卷九
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虞與傅摯也。
之，猶「兮」也。
昭二十五年《左傳》曰：「鴝之鵒之，公出辱之。
」三「之」字，並與「兮」同義。
之，語助也。
《詩·君子偕老》曰：「比兮比兮，其之翟也。
」其之翟，其翟也。
之，語助耳。
《蓼莪》曰：「鮮民之生，不如死之久矣。
」言不如死久矣也。
《禮記·射義》「公罔之裘」，鄭注曰：「之，發聲也。
」僖二十四年《左傳》「介之推」，杜注曰：「之，語助。
」凡《春秋》人名中有「之」字者，皆放此。
旃 旃，之也，焉也。
《詩·陟岵》曰：「上慎旃哉！」毛《傳》曰：「旃，之也。
」《采苓》曰：「舍旃舍旃。
」《箋》曰：「旃之言焉也。
舍之焉，舍之焉。
」之、旃聲相轉，旃、焉聲相近，「旃」又為「之焉」之合聲。
是、氏 《廣雅》曰：「是，此也。
」常語。
是，猶「於是」也。
《書·禹貢》曰：「桑土既蠶，是降丘宅土。
」言於是降丘宅土也。
《詩·葛覃》曰：「是刈是。
」《正義》曰：「於是刈取之，於是煮之。
」 是，猶「寔」也。
《詩·宮》曰：「是生後稷。
」言薑原寔生後稷也。
字或作「氏」。
《大戴禮·帝係》篇曰：「黃帝娶於西陵氏之子，謂之嫘祖（句）。
氏產青陽及昌意。
」言寔生青陽及昌意也。
《禮記·曲禮》曰：「五官之長曰伯，是職方。
」言寔主東西二方之事也。
《論語·季氏》篇曰：「求，無乃爾是過與？」言爾寔過也。
寔，字亦作「實」。
僖五年《左傳》：「鬼神非人實親，惟德是依。
」實，亦「是」也，互文耳。
「是」訓為「寔」，故「寔」亦訓為「是」，見「寔」字下。
是，猶「之」也。
《詩·氓》曰：「反是不思，亦已焉哉！」言反之不思也。
《大戴禮·文王官人》篇曰：「平人而有慮者，使是治國家而長百姓。
」使是，使之也。
襄十四年《左傳》曰：「晉國之命，未是有也。
」言未之有也。
「是」訓為「之」，故「之」亦訓為「是」，互見「之」字下。
是，猶「祇」也。
《論語·為政》篇曰：「今之孝者，是謂能養。
」言祇謂能養也。
「是」與「祇」同義，故薛綜注《東京賦》曰：「祇，是也。
」 是，猶「則」也。
《大戴禮·王言》篇「教定是正矣」，《家語》作「正教定則本正矣」。
《鄭語》曰：「若更君而周訓之，是易取也。
」韋注曰：「更以君道導之，則易取。
」 是，猶「夫」也。
《禮記·三年問》曰：「今是大鳥獸。
」《荀子·禮論》篇「今是」作「今夫」。
《荀子·宥坐》篇曰：「今夫世之陵遲亦久矣。
」《韓詩外傳》「今夫」作「今是」。
《墨子·天志》篇曰：「今是楚王食於楚之四境之內，故愛楚之人。
」《荀子·榮辱》篇曰：「今是人之口腹。
」《富國》篇曰：「今是土之生五 穀也。
」並與「今夫」同義。
《孟子·公孫醜》篇曰：「予豈若是小丈夫然哉！」是小丈夫，夫小丈夫也。
「是」訓為「夫」，故「夫」亦訓為「是」，互見「夫」字下。
是故、是以，皆承上起下之詞。
常語也。
時 《爾雅》曰：「時，是也。
」《書·堯典》曰：「黎民於變時雍。
」 寔、實 《爾雅》曰：「寔，是也。
」（《詩·小星傳》同）《春秋》桓六年：「寔來。
」《公羊傳》曰：「寔來者何？猶曰是人來也。
」《穀梁傳》曰：「寔來者，是來也。
」「寔」與「是」同義，故《秦誓》「是能容之」，《大學》「是」作「寔」。
經傳作「實」者，借字耳。
（《易·既濟》九五：「實受其福」。
《坊記》「實」作「寔」。
《詩·小星》篇：「寔命不同。
」《韓詩》「寔」作「實」。
《燕燕》篇：「實勞我心。
」「實」本亦作「寔」。
《韓奕》篇：「實墉實壑，實畝實藉。
」鄭《箋》：「實，當作寔。
趙、魏之東，實、寔同聲。
寔，是也。
」《覲禮》：「伯父實來。
」鄭注：「今文實作寔。
」皆當以「寔」為正字，「實」為借字）。
隻（簡繁轉換有誤此節待校正）、旨、咫、軹 《說文》：「隻，語已詞也。
」《詩·燕燕》曰：「仲氏任隻。
」《馢·柏舟》曰：「母也天隻，不諒人隻。
」（毛《傳》：「母也天也，尚不信我。
」）字亦作「軹」。
《莊子·大宗師》篇曰：「而奚來為軹。
」（崔駰注：「軹，辭也。
」）《楚辭·大招》句末皆用「隻」字。
隻，亦句中語助也。
《詩·樛木》及《南山有台》《采菽》並曰：「樂隻君子。
」《北風》曰：「既亟隻且。
」《君子陽陽》曰：「其樂隻且。
」字亦作「旨」。
《左傳》襄十一年、二十四年及昭十三年，引《詩》並作「樂旨君子」。
隻，詞之「耳」也。
襄二十七年《左傳》曰：「諸侯歸晉之德隻，（杜注：「隻，辭。
」）非歸其屍盟也。
」隻，猶「耳」也。
《晉語》曰：「文公學讀書於臼季，三日，曰：『吾不能行咫（句），聞則多矣。
』」咫，與「隻」同。
言吾但不能行耳，所聞則已多矣。
（韋注：「咫，咫尺間。
」失之。
又案，今本「不能行」下有「也」字，後人妄加之也。
行下有「也」字，則「咫」字當下屬為句。
韋解「咫」字，亦當在句末矣。
今注在「咫」字下，故知「咫」字上屬為句，而「行」下本無「也」字也。
今刪去「也」字。
）《楚語》曰：「是知天咫，安知民則。
」咫，亦與「隻」同。
（韋注：「咫，言少也。
此言少知天道耳，何知治民之法？」失之。
） 咫，詞之「則」也。
《賈子·淮難》篇曰：「陛下於淮南王，不可謂薄矣。
然而淮南王，天子之法（句），咫蹂促而弗用也。
皇帝之令（句），咫批傾而不行也。
」又曰：「陛下無負也如是（句），咫淮南王，罪人之身也。
淮南王子，罪人之子也。
」又曰：「是立咫泣沾衿，臥咫泣交項。
」以上諸「咫」字並與「則」同義。
故《連語》篇：「牆薄咫亟壞，繒薄咫亟裂，器薄咫亟毀，酒薄咫亟酸。
」《新序·雜事》篇「咫」並作「則」。
啻（施智反）、翅、適 《說文》：「啻，語時不啻也。
」《一切經音義》卷三引《蒼頡篇》曰：「不啻，多也。
」《書·多士》曰：「爾不啻不有爾土。
」《無逸》曰：「不啻不敢含怒。
」《秦誓》曰：「不啻如自其口出。
」《多士釋文》曰：「啻，徐本作翅。
」《孟子·告子》篇曰：「取食之重者，與禮之輕者而比之，奚翅食重。
」《莊子·大宗師
之，猶「兮」也。
昭二十五年《左傳》曰：「鴝之鵒之，公出辱之。
」三「之」字，並與「兮」同義。
之，語助也。
《詩·君子偕老》曰：「比兮比兮，其之翟也。
」其之翟，其翟也。
之，語助耳。
《蓼莪》曰：「鮮民之生，不如死之久矣。
」言不如死久矣也。
《禮記·射義》「公罔之裘」，鄭注曰：「之，發聲也。
」僖二十四年《左傳》「介之推」，杜注曰：「之，語助。
」凡《春秋》人名中有「之」字者，皆放此。
旃 旃，之也，焉也。
《詩·陟岵》曰：「上慎旃哉！」毛《傳》曰：「旃，之也。
」《采苓》曰：「舍旃舍旃。
」《箋》曰：「旃之言焉也。
舍之焉，舍之焉。
」之、旃聲相轉，旃、焉聲相近，「旃」又為「之焉」之合聲。
是、氏 《廣雅》曰：「是，此也。
」常語。
是，猶「於是」也。
《書·禹貢》曰：「桑土既蠶，是降丘宅土。
」言於是降丘宅土也。
《詩·葛覃》曰：「是刈是。
」《正義》曰：「於是刈取之，於是煮之。
」 是，猶「寔」也。
《詩·宮》曰：「是生後稷。
」言薑原寔生後稷也。
字或作「氏」。
《大戴禮·帝係》篇曰：「黃帝娶於西陵氏之子，謂之嫘祖（句）。
氏產青陽及昌意。
」言寔生青陽及昌意也。
《禮記·曲禮》曰：「五官之長曰伯，是職方。
」言寔主東西二方之事也。
《論語·季氏》篇曰：「求，無乃爾是過與？」言爾寔過也。
寔，字亦作「實」。
僖五年《左傳》：「鬼神非人實親，惟德是依。
」實，亦「是」也，互文耳。
「是」訓為「寔」，故「寔」亦訓為「是」，見「寔」字下。
是，猶「之」也。
《詩·氓》曰：「反是不思，亦已焉哉！」言反之不思也。
《大戴禮·文王官人》篇曰：「平人而有慮者，使是治國家而長百姓。
」使是，使之也。
襄十四年《左傳》曰：「晉國之命，未是有也。
」言未之有也。
「是」訓為「之」，故「之」亦訓為「是」，互見「之」字下。
是，猶「祇」也。
《論語·為政》篇曰：「今之孝者，是謂能養。
」言祇謂能養也。
「是」與「祇」同義，故薛綜注《東京賦》曰：「祇，是也。
」 是，猶「則」也。
《大戴禮·王言》篇「教定是正矣」，《家語》作「正教定則本正矣」。
《鄭語》曰：「若更君而周訓之，是易取也。
」韋注曰：「更以君道導之，則易取。
」 是，猶「夫」也。
《禮記·三年問》曰：「今是大鳥獸。
」《荀子·禮論》篇「今是」作「今夫」。
《荀子·宥坐》篇曰：「今夫世之陵遲亦久矣。
」《韓詩外傳》「今夫」作「今是」。
《墨子·天志》篇曰：「今是楚王食於楚之四境之內，故愛楚之人。
」《荀子·榮辱》篇曰：「今是人之口腹。
」《富國》篇曰：「今是土之生五 穀也。
」並與「今夫」同義。
《孟子·公孫醜》篇曰：「予豈若是小丈夫然哉！」是小丈夫，夫小丈夫也。
「是」訓為「夫」，故「夫」亦訓為「是」，互見「夫」字下。
是故、是以，皆承上起下之詞。
常語也。
時 《爾雅》曰：「時，是也。
」《書·堯典》曰：「黎民於變時雍。
」 寔、實 《爾雅》曰：「寔，是也。
」（《詩·小星傳》同）《春秋》桓六年：「寔來。
」《公羊傳》曰：「寔來者何？猶曰是人來也。
」《穀梁傳》曰：「寔來者，是來也。
」「寔」與「是」同義，故《秦誓》「是能容之」，《大學》「是」作「寔」。
經傳作「實」者，借字耳。
（《易·既濟》九五：「實受其福」。
《坊記》「實」作「寔」。
《詩·小星》篇：「寔命不同。
」《韓詩》「寔」作「實」。
《燕燕》篇：「實勞我心。
」「實」本亦作「寔」。
《韓奕》篇：「實墉實壑，實畝實藉。
」鄭《箋》：「實，當作寔。
趙、魏之東，實、寔同聲。
寔，是也。
」《覲禮》：「伯父實來。
」鄭注：「今文實作寔。
」皆當以「寔」為正字，「實」為借字）。
隻（簡繁轉換有誤此節待校正）、旨、咫、軹 《說文》：「隻，語已詞也。
」《詩·燕燕》曰：「仲氏任隻。
」《馢·柏舟》曰：「母也天隻，不諒人隻。
」（毛《傳》：「母也天也，尚不信我。
」）字亦作「軹」。
《莊子·大宗師》篇曰：「而奚來為軹。
」（崔駰注：「軹，辭也。
」）《楚辭·大招》句末皆用「隻」字。
隻，亦句中語助也。
《詩·樛木》及《南山有台》《采菽》並曰：「樂隻君子。
」《北風》曰：「既亟隻且。
」《君子陽陽》曰：「其樂隻且。
」字亦作「旨」。
《左傳》襄十一年、二十四年及昭十三年，引《詩》並作「樂旨君子」。
隻，詞之「耳」也。
襄二十七年《左傳》曰：「諸侯歸晉之德隻，（杜注：「隻，辭。
」）非歸其屍盟也。
」隻，猶「耳」也。
《晉語》曰：「文公學讀書於臼季，三日，曰：『吾不能行咫（句），聞則多矣。
』」咫，與「隻」同。
言吾但不能行耳，所聞則已多矣。
（韋注：「咫，咫尺間。
」失之。
又案，今本「不能行」下有「也」字，後人妄加之也。
行下有「也」字，則「咫」字當下屬為句。
韋解「咫」字，亦當在句末矣。
今注在「咫」字下，故知「咫」字上屬為句，而「行」下本無「也」字也。
今刪去「也」字。
）《楚語》曰：「是知天咫，安知民則。
」咫，亦與「隻」同。
（韋注：「咫，言少也。
此言少知天道耳，何知治民之法？」失之。
） 咫，詞之「則」也。
《賈子·淮難》篇曰：「陛下於淮南王，不可謂薄矣。
然而淮南王，天子之法（句），咫蹂促而弗用也。
皇帝之令（句），咫批傾而不行也。
」又曰：「陛下無負也如是（句），咫淮南王，罪人之身也。
淮南王子，罪人之子也。
」又曰：「是立咫泣沾衿，臥咫泣交項。
」以上諸「咫」字並與「則」同義。
故《連語》篇：「牆薄咫亟壞，繒薄咫亟裂，器薄咫亟毀，酒薄咫亟酸。
」《新序·雜事》篇「咫」並作「則」。
啻（施智反）、翅、適 《說文》：「啻，語時不啻也。
」《一切經音義》卷三引《蒼頡篇》曰：「不啻，多也。
」《書·多士》曰：「爾不啻不有爾土。
」《無逸》曰：「不啻不敢含怒。
」《秦誓》曰：「不啻如自其口出。
」《多士釋文》曰：「啻，徐本作翅。
」《孟子·告子》篇曰：「取食之重者，與禮之輕者而比之，奚翅食重。
」《莊子·大宗師
