卷八
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：「今且有言於此。
」 且，猶「若」也。
隱三年《公羊傳》曰：「且使子而可逐，則先君其逐臣矣。
」《呂氏春秋·知士》篇：「劑貌辨答宣王曰：『王方為太子之時，辨謂靜郭君曰：「太子不仁，不若革太子，更立衛姬嬰兒校師。
」靜郭君曰：「不可，吾弗忍為也」且靜郭君聽辨而為之也，必無今日之患也。
』」《齊策》「且」作「若」。
《去尤》篇曰：「邾之故法，為甲裳以帛。
公息忌謂邾君曰：『不若以組，凡甲之所以為固者，以滿竅也。
今竅滿矣，而任力者半耳。
且組則不然，竅滿，則盡任力矣。
』」《燕策》曰：「燕，南附楚則楚重，西附秦則秦重，中附韓、魏，則韓、魏重。
且苟所附之國重，此必使王重矣。
」「且」字並與「若」同義。
且，猶「此」也，今也。
《詩·載芟》曰：「匪且有且，匪今斯今，振古如茲。
」毛《傳》曰：「且，此也。
」《正義》曰：「今，謂今時，則且亦今時，其實是一，作者美其事而丁寧重言之耳。
」字亦作「徂」。
（《詩·出其東門》：「匪我思且。
」《釋文》：「且，音徂。
」《爾雅》雲：「徂，存也。
」「徂」通作「且」，故「且」亦通作「徂」。
）《書·誡誓》曰：「徂茲淮夷、徐戎並興。
」「徂」讀為「且」。
且，今也。
言今茲淮夷、徐戎並興也。
某氏《傳》以「徂」為「往征」。
往征茲淮夷、徐戎並興，斯為不詞矣。
且經言「徂」，不言「徂征」也。
且夫者，指事之詞。
「且」與「今」同義，或言「今夫」，或言「且夫」，其實一也。
且，猶「夫」也。
《墨子·非攻》篇曰：「今且天下之王公大人士君子。
」今且，今夫也。
《孟子·公孫醜》篇曰：「若是，則弟子之惑滋甚。
且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下。
」《史記·魏世家》：「翟璜問李克曰：『今者聞君召先生而蔔相，果誰為之？』李克曰：『魏成子為相矣。
』翟璜忿然作色曰：『臣何負於魏成子？』李克曰：『且子之言克於子之君者，豈將比周以求大官哉？』」《春申君傳》曰：「李園，弱人也，仆又善之。
且又何至此？」「且」字並與「夫」同義。
且，更端之詞也。
若《論語》「且爾言過矣」，是也。
常語也。
且，發語詞也。
《韓子·難二》曰：「景公過晏子曰：『子宮小近市，請徙子家豫章之圃。
』晏子再拜而辭曰：『且嬰家貧，待市食而朝暮趨之，不可以遠。
』」《呂氏春秋·貴信》篇曰：「莊公左搏桓公，右抽劍以自承。
管仲、鮑叔進。
曹劌按劍當兩陛之間曰：『且二君將改圖，無或進者。
』」《趙策》曰：「公子牟辭應侯，應侯曰：『公子將行矣，獨無以教之乎？』曰：『且微君之命命之也，臣固且有效於君。
』」（上「且」字發語詞，與下「且」字異義。
）司馬相如《封禪文》曰：「或曰：且天為質闇，示珍符，固不可辭。
」「且」字皆發語詞。
且，句中語助也。
《莊子·齊物論》篇曰：「夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎？」又曰：「果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？」《呂氏春秋·無義》篇曰：「公孫鞅使人謂公子卬曰：『今秦令鞅將，魏令公子當之。
豈且忍相與戰哉！』」「且」字皆句中語助。
且（子餘反） 《詩·山有扶蘇》曰：「不見子都，乃見狂且。
」毛《傳》：「且，辭也。
」 徂 徂，猶「及」也。
《詩·雲漢》曰：「不殄禋祀，自郊徂宮。
」言禋祀之禮，自郊而及於宗廟也。
《箋》曰：「從郊而至宗廟。
」至，亦「及」也。
《絲衣》曰：「自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒。
」徂，亦「及」也，互文耳。
（鄭訓「徂」為「往」，非也。
自羊往牛，則文不成義。
）言此絲衣載弁之人，其視壺濯籩豆與告濯具，則自堂以及基。
其視牲告充，則自羊以及牛。
（先羊而後牛者，變文協韻耳。
《傳》以為先小後大，非也。
）其舉鼎冪告令，則自鼐以及鼒也。
以上三「徂」字，皆謂自此及彼，不得以「往」之一訓該之。
作 作，始也。
家大人曰：「作」之言「乍」也。
乍者，始也。
《詩·駉傳》曰：「作，始也。
」（《廣雅》同）《書·臯陶謨》曰：「烝民乃粒，萬邦作？。
」「作」與「乃」對文，言烝民乃粒，萬邦始治也。
《禹貢》曰：「萊夷作牧。
」言萊夷水退，始放牧也。
又曰：「沱、潛既道，雲土夢作？。
」「作」與「既」對文，言雲土夢始治也。
《史記·夏本紀》皆以「為」字代之，於文義稍疏矣。
作，猶「及」也。
《書·無逸》曰：「其在高宗時，舊勞於外，爰暨小人。
作其即位，乃或亮陰，三年不言。
」又曰：「其在祖甲，不義惟王，舊為小人。
作其即位，爰知小人之依。
」皆謂及其即位也。
某氏《傳》訓作為「起」，失之。
「作」與「徂」聲相近（《廣韻》「作」字又「臧祚切」，聲近徂），故二者皆可訓為「及」。
曾（音增），此「曾是以為孝乎」之「曾」。
俗讀如「層」，非也 曾，乃也，則也。
《說文》曰：「曾，詞之舒也。
」高注《淮南·修務》篇曰：「曾，則也。
」鄭注《檀弓》曰：「則之言曾。
」《詩·河廣》曰：「曾不容刀。
」「曾不崇朝。
」《闆》曰：「曾莫惠我師。
」《召旻》曰：「曾不知其坫。
」《禮記·三年問》曰：「則是曾鳥獸之不若也。
」（《釋文》：「曾，則能反。
」）《吳語》曰：「越曾足以為大虞乎？」閔二年《公羊傳》曰：「設以齊取魯，曾不興師，徒以言而已矣。
」《論語·八佾》曰：「曾謂秦山不如林放乎？」（皇侃《疏》：「曾之言則也。
」《釋文》：「曾，則登反。
」）《先進》曰：「吾以子為異之問，曾由與求之問。
」（孔《傳》曰：「則此二人之問。
」）皆是也。
曾是，乃是也，則是也。
《詩·正月》曰：「曾是不意。
」《蕩》曰：「曾是強禦，曾是掊克，曾是在位，曾是在服。
」（《正義》曰：「言曾者，謂何曾如此，今人之語猶然。
」）又曰：「曾是莫聽。
」《論語·為政》曰：「曾是以為孝乎？」（馬注：「汝則謂此為孝乎？」《釋文》：「曾，音增。
馬雲：則。
皇侃雲：嘗也。
」案，皇說非是。
今本《論語》馬注脫「則」字，據《釋文》及邢《疏》補）皆是也。
何曾，何乃也，何則也。
《孟子·公孫醜》篇曰：「爾何曾比予於管仲？」趙注曰：「何曾，何乃也？」（孫奭《音義》：「曾，丁音增，則也，乃也。
」）《賈子·諭誠》篇曰：「王何曾惜一踦屨乎？」《晏子春秋·外篇》曰：「讒佞之人，則奚曾為國常患乎？」奚曾，猶何曾。
《方言》曰：「曾，何也（《廣雅》同）。
湘潭之原，荊之南鄙，謂『何』為『曾』，若中夏言『何為』也。
」 曾（音層），此「曾經」之「曾」 曾，猶「嘗」也。
閔元年《公羊傳》曰：「莊公存之時，樂曾淫於宮中。
」（《釋文》：「曾，才能反。
」案《玉篇》：「曾，子登切，則也。
又才登切，經也。
」《廣韻》同。
是訓為「則」者，乃「曾是」、「曾謂」之「曾」，音子登切。
訓為「經」者，乃「曾經」之「曾」，音才登切。
《群經音辨》：「曾，則也，作滕切。
曾，嘗也，昨滕切。
」「嘗
」 且，猶「若」也。
隱三年《公羊傳》曰：「且使子而可逐，則先君其逐臣矣。
」《呂氏春秋·知士》篇：「劑貌辨答宣王曰：『王方為太子之時，辨謂靜郭君曰：「太子不仁，不若革太子，更立衛姬嬰兒校師。
」靜郭君曰：「不可，吾弗忍為也」且靜郭君聽辨而為之也，必無今日之患也。
』」《齊策》「且」作「若」。
《去尤》篇曰：「邾之故法，為甲裳以帛。
公息忌謂邾君曰：『不若以組，凡甲之所以為固者，以滿竅也。
今竅滿矣，而任力者半耳。
且組則不然，竅滿，則盡任力矣。
』」《燕策》曰：「燕，南附楚則楚重，西附秦則秦重，中附韓、魏，則韓、魏重。
且苟所附之國重，此必使王重矣。
」「且」字並與「若」同義。
且，猶「此」也，今也。
《詩·載芟》曰：「匪且有且，匪今斯今，振古如茲。
」毛《傳》曰：「且，此也。
」《正義》曰：「今，謂今時，則且亦今時，其實是一，作者美其事而丁寧重言之耳。
」字亦作「徂」。
（《詩·出其東門》：「匪我思且。
」《釋文》：「且，音徂。
」《爾雅》雲：「徂，存也。
」「徂」通作「且」，故「且」亦通作「徂」。
）《書·誡誓》曰：「徂茲淮夷、徐戎並興。
」「徂」讀為「且」。
且，今也。
言今茲淮夷、徐戎並興也。
某氏《傳》以「徂」為「往征」。
往征茲淮夷、徐戎並興，斯為不詞矣。
且經言「徂」，不言「徂征」也。
且夫者，指事之詞。
「且」與「今」同義，或言「今夫」，或言「且夫」，其實一也。
且，猶「夫」也。
《墨子·非攻》篇曰：「今且天下之王公大人士君子。
」今且，今夫也。
《孟子·公孫醜》篇曰：「若是，則弟子之惑滋甚。
且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下。
」《史記·魏世家》：「翟璜問李克曰：『今者聞君召先生而蔔相，果誰為之？』李克曰：『魏成子為相矣。
』翟璜忿然作色曰：『臣何負於魏成子？』李克曰：『且子之言克於子之君者，豈將比周以求大官哉？』」《春申君傳》曰：「李園，弱人也，仆又善之。
且又何至此？」「且」字並與「夫」同義。
且，更端之詞也。
若《論語》「且爾言過矣」，是也。
常語也。
且，發語詞也。
《韓子·難二》曰：「景公過晏子曰：『子宮小近市，請徙子家豫章之圃。
』晏子再拜而辭曰：『且嬰家貧，待市食而朝暮趨之，不可以遠。
』」《呂氏春秋·貴信》篇曰：「莊公左搏桓公，右抽劍以自承。
管仲、鮑叔進。
曹劌按劍當兩陛之間曰：『且二君將改圖，無或進者。
』」《趙策》曰：「公子牟辭應侯，應侯曰：『公子將行矣，獨無以教之乎？』曰：『且微君之命命之也，臣固且有效於君。
』」（上「且」字發語詞，與下「且」字異義。
）司馬相如《封禪文》曰：「或曰：且天為質闇，示珍符，固不可辭。
」「且」字皆發語詞。
且，句中語助也。
《莊子·齊物論》篇曰：「夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎？」又曰：「果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？」《呂氏春秋·無義》篇曰：「公孫鞅使人謂公子卬曰：『今秦令鞅將，魏令公子當之。
豈且忍相與戰哉！』」「且」字皆句中語助。
且（子餘反） 《詩·山有扶蘇》曰：「不見子都，乃見狂且。
」毛《傳》：「且，辭也。
」 徂 徂，猶「及」也。
《詩·雲漢》曰：「不殄禋祀，自郊徂宮。
」言禋祀之禮，自郊而及於宗廟也。
《箋》曰：「從郊而至宗廟。
」至，亦「及」也。
《絲衣》曰：「自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒。
」徂，亦「及」也，互文耳。
（鄭訓「徂」為「往」，非也。
自羊往牛，則文不成義。
）言此絲衣載弁之人，其視壺濯籩豆與告濯具，則自堂以及基。
其視牲告充，則自羊以及牛。
（先羊而後牛者，變文協韻耳。
《傳》以為先小後大，非也。
）其舉鼎冪告令，則自鼐以及鼒也。
以上三「徂」字，皆謂自此及彼，不得以「往」之一訓該之。
作 作，始也。
家大人曰：「作」之言「乍」也。
乍者，始也。
《詩·駉傳》曰：「作，始也。
」（《廣雅》同）《書·臯陶謨》曰：「烝民乃粒，萬邦作？。
」「作」與「乃」對文，言烝民乃粒，萬邦始治也。
《禹貢》曰：「萊夷作牧。
」言萊夷水退，始放牧也。
又曰：「沱、潛既道，雲土夢作？。
」「作」與「既」對文，言雲土夢始治也。
《史記·夏本紀》皆以「為」字代之，於文義稍疏矣。
作，猶「及」也。
《書·無逸》曰：「其在高宗時，舊勞於外，爰暨小人。
作其即位，乃或亮陰，三年不言。
」又曰：「其在祖甲，不義惟王，舊為小人。
作其即位，爰知小人之依。
」皆謂及其即位也。
某氏《傳》訓作為「起」，失之。
「作」與「徂」聲相近（《廣韻》「作」字又「臧祚切」，聲近徂），故二者皆可訓為「及」。
曾（音增），此「曾是以為孝乎」之「曾」。
俗讀如「層」，非也 曾，乃也，則也。
《說文》曰：「曾，詞之舒也。
」高注《淮南·修務》篇曰：「曾，則也。
」鄭注《檀弓》曰：「則之言曾。
」《詩·河廣》曰：「曾不容刀。
」「曾不崇朝。
」《闆》曰：「曾莫惠我師。
」《召旻》曰：「曾不知其坫。
」《禮記·三年問》曰：「則是曾鳥獸之不若也。
」（《釋文》：「曾，則能反。
」）《吳語》曰：「越曾足以為大虞乎？」閔二年《公羊傳》曰：「設以齊取魯，曾不興師，徒以言而已矣。
」《論語·八佾》曰：「曾謂秦山不如林放乎？」（皇侃《疏》：「曾之言則也。
」《釋文》：「曾，則登反。
」）《先進》曰：「吾以子為異之問，曾由與求之問。
」（孔《傳》曰：「則此二人之問。
」）皆是也。
曾是，乃是也，則是也。
《詩·正月》曰：「曾是不意。
」《蕩》曰：「曾是強禦，曾是掊克，曾是在位，曾是在服。
」（《正義》曰：「言曾者，謂何曾如此，今人之語猶然。
」）又曰：「曾是莫聽。
」《論語·為政》曰：「曾是以為孝乎？」（馬注：「汝則謂此為孝乎？」《釋文》：「曾，音增。
馬雲：則。
皇侃雲：嘗也。
」案，皇說非是。
今本《論語》馬注脫「則」字，據《釋文》及邢《疏》補）皆是也。
何曾，何乃也，何則也。
《孟子·公孫醜》篇曰：「爾何曾比予於管仲？」趙注曰：「何曾，何乃也？」（孫奭《音義》：「曾，丁音增，則也，乃也。
」）《賈子·諭誠》篇曰：「王何曾惜一踦屨乎？」《晏子春秋·外篇》曰：「讒佞之人，則奚曾為國常患乎？」奚曾，猶何曾。
《方言》曰：「曾，何也（《廣雅》同）。
湘潭之原，荊之南鄙，謂『何』為『曾』，若中夏言『何為』也。
」 曾（音層），此「曾經」之「曾」 曾，猶「嘗」也。
閔元年《公羊傳》曰：「莊公存之時，樂曾淫於宮中。
」（《釋文》：「曾，才能反。
」案《玉篇》：「曾，子登切，則也。
又才登切，經也。
」《廣韻》同。
是訓為「則」者，乃「曾是」、「曾謂」之「曾」，音子登切。
訓為「經」者，乃「曾經」之「曾」，音才登切。
《群經音辨》：「曾，則也，作滕切。
曾，嘗也，昨滕切。
」「嘗
