜爾。
」率，用也。
肆，緩也。
言予惟用肆赦矜憐爾也。
《君奭》曰：「予惟用閔於天越民。
」句法與此相似。
（《傳》曰：「我惟循殷故事憐湣汝。
」失之。
辯見《經義述聞》。
）《呂刑》曰：「故乃明於刑之中，率乂於民棐彜。
」率，用也。
言能明於刑之中正，用治於民，輔成常教也。
（《傳》曰：「循道以治於民。
」失之。
）《詩·載見》曰：「率見昭考，以孝以享。
」亦謂用見昭考也。
「載見辟王」，「率見昭考」，皆指諸侯言之。
（《箋》曰：「伯率之見於武王廟。
」增「伯」字以成其義，失之。
） 家大人曰：率，語助也。
《文選·江賦》注引《韓詩章句》曰：「聿，辭也。
」「聿」與「率」聲近而義同。
《書·湯誓》曰：「夏王率遏眾力，率割夏邑，有眾率怠弗協。
」（馬注：「眾民相率怠墮不和同。
」失之。
見《史記·殷本紀集解》。
）《君奭》曰：「率惟茲有陳，保乂有殷。
」（陳，道也。
言惟茲有道諸臣，能保乂有殷也。
率，語助耳。
王肅注曰：「循此數臣有陳列之功。
」失之。
辯見《經義述聞》「我祖厎遂陳於上下。
」）《立政》曰：「亦越武王，率惟敉功，不敢替厥義德，率惟謀從容德。
」（案，敉，安也。
功，事也。
言武王惟安其故事，不敢廢文王之義德。
又惟謀從寬容之德也。
兩「率」字皆語助。
某氏《傳》曰：「武王循惟文王撫安天下之功。
」「循惟謀從文王寬容之德。
」皆失之。
）《逸周書·祭公》篇曰：「俾百僚乃心率輔弼予一人。
」（孔晁注：「使百官相率輔弼我。
」失之。
）以上諸「率」字，皆語助耳。
解者皆失之。
式 式，語詞之「用」也。
《詩·斯幹》曰「式相好矣」，是也。
常語也。
式，發聲也。
《爾雅》曰：「式微式微者，微乎微者也。
」《詩·式微箋》用《爾雅》雲：「式，發聲也。
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