卷八
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」即「曾經」之義。
以上諸書，皆音義判然，不相淆雜。
《說文》：「曾，詞之舒也。
」此即「曾是」、「曾謂」之曾，當讀如「增」。
而徐鉉音「昨棱切」，則誤讀如層矣。
《集韻》：「曾，徂棱切。
」引《說文》「詞之舒也」，即踵徐氏之誤。
自是以後，遂以「曾是」、「曾謂」之「曾」，讀如「層」也。
當依《玉篇》《廣韻》及《經典釋文》改正。
） 朁（音慘）、憯、噆、慘 《說文》：「朁，曾也。
」引《詩》「朁不畏明」。
字或作「憯」、「噆」，又作「慘」。
《爾雅》：「憯，曾也。
」郭注曰：「發語辭。
」《詩·節南山》曰：「憯莫懲嗟。
」毛《傳》曰：「憯，曾也。
」（《民勞傳》及《十月之交箋》並同。
）《釋文》作「噆」。
《十月之交》曰：「胡憯莫懲。
」《釋文》：「憯，亦作慘。
」《民勞》曰：「憯不畏明。
」《釋文》《正義》及昭二十年《左傳》引《詩》，並作「慘」。
《雲漢》曰：「憯不知其故。
」《釋文》亦作「慘」。
曾、朁，皆詞也。
故其字並從曰，或言「曾」，或言「朁」，語之轉耳。
哉 說文：「哉，言之間也。
」哉，問詞也。
若《詩·北門》「謂之何哉」之屬，是也。
《禮記·曾子問正義》曰：「哉者，疑而量度之辭。
」若《堯典》「我其試哉」之屬，是也。
哉，歎詞也。
或為歎美（若「大哉乾元」之屬），或為嗟歎（若「帝曰咈哉」之屬），隨事有義也。
哉，猶「矣」也。
若「鯀哉」、「垂哉」、「益哉」、「欽哉」、「懋哉」、「敬哉」、「念哉」之屬，是也。
哉，句中語助也。
《書·大誥》曰：「肆哉爾庶邦君。
」謂肆爾庶邦君也。
「哉」字無意義。
載、[1234] 載，猶「則」也。
有句中疊用之者，若「載脂載[1234]」，是也。
有數句疊用之者，若「載寢之床，載衣之裳，載弄之璋」，是也。
《詩·載馳傳》曰：「載，辭也。
」《箋》曰：「載之言則也。
」（韋注《周語》同）字亦作「[1234]」。
《廣雅》曰：「[1234]，詞也。
」《石鼓文》曰：「[1234]西[1234]北。
則、即 則者，承上起下之詞。
《廣雅》曰：「則，即也。
」字或通作「即」。
《書·禹貢》曰：「西戎即敘。
」即，與「則」同。
敘，順也（「敘」與「順」同義，說見《經義述聞》「百揆時敘」下）。
言西戎則皆順從也。
上言「三苗丕敘」，此言「西戎即敘」，「即」與「丕」，皆詞耳。
（「丕」為語詞，說見「不」字下。
）某氏《傳》曰：「羌、髳之屬，皆就次敘。
」《漢書·西域傳讚》曰：「《書》曰：西戎即序。
禹既就而序之，非上威服緻其貢物也。
」皆訓「即」為「就」，「敘」為「次敘」，失其旨矣。
「則」與「即」，古同聲而通用。
（《大戴禮·曾子立事》篇：「三十、四十之間而無藝，即無藝矣。
五十而不以善聞，則無聞矣。
」即，亦「則」也。
《詩·終風》：「願言則嚏。
」《一切經音義》十五引此「則」作「即」。
《秦策》：「此則君何居焉？」《史記·蔡澤傳》「則」作「即」。
《史記·秦始皇紀》：「聞令下則各以其學議之。
」《李斯傳》「則」作「即」。
《蘇秦傳》：「與之，則無地以給之。
」《韓策》「則」作「即」。
《春申君傳》：「則楚更立君。
」《楚策》「則」作「即」。
《魯仲連傳》：「則臣見公之不能得也。
」《齊策》「則」作「即」。
） 則，猶「其」也。
《禮記·檀弓》曰：「人之稱斯師也者，則謂之何？」言其謂之何也。
僖二十三年《左傳》曰：「淫刑以逞，誰則無罪？」言誰其無罪也。
文十七年《傳》曰：「雖我小國，則蔑以過之矣。
」言其蔑以過之也。
《吳語》曰：「君有短垣而自逾之。
況荊蠻則何有於周室？」言其何有於周室也。
（昭九年《左傳》：「伯父若裂冠毀冕，拔本塞原，專棄謀主，雖戎、狄其何有餘一人？」） 則，猶「而」也。
文二年《左傳》曰：「《周志》有之，勇則害上，不登於明堂。
」言勇而害上也。
（《逸周書·大匡篇》作「勇如害上」，如，即「而」字。
）昭三年《傳》曰：「寡君願事君，朝夕不倦，將奉質幣以無失時。
則國家多難，是以不獲。
」言而國家多難也。
《莊子·逍遙遊》篇曰：「其視下也，亦若是則已矣。
」「則已矣」，「而已矣」也。
《荀子·榮辱》篇曰：「夫貴為天子，富有天下，是人情之所同欲也。
然則從人之欲，則勢不能容，物不能贍也。
」《史記·封禪書》曰：「然則怪迂阿諛苟合之法自此興。
」「然則」，皆謂「然而」也。
則，猶「乃」也。
《詩·新台》曰：「魚網之設，鴻則離之。
」言鴻乃離之也。
《雲漢》曰：「昊天上帝，則不我遺。
群公先正，則不我助。
」言乃不我遺，乃不我助也。
桓六年《左傳》曰：「吾牲牷肥腯，粢盛豐備，何則不信？」言何乃不信也。
又《書·金縢》曰：「禾則盡起。
」言禾乃盡起也。
《詩·草蟲》曰：「我心則降。
」言我心乃降也。
《大戴禮·夏小正》篇曰：「鷹則為鳩。
」言鷹乃為鳩也。
（凡《夏小正》言「則」者，皆放此。
）《月令》曰：「豺乃祭獸戮禽。
」《呂氏春秋·季秋紀》「乃」作「則」。
《書·洪範》曰：「鯀則殛死，禹乃嗣興。
」則，亦「乃」也，互文耳。
家大人曰：則，猶「若」也。
《書·洪範》曰：「女則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及蔔筮。
」言汝若有大疑也。
《禮記·三年問》曰：「今是大鳥獸，則失喪其群匹，越月逾時焉，則必反巡。
」言若失喪其群匹也。
《荀子·議兵》篇曰：「大寇則至，使之持危城，則必畔。
遇敵處戰，則必北。
」言大寇若至也。
《趙策》曰：「彼則肆然而為帝，過而遂正於天下，則連有赴東海而死矣。
」言彼若肆然而為帝也。
（《史記·魯仲連傳》「彼則」作「彼即」。
即，亦「若」也。
互見「即」字下。
）《燕策》曰：「誠得劫秦王，使悉反諸侯之侵地，則大善矣。
則不可，因而刺殺之。
」言若不可也。
《韓詩外傳》曰：「臣之裏婦，有夫死三日而嫁者，有終身不嫁者。
則自為娶，將何娶焉？」（《漢書·蒯通傳》作「足下即欲求婦，何取」？即，亦「若」也。
）言若自為娶也。
《史記·高祖紀》曰：「今聞章邯降項羽，項羽乃號為雍王，王關中。
今則來，沛公恐不得有此。
」言今若來也。
《項羽紀》曰：「項王謂曹咎等曰：『謹守成臯，則漢欲挑戰，慎勿與戰。
』」《漢書·項籍傳》作「即漢欲挑戰」。
「即」與「則」古字通，而同訓為「若」。
故《史記·高祖紀》作「若漢挑戰」也。
（《史記·袁盎傳》：「申屠嘉曰：『使君所言公事，之曹與長史掾議，吾且奏之。
即私邪，吾不受私語。
』」《漢書》「即」作「則」。
即、則，皆「若」也。
） 則，猶「或」也。
「或」與「若」義相近。
《史記·陳丞相世家》曰：「樊噲，帝之故人也。
功多，且又乃呂後弟呂須之夫，有親且貴。
帝以忿怒故欲斬之，則恐後悔。
」言或恐後悔也。
何則
以上諸書，皆音義判然，不相淆雜。
《說文》：「曾，詞之舒也。
」此即「曾是」、「曾謂」之曾，當讀如「增」。
而徐鉉音「昨棱切」，則誤讀如層矣。
《集韻》：「曾，徂棱切。
」引《說文》「詞之舒也」，即踵徐氏之誤。
自是以後，遂以「曾是」、「曾謂」之「曾」，讀如「層」也。
當依《玉篇》《廣韻》及《經典釋文》改正。
） 朁（音慘）、憯、噆、慘 《說文》：「朁，曾也。
」引《詩》「朁不畏明」。
字或作「憯」、「噆」，又作「慘」。
《爾雅》：「憯，曾也。
」郭注曰：「發語辭。
」《詩·節南山》曰：「憯莫懲嗟。
」毛《傳》曰：「憯，曾也。
」（《民勞傳》及《十月之交箋》並同。
）《釋文》作「噆」。
《十月之交》曰：「胡憯莫懲。
」《釋文》：「憯，亦作慘。
」《民勞》曰：「憯不畏明。
」《釋文》《正義》及昭二十年《左傳》引《詩》，並作「慘」。
《雲漢》曰：「憯不知其故。
」《釋文》亦作「慘」。
曾、朁，皆詞也。
故其字並從曰，或言「曾」，或言「朁」，語之轉耳。
哉 說文：「哉，言之間也。
」哉，問詞也。
若《詩·北門》「謂之何哉」之屬，是也。
《禮記·曾子問正義》曰：「哉者，疑而量度之辭。
」若《堯典》「我其試哉」之屬，是也。
哉，歎詞也。
或為歎美（若「大哉乾元」之屬），或為嗟歎（若「帝曰咈哉」之屬），隨事有義也。
哉，猶「矣」也。
若「鯀哉」、「垂哉」、「益哉」、「欽哉」、「懋哉」、「敬哉」、「念哉」之屬，是也。
哉，句中語助也。
《書·大誥》曰：「肆哉爾庶邦君。
」謂肆爾庶邦君也。
「哉」字無意義。
載、[1234] 載，猶「則」也。
有句中疊用之者，若「載脂載[1234]」，是也。
有數句疊用之者，若「載寢之床，載衣之裳，載弄之璋」，是也。
《詩·載馳傳》曰：「載，辭也。
」《箋》曰：「載之言則也。
」（韋注《周語》同）字亦作「[1234]」。
《廣雅》曰：「[1234]，詞也。
」《石鼓文》曰：「[1234]西[1234]北。
則、即 則者，承上起下之詞。
《廣雅》曰：「則，即也。
」字或通作「即」。
《書·禹貢》曰：「西戎即敘。
」即，與「則」同。
敘，順也（「敘」與「順」同義，說見《經義述聞》「百揆時敘」下）。
言西戎則皆順從也。
上言「三苗丕敘」，此言「西戎即敘」，「即」與「丕」，皆詞耳。
（「丕」為語詞，說見「不」字下。
）某氏《傳》曰：「羌、髳之屬，皆就次敘。
」《漢書·西域傳讚》曰：「《書》曰：西戎即序。
禹既就而序之，非上威服緻其貢物也。
」皆訓「即」為「就」，「敘」為「次敘」，失其旨矣。
「則」與「即」，古同聲而通用。
（《大戴禮·曾子立事》篇：「三十、四十之間而無藝，即無藝矣。
五十而不以善聞，則無聞矣。
」即，亦「則」也。
《詩·終風》：「願言則嚏。
」《一切經音義》十五引此「則」作「即」。
《秦策》：「此則君何居焉？」《史記·蔡澤傳》「則」作「即」。
《史記·秦始皇紀》：「聞令下則各以其學議之。
」《李斯傳》「則」作「即」。
《蘇秦傳》：「與之，則無地以給之。
」《韓策》「則」作「即」。
《春申君傳》：「則楚更立君。
」《楚策》「則」作「即」。
《魯仲連傳》：「則臣見公之不能得也。
」《齊策》「則」作「即」。
） 則，猶「其」也。
《禮記·檀弓》曰：「人之稱斯師也者，則謂之何？」言其謂之何也。
僖二十三年《左傳》曰：「淫刑以逞，誰則無罪？」言誰其無罪也。
文十七年《傳》曰：「雖我小國，則蔑以過之矣。
」言其蔑以過之也。
《吳語》曰：「君有短垣而自逾之。
況荊蠻則何有於周室？」言其何有於周室也。
（昭九年《左傳》：「伯父若裂冠毀冕，拔本塞原，專棄謀主，雖戎、狄其何有餘一人？」） 則，猶「而」也。
文二年《左傳》曰：「《周志》有之，勇則害上，不登於明堂。
」言勇而害上也。
（《逸周書·大匡篇》作「勇如害上」，如，即「而」字。
）昭三年《傳》曰：「寡君願事君，朝夕不倦，將奉質幣以無失時。
則國家多難，是以不獲。
」言而國家多難也。
《莊子·逍遙遊》篇曰：「其視下也，亦若是則已矣。
」「則已矣」，「而已矣」也。
《荀子·榮辱》篇曰：「夫貴為天子，富有天下，是人情之所同欲也。
然則從人之欲，則勢不能容，物不能贍也。
」《史記·封禪書》曰：「然則怪迂阿諛苟合之法自此興。
」「然則」，皆謂「然而」也。
則，猶「乃」也。
《詩·新台》曰：「魚網之設，鴻則離之。
」言鴻乃離之也。
《雲漢》曰：「昊天上帝，則不我遺。
群公先正，則不我助。
」言乃不我遺，乃不我助也。
桓六年《左傳》曰：「吾牲牷肥腯，粢盛豐備，何則不信？」言何乃不信也。
又《書·金縢》曰：「禾則盡起。
」言禾乃盡起也。
《詩·草蟲》曰：「我心則降。
」言我心乃降也。
《大戴禮·夏小正》篇曰：「鷹則為鳩。
」言鷹乃為鳩也。
（凡《夏小正》言「則」者，皆放此。
）《月令》曰：「豺乃祭獸戮禽。
」《呂氏春秋·季秋紀》「乃」作「則」。
《書·洪範》曰：「鯀則殛死，禹乃嗣興。
」則，亦「乃」也，互文耳。
家大人曰：則，猶「若」也。
《書·洪範》曰：「女則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及蔔筮。
」言汝若有大疑也。
《禮記·三年問》曰：「今是大鳥獸，則失喪其群匹，越月逾時焉，則必反巡。
」言若失喪其群匹也。
《荀子·議兵》篇曰：「大寇則至，使之持危城，則必畔。
遇敵處戰，則必北。
」言大寇若至也。
《趙策》曰：「彼則肆然而為帝，過而遂正於天下，則連有赴東海而死矣。
」言彼若肆然而為帝也。
（《史記·魯仲連傳》「彼則」作「彼即」。
即，亦「若」也。
互見「即」字下。
）《燕策》曰：「誠得劫秦王，使悉反諸侯之侵地，則大善矣。
則不可，因而刺殺之。
」言若不可也。
《韓詩外傳》曰：「臣之裏婦，有夫死三日而嫁者，有終身不嫁者。
則自為娶，將何娶焉？」（《漢書·蒯通傳》作「足下即欲求婦，何取」？即，亦「若」也。
）言若自為娶也。
《史記·高祖紀》曰：「今聞章邯降項羽，項羽乃號為雍王，王關中。
今則來，沛公恐不得有此。
」言今若來也。
《項羽紀》曰：「項王謂曹咎等曰：『謹守成臯，則漢欲挑戰，慎勿與戰。
』」《漢書·項籍傳》作「即漢欲挑戰」。
「即」與「則」古字通，而同訓為「若」。
故《史記·高祖紀》作「若漢挑戰」也。
（《史記·袁盎傳》：「申屠嘉曰：『使君所言公事，之曹與長史掾議，吾且奏之。
即私邪，吾不受私語。
』」《漢書》「即」作「則」。
即、則，皆「若」也。
） 則，猶「或」也。
「或」與「若」義相近。
《史記·陳丞相世家》曰：「樊噲，帝之故人也。
功多，且又乃呂後弟呂須之夫，有親且貴。
帝以忿怒故欲斬之，則恐後悔。
」言或恐後悔也。
何則
