卷九
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者，猶「也」也。
《禮記·射義》：「射之為言者繹也。
」猶曰射之為言也繹也。
《鄭語》：「公曰：『周其弊乎？』對曰：『殆於必弊者。
』」言殆於必弊也。
又書傳中凡言「何者」者，並與「何也」同義。
《論語·陽貨》篇：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。
」者，與「也」亦同義，故皇侃本作「惡利口之覆邦家也。
」 諸 《士昏禮記注》曰：「諸，之也。
」常語。
《鄉射禮注》曰：「諸，於也。
」亦常語。
《小爾雅》曰：「諸，乎也。
」《詩·日月》曰：「日居月諸，照臨下土。
」毛《傳》曰：「日乎月乎，照臨之也。
」《禮記·祭義》曰：「齊齊乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿諸其欲其饗之也。
」又曰：「孝弟發諸朝廷，行乎道路，至乎州巷，放乎蓃狩，修乎軍旅。
」諸，亦「乎」也，互文耳。
故《祭義》「勿勿諸其欲其饗之也」，《禮器》「諸」作「乎」。
《樂記》「理發諸外」，《祭義》「諸」作「乎」。
諸，之乎也。
急言之曰「諸」，徐言之曰「之乎」。
《禮記·檀弓》曰：「吾惡乎哭諸？」又曰：「《書》雲：高宗三年不言，言乃歡。
有諸？」（凡言「有諸」者，放此。
）《文王世子》曰：「君王其終撫諸？」僖二十三年《左傳》曰：「天其或者將建諸？」《論語·雍也》篇曰：「山川其舍諸？」此皆「之乎」二字之合聲。
諸，語助也。
文五年《左傳》：「臯陶庭堅不祀忽諸！」服注曰：「諸，辭。
」（見《詩·邶·柏舟正義》。
） 之 之，言之間也。
若「在河之洲」之屬，是也。
常語也。
之，指事之詞也。
若「左右流之」之屬，是也。
亦常語。
之，是也。
故《爾雅》曰：「之子者，是子也。
」亦常語。
之，猶「諸」也。
諸、之，一聲之轉。
《禮記·少儀》曰：「仆者負良綏，申之面。
拖諸幦。
」《孟子·滕文公》篇曰：「禹疏九河，瀹濟、漯而注諸海，決汝漢，排淮、泗而注之江。
」之，亦「諸」也，互文耳。
故《詩·伐檀》篇「寘之河之側兮」，《漢書·地理志》「寘之」作「寘諸」。
襄二十六年《左傳》「棄諸堤下」，《五行志》「棄諸」作「棄之」。
之，猶「於」也。
諸、之，一聲之轉。
「諸」訓為「於」，故「之」亦訓為「於」。
《禮記·檀弓》曰：「之死而緻死之，不仁。
之死而緻生之，不知。
」言於死而緻死之，則不仁。
於死而緻生之，則不知也。
鄭訓「之」為「往」，失之。
《大學》曰：「人之其所親愛而辟焉。
」言於其所親愛而辟也。
鄭訓「之」為「適」，亦失之。
《大戴禮·事父母》篇曰：「養之內，不養於外，則是越之也。
養之外，不養於內，則是疏之也。
」之，亦「於」也，互文耳。
《呂氏春秋·音初》篇注曰：「之，其也。
」《書·西伯戡黎》曰：「殷之即喪。
」言殷其即喪也。
（《微子》曰：「今殷其淪喪。
」）《詩·旄邱》曰：「旄邱之葛兮，何誕之節兮！」上「之」字，句中語助也。
下「之」字，則訓為「其」。
言旄邱之葛，何疏闊其節而不相附。
（毛《傳》：「誕，闊也。
」）以喻衛之諸臣，何多日而不相救也。
《碩鼠》曰：「樂郊樂郊，誰之永號？」言樂郊之民，誰其悲歎而長號者。
明皆喜樂也。
（《箋》訓「之」為「往」，失之。
）《禮記·檀弓》曰：「公再拜稽首請於屍曰：『有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也。
聞之死，請往。
』」言聞其死也。
《郊特牲》曰：「天子樹瓜華，不斂藏之種也。
」言天子但樹瓜華以供食而已，不收藏其種，以與民爭利也。
（《正義》曰：「不收斂久藏之種。
」失之。
）昭十六年《左傳》曰：「斬之蓬蒿藜藋而共處之。
」言斬其蓬蒿藜藋也。
《莊子·至樂》篇曰：「壽者？？，久憂不死，何之苦也。
」言何其苦也。
《荀子·王制》篇曰：「之所以接下之人百姓者。
」之所以，其所以也。
《詩·采綠》曰：「之子於狩，言篸其弓。
之子於釣，言綸之繩。
」之，亦「其」也，互文耳。
（《一切經音義》一引《易注》曰：「綸，經理也。
」綸之繩，理其繩也。
）故《孟子·公孫醜》篇：「天下之民，皆悅而願為之氓。
」《周官·載師》注引此「為之氓」作「為其民」。
「之」可訓為「其」，「其」亦可訓為「之」，互見「其」字下。
之，猶「若」也。
《書·盤庚》曰：「邦之臧，惟女眾。
邦之不臧，惟予一人有佚罰。
」言邦若臧，邦若不臧也。
《牧誓》曰：「牝雞之晨，惟家之索。
」言牝雞若晨也。
《洪範》曰：「臣之有作福作威玉食，其害於而家，兇於而國。
」言臣若有作福作威玉食也。
《金縢》曰：「爾之許我，我其以璧與圭，歸俟爾命。
」言爾若許我也。
又曰：「我之弗辟，我無以告我先王。
」言我若弗辟也。
僖三十三年《左傳》曰：「寡君之以為戮，死且不朽。
若從君惠而免之，三年將拜君賜。
」宣十二年《傳》曰：「楚之無惡，除備而盟，何損於好。
若以惡來，有備不敗。
」成二年《傳》曰：「大夫之許，寡人之願也。
若其不許，亦將見也。
」皆上言「之」而下言「若」。
之，亦「若」也，互文耳。
《荀子·正名》篇曰：「假之有人欲南而惡北。
」《性惡》篇曰：「假之有弟兄資財而分者。
」假之，皆謂「假若」也。
之，猶「則」也。
僖九年《左傳》曰：「東略之不知，西則否矣。
」《晉語》曰：「華則榮矣，實之不知。
」之，亦「則」也，互文耳。
之，猶「與」也。
《書·立政》曰：「文王罔攸兼於庶言庶獄庶慎，惟有司之牧夫。
」又曰：「其勿誤於庶獄，惟有司之牧夫。
」皆謂有司與牧夫也。
（某氏《傳》曰：「惟慎擇有司牧夫而已。
」）《考工記·梓人》曰：「必深其爪，出其目，作其鱗之而。
」謂作其鱗與而也。
而，頰毛也。
（鄭注：「之而，頰領也。
」以「之而」二字連讀，失之。
辯見《經義述聞》。
）《禮記·月令》曰：「天子親載耒耜，措之於參保介之禦間。
」謂保介與禦者之間也。
（鄭注：「保介，車右也。
置耒於車右與禦者之間。
」「與」字正釋「之」字。
段氏若膺《禮記》校本，謂「之禦」當為「禦之」，非也。
辯見《經義述聞》。
）文十一年《左傳》：「皇父之二子死焉。
」二子者，公子穀甥、司寇牛父也。
言皇父與此二子皆死也。
（賈注曰：「皇父與穀甥、牛父三子皆死。
」杜注同。
）成十六年《傳》：「潘尫之黨。
」襄二十三年《傳》：「申鮮虞之傅摯。
」謂潘尫與黨，申鮮
《禮記·射義》：「射之為言者繹也。
」猶曰射之為言也繹也。
《鄭語》：「公曰：『周其弊乎？』對曰：『殆於必弊者。
』」言殆於必弊也。
又書傳中凡言「何者」者，並與「何也」同義。
《論語·陽貨》篇：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。
」者，與「也」亦同義，故皇侃本作「惡利口之覆邦家也。
」 諸 《士昏禮記注》曰：「諸，之也。
」常語。
《鄉射禮注》曰：「諸，於也。
」亦常語。
《小爾雅》曰：「諸，乎也。
」《詩·日月》曰：「日居月諸，照臨下土。
」毛《傳》曰：「日乎月乎，照臨之也。
」《禮記·祭義》曰：「齊齊乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿諸其欲其饗之也。
」又曰：「孝弟發諸朝廷，行乎道路，至乎州巷，放乎蓃狩，修乎軍旅。
」諸，亦「乎」也，互文耳。
故《祭義》「勿勿諸其欲其饗之也」，《禮器》「諸」作「乎」。
《樂記》「理發諸外」，《祭義》「諸」作「乎」。
諸，之乎也。
急言之曰「諸」，徐言之曰「之乎」。
《禮記·檀弓》曰：「吾惡乎哭諸？」又曰：「《書》雲：高宗三年不言，言乃歡。
有諸？」（凡言「有諸」者，放此。
）《文王世子》曰：「君王其終撫諸？」僖二十三年《左傳》曰：「天其或者將建諸？」《論語·雍也》篇曰：「山川其舍諸？」此皆「之乎」二字之合聲。
諸，語助也。
文五年《左傳》：「臯陶庭堅不祀忽諸！」服注曰：「諸，辭。
」（見《詩·邶·柏舟正義》。
） 之 之，言之間也。
若「在河之洲」之屬，是也。
常語也。
之，指事之詞也。
若「左右流之」之屬，是也。
亦常語。
之，是也。
故《爾雅》曰：「之子者，是子也。
」亦常語。
之，猶「諸」也。
諸、之，一聲之轉。
《禮記·少儀》曰：「仆者負良綏，申之面。
拖諸幦。
」《孟子·滕文公》篇曰：「禹疏九河，瀹濟、漯而注諸海，決汝漢，排淮、泗而注之江。
」之，亦「諸」也，互文耳。
故《詩·伐檀》篇「寘之河之側兮」，《漢書·地理志》「寘之」作「寘諸」。
襄二十六年《左傳》「棄諸堤下」，《五行志》「棄諸」作「棄之」。
之，猶「於」也。
諸、之，一聲之轉。
「諸」訓為「於」，故「之」亦訓為「於」。
《禮記·檀弓》曰：「之死而緻死之，不仁。
之死而緻生之，不知。
」言於死而緻死之，則不仁。
於死而緻生之，則不知也。
鄭訓「之」為「往」，失之。
《大學》曰：「人之其所親愛而辟焉。
」言於其所親愛而辟也。
鄭訓「之」為「適」，亦失之。
《大戴禮·事父母》篇曰：「養之內，不養於外，則是越之也。
養之外，不養於內，則是疏之也。
」之，亦「於」也，互文耳。
《呂氏春秋·音初》篇注曰：「之，其也。
」《書·西伯戡黎》曰：「殷之即喪。
」言殷其即喪也。
（《微子》曰：「今殷其淪喪。
」）《詩·旄邱》曰：「旄邱之葛兮，何誕之節兮！」上「之」字，句中語助也。
下「之」字，則訓為「其」。
言旄邱之葛，何疏闊其節而不相附。
（毛《傳》：「誕，闊也。
」）以喻衛之諸臣，何多日而不相救也。
《碩鼠》曰：「樂郊樂郊，誰之永號？」言樂郊之民，誰其悲歎而長號者。
明皆喜樂也。
（《箋》訓「之」為「往」，失之。
）《禮記·檀弓》曰：「公再拜稽首請於屍曰：『有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也。
聞之死，請往。
』」言聞其死也。
《郊特牲》曰：「天子樹瓜華，不斂藏之種也。
」言天子但樹瓜華以供食而已，不收藏其種，以與民爭利也。
（《正義》曰：「不收斂久藏之種。
」失之。
）昭十六年《左傳》曰：「斬之蓬蒿藜藋而共處之。
」言斬其蓬蒿藜藋也。
《莊子·至樂》篇曰：「壽者？？，久憂不死，何之苦也。
」言何其苦也。
《荀子·王制》篇曰：「之所以接下之人百姓者。
」之所以，其所以也。
《詩·采綠》曰：「之子於狩，言篸其弓。
之子於釣，言綸之繩。
」之，亦「其」也，互文耳。
（《一切經音義》一引《易注》曰：「綸，經理也。
」綸之繩，理其繩也。
）故《孟子·公孫醜》篇：「天下之民，皆悅而願為之氓。
」《周官·載師》注引此「為之氓」作「為其民」。
「之」可訓為「其」，「其」亦可訓為「之」，互見「其」字下。
之，猶「若」也。
《書·盤庚》曰：「邦之臧，惟女眾。
邦之不臧，惟予一人有佚罰。
」言邦若臧，邦若不臧也。
《牧誓》曰：「牝雞之晨，惟家之索。
」言牝雞若晨也。
《洪範》曰：「臣之有作福作威玉食，其害於而家，兇於而國。
」言臣若有作福作威玉食也。
《金縢》曰：「爾之許我，我其以璧與圭，歸俟爾命。
」言爾若許我也。
又曰：「我之弗辟，我無以告我先王。
」言我若弗辟也。
僖三十三年《左傳》曰：「寡君之以為戮，死且不朽。
若從君惠而免之，三年將拜君賜。
」宣十二年《傳》曰：「楚之無惡，除備而盟，何損於好。
若以惡來，有備不敗。
」成二年《傳》曰：「大夫之許，寡人之願也。
若其不許，亦將見也。
」皆上言「之」而下言「若」。
之，亦「若」也，互文耳。
《荀子·正名》篇曰：「假之有人欲南而惡北。
」《性惡》篇曰：「假之有弟兄資財而分者。
」假之，皆謂「假若」也。
之，猶「則」也。
僖九年《左傳》曰：「東略之不知，西則否矣。
」《晉語》曰：「華則榮矣，實之不知。
」之，亦「則」也，互文耳。
之，猶「與」也。
《書·立政》曰：「文王罔攸兼於庶言庶獄庶慎，惟有司之牧夫。
」又曰：「其勿誤於庶獄，惟有司之牧夫。
」皆謂有司與牧夫也。
（某氏《傳》曰：「惟慎擇有司牧夫而已。
」）《考工記·梓人》曰：「必深其爪，出其目，作其鱗之而。
」謂作其鱗與而也。
而，頰毛也。
（鄭注：「之而，頰領也。
」以「之而」二字連讀，失之。
辯見《經義述聞》。
）《禮記·月令》曰：「天子親載耒耜，措之於參保介之禦間。
」謂保介與禦者之間也。
（鄭注：「保介，車右也。
置耒於車右與禦者之間。
」「與」字正釋「之」字。
段氏若膺《禮記》校本，謂「之禦」當為「禦之」，非也。
辯見《經義述聞》。
）文十一年《左傳》：「皇父之二子死焉。
」二子者，公子穀甥、司寇牛父也。
言皇父與此二子皆死也。
（賈注曰：「皇父與穀甥、牛父三子皆死。
」杜注同。
）成十六年《傳》：「潘尫之黨。
」襄二十三年《傳》：「申鮮虞之傅摯。
」謂潘尫與黨，申鮮
