卷八
關燈
小
中
大
之顏色不善而飛去，則人之顏色不善，又豈鳥所能喻乎？今案，色斯者，狀鳥舉之疾也，與「翔而後集」意正相反。
色斯，猶色然，驚飛貌也。
《呂氏春秋·審應》篇曰：「益聞君子猶鳥也，駭則舉。
」哀六年《公羊傳》曰：「諸大夫見之，皆色然而駭。
」何注曰：「色然，驚駭貌。
」義與此相近也。
漢人多以「色斯」二字連讀。
（《論衡·定賢》篇曰：「大賢之涉世也，翔而有集，色斯而舉。
」《議郎元賓碑》曰：「翻翥色斯。
」《竹邑侯相張壽碑》曰：「君常懷色斯，遂用高逝。
」《堂邑令費鳳碑》曰：「色斯輕翔，翻然高令。
」《費鳳別碑》曰：「功成事就，色斯高舉。
」） 斯，語已詞也。
若「恩斯勤斯，鬻子之閔斯」，是也。
常語也。
斯，語助也。
《詩·螽斯》曰：「螽斯羽。
」（毛《傳》以「螽斯」為「斯螽」，非。
辯見《廣雅疏證》。
）《小弁》曰：「鹿斯之奔。
」《瓠葉》曰：「有兔斯首。
」（鄭《箋》以「斯首」為「白首」，非。
）「斯」字皆語助。
些 《廣雅》曰：「些，詞也。
」曹憲音「先計反」。
《楚辭·招魂》用此字。
《爾雅釋文》曰：「些，息計反，又息賀反，語餘聲也。
」《說文》新附字曰：「些，語詞也，見《楚辭》，從此從二，其義未詳。
」家大人曰：些，即「呰」字之訛也。
草書「呰」字作「[1234]」，隸書因變而為「些」矣。
《說文》：「呰，苛也。
從口此聲。
」《爾雅》：「呰，此也。
」《釋文》曰：「呰，子爾反，或子移反，郭音些。
」《玉篇》：「些，息計切，此也，辭也。
又息⒑切。
」《廣韻》去聲十二霽：「些，蘇計切，此也，辭也，何也。
楚音蘇⒑切。
」《集韻》十二霽：「些，思計切，語辭，或作呰。
」三十八⒑：「些，四⒑切，語辭也，見《楚辭》。
或作呰。
」據《爾雅釋文》雲：「呰，郭音些。
」是「呰」字兼有「些」音也。
《玉篇》《廣韻》並雲：「些，此也。
」即《爾雅》「呰」字之訓。
《廣韻》：「些，何也。
」即《說文》「呰」字之訓。
（《說文》：「呰，苛也。
」「苛」、「何」皆古「嗬」字，見《周官》《漢書》。
）而《集韻》又雲：「些，或作呰。
」故知「些」即「呰」之訛也。
「呰」字以「此」為聲，則當以息計為正音，息⒑為變音矣。
（凡平聲之支、歌，上聲之紙、哿，去聲之寘、⒑，多有一字而兩韻兼收者。
）《楚辭》之「呰」，與《詩》之「斯」字同義。
《爾雅》「斯」、「呰」皆訓為「此」，而聲又相近，故二者又皆為語詞。
思 思，語已詞也。
《詩·漢廣》曰：「南有喬木，不可休思。
」毛《傳》曰：「思，辭也。
」他皆放此。
（案，宣十二年《左傳》引《詩》「鋪時繹思」，杜注：「思，辭也。
」是也。
《詩箋》以「思」為「思念」之「思」，雲：「陳繹而思行之。
」則累於詞矣。
） 思，發語詞也。
《車[1234]》曰：「思孌季女逝兮。
」（思，詞也。
「思孌季女」，「思齊大任」，「思媚周薑」，句法相同。
《箋》曰：「思得孌然美好之少女。
」失之。
）《文王》曰：「思皇多士。
」（毛《傳》：「思，辭也。
」）《思齊》曰：「思齊大任。
」（思，詞也。
《箋》曰：「常思莊敬者，大任也。
」失之。
下「思媚」同。
）又曰：「思媚周薑。
」《公劉》曰：「思輯用光。
」（《傳》曰：「言民相與和睦以顯於時也。
」，則「思」為語詞明矣。
《箋》曰：「思在和其民人。
」失之。
《孟子》趙注同。
）《思文》曰：「思文後稷。
」（思，詞也。
《箋》曰：「思先祖有文德者。
」失之。
《周語》韋注同。
）《載見》曰：「思皇多祜。
」（思，詞也。
皇，美也，盛也。
「思皇多士」，「思皇多祜」，句法相同。
《箋》曰：「皇，君也。
思使成王之多福。
」失之。
）《良耜》曰：「思媚其婦。
」（「有嗿其饇」，「思媚其婦」，「有依其士」，「有略其耜」，句首皆語詞。
說見《經義述聞》。
）《泮水》曰：「思樂泮水。
」（思，詞也。
《箋》曰：「言已思樂僖公之修泮宮之水。
」失之。
）「思」字皆發語詞。
思，句中語助也。
《關雎》曰：「寤寐思服。
」（《傳》曰：「服，思之也。
」訓「服」為「思之」，則「思服」之「思」，當是語助。
《箋》曰：「服，事也。
思己職事，當誰與共之乎？」王注曰：「服膺思念之。
」皆於義未安。
）《桑扈》曰：「旨酒思柔。
」（《絲衣》篇同。
柔，和也。
「思柔」與「其觩」對文，是「思」為語助也。
《箋》曰：「其飲美酒，思得柔順中和，與共其樂。
」《左傳》杜注同。
《絲衣箋》曰：「柔，安也。
飲美酒者，皆思自安。
」並失之。
）《文王有聲》曰：「自西自東，自南自北，無思不服。
」（無思不服，無不服也。
思，語助耳。
）《閔予小子》曰：「於乎皇王，繼序思不忘。
」（繼序思不忘，繼序不忘也。
《烈文》曰：「於乎前王不忘。
」無「思」字，是「思」為語助也。
《箋》曰：「思其所行不忘。
」失之。
）「思」皆句中語助。
將 《論衡·知實》篇曰：「將者，且也。
」常語也。
將，猶「其」也。
隱元年《左傳》曰：「君將若之何？」莊十四年《傳》曰：「君其若之何？」成二年《傳》曰：「國將若之何？」昭十二年《傳》曰：「國其若之何？」其義一也。
「將」與「其」同義，故二字可以互用。
成十四年《傳》曰：「是夫也，將不唯衛國之敗，其必始於未亡人。
」昭八年《傳》曰：「其非唯我賀，將天下實賀。
」《晉語》曰：「行之克也，將以害之。
若其不克，其因以罪之。
」皆是也。
「將」與「其」同義，故又可以連用。
隱三年《左傳》「其將何辭以對」，是也。
互見「其」字下。
將，猶「抑」也。
《楚辭·蔔居》曰：「吾寧悃悃款款樸以忠乎？將送往勞來斯無窮乎？」《楚策》曰：「先生老悖乎？將以為楚國祆祥乎？」「將」字並與「抑」同義。
將，猶「乃」也。
宣六年《左傳》曰：「使疾其民以盈其貫，將可殪也。
」《墨子·尚賢》篇曰：「譬若欲眾其國之善射禦之士者，必將富之貴之敬之譽之，然後國之善射禦之士，將可得而眾也。
」（此「將」字，猶「乃」也，與上「將」字異義。
）「將」字並與「乃」同義。
且、徂 《呂氏春秋·音律》篇注曰：「且，將也。
」《詩·雞鳴》曰「會且歸矣」，是也。
常語也。
且，猶「尚」也。
《易·乾文言》曰「天且不違」，是也。
亦常語。
且，猶「又」也。
《春秋》文五年：「王使榮叔歸含，且賵。
」《穀梁傳》曰：「其曰且，誌兼也。
」亦常語。
且，猶「抑」也。
《禮記·曾子問》曰：「葬引至於堩，日有食之，則有變乎？且不乎？」《齊策》曰：「王以天下為尊秦乎？且尊齊乎？」《史記·魏世家》曰：「富貴者驕人乎？且貧賤者驕人乎？」「且」字並與「抑」同義。
且，姑且也。
《詩·山有樞》曰「且以喜樂，且以永日」，是也。
常語也。
《禮記·檀弓》：「夫祖者，且也。
且胡為其不可以反宿也？」鄭注曰：「且，未定之辭。
」 《廣雅》曰：「且，借也。
」隱元年《公羊傳》曰：「且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也。
」何注曰：「且如，假設之辭。
」《莊子·齊物論》篇曰
色斯，猶色然，驚飛貌也。
《呂氏春秋·審應》篇曰：「益聞君子猶鳥也，駭則舉。
」哀六年《公羊傳》曰：「諸大夫見之，皆色然而駭。
」何注曰：「色然，驚駭貌。
」義與此相近也。
漢人多以「色斯」二字連讀。
（《論衡·定賢》篇曰：「大賢之涉世也，翔而有集，色斯而舉。
」《議郎元賓碑》曰：「翻翥色斯。
」《竹邑侯相張壽碑》曰：「君常懷色斯，遂用高逝。
」《堂邑令費鳳碑》曰：「色斯輕翔，翻然高令。
」《費鳳別碑》曰：「功成事就，色斯高舉。
」） 斯，語已詞也。
若「恩斯勤斯，鬻子之閔斯」，是也。
常語也。
斯，語助也。
《詩·螽斯》曰：「螽斯羽。
」（毛《傳》以「螽斯」為「斯螽」，非。
辯見《廣雅疏證》。
）《小弁》曰：「鹿斯之奔。
」《瓠葉》曰：「有兔斯首。
」（鄭《箋》以「斯首」為「白首」，非。
）「斯」字皆語助。
些 《廣雅》曰：「些，詞也。
」曹憲音「先計反」。
《楚辭·招魂》用此字。
《爾雅釋文》曰：「些，息計反，又息賀反，語餘聲也。
」《說文》新附字曰：「些，語詞也，見《楚辭》，從此從二，其義未詳。
」家大人曰：些，即「呰」字之訛也。
草書「呰」字作「[1234]」，隸書因變而為「些」矣。
《說文》：「呰，苛也。
從口此聲。
」《爾雅》：「呰，此也。
」《釋文》曰：「呰，子爾反，或子移反，郭音些。
」《玉篇》：「些，息計切，此也，辭也。
又息⒑切。
」《廣韻》去聲十二霽：「些，蘇計切，此也，辭也，何也。
楚音蘇⒑切。
」《集韻》十二霽：「些，思計切，語辭，或作呰。
」三十八⒑：「些，四⒑切，語辭也，見《楚辭》。
或作呰。
」據《爾雅釋文》雲：「呰，郭音些。
」是「呰」字兼有「些」音也。
《玉篇》《廣韻》並雲：「些，此也。
」即《爾雅》「呰」字之訓。
《廣韻》：「些，何也。
」即《說文》「呰」字之訓。
（《說文》：「呰，苛也。
」「苛」、「何」皆古「嗬」字，見《周官》《漢書》。
）而《集韻》又雲：「些，或作呰。
」故知「些」即「呰」之訛也。
「呰」字以「此」為聲，則當以息計為正音，息⒑為變音矣。
（凡平聲之支、歌，上聲之紙、哿，去聲之寘、⒑，多有一字而兩韻兼收者。
）《楚辭》之「呰」，與《詩》之「斯」字同義。
《爾雅》「斯」、「呰」皆訓為「此」，而聲又相近，故二者又皆為語詞。
思 思，語已詞也。
《詩·漢廣》曰：「南有喬木，不可休思。
」毛《傳》曰：「思，辭也。
」他皆放此。
（案，宣十二年《左傳》引《詩》「鋪時繹思」，杜注：「思，辭也。
」是也。
《詩箋》以「思」為「思念」之「思」，雲：「陳繹而思行之。
」則累於詞矣。
） 思，發語詞也。
《車[1234]》曰：「思孌季女逝兮。
」（思，詞也。
「思孌季女」，「思齊大任」，「思媚周薑」，句法相同。
《箋》曰：「思得孌然美好之少女。
」失之。
）《文王》曰：「思皇多士。
」（毛《傳》：「思，辭也。
」）《思齊》曰：「思齊大任。
」（思，詞也。
《箋》曰：「常思莊敬者，大任也。
」失之。
下「思媚」同。
）又曰：「思媚周薑。
」《公劉》曰：「思輯用光。
」（《傳》曰：「言民相與和睦以顯於時也。
」，則「思」為語詞明矣。
《箋》曰：「思在和其民人。
」失之。
《孟子》趙注同。
）《思文》曰：「思文後稷。
」（思，詞也。
《箋》曰：「思先祖有文德者。
」失之。
《周語》韋注同。
）《載見》曰：「思皇多祜。
」（思，詞也。
皇，美也，盛也。
「思皇多士」，「思皇多祜」，句法相同。
《箋》曰：「皇，君也。
思使成王之多福。
」失之。
）《良耜》曰：「思媚其婦。
」（「有嗿其饇」，「思媚其婦」，「有依其士」，「有略其耜」，句首皆語詞。
說見《經義述聞》。
）《泮水》曰：「思樂泮水。
」（思，詞也。
《箋》曰：「言已思樂僖公之修泮宮之水。
」失之。
）「思」字皆發語詞。
思，句中語助也。
《關雎》曰：「寤寐思服。
」（《傳》曰：「服，思之也。
」訓「服」為「思之」，則「思服」之「思」，當是語助。
《箋》曰：「服，事也。
思己職事，當誰與共之乎？」王注曰：「服膺思念之。
」皆於義未安。
）《桑扈》曰：「旨酒思柔。
」（《絲衣》篇同。
柔，和也。
「思柔」與「其觩」對文，是「思」為語助也。
《箋》曰：「其飲美酒，思得柔順中和，與共其樂。
」《左傳》杜注同。
《絲衣箋》曰：「柔，安也。
飲美酒者，皆思自安。
」並失之。
）《文王有聲》曰：「自西自東，自南自北，無思不服。
」（無思不服，無不服也。
思，語助耳。
）《閔予小子》曰：「於乎皇王，繼序思不忘。
」（繼序思不忘，繼序不忘也。
《烈文》曰：「於乎前王不忘。
」無「思」字，是「思」為語助也。
《箋》曰：「思其所行不忘。
」失之。
）「思」皆句中語助。
將 《論衡·知實》篇曰：「將者，且也。
」常語也。
將，猶「其」也。
隱元年《左傳》曰：「君將若之何？」莊十四年《傳》曰：「君其若之何？」成二年《傳》曰：「國將若之何？」昭十二年《傳》曰：「國其若之何？」其義一也。
「將」與「其」同義，故二字可以互用。
成十四年《傳》曰：「是夫也，將不唯衛國之敗，其必始於未亡人。
」昭八年《傳》曰：「其非唯我賀，將天下實賀。
」《晉語》曰：「行之克也，將以害之。
若其不克，其因以罪之。
」皆是也。
「將」與「其」同義，故又可以連用。
隱三年《左傳》「其將何辭以對」，是也。
互見「其」字下。
將，猶「抑」也。
《楚辭·蔔居》曰：「吾寧悃悃款款樸以忠乎？將送往勞來斯無窮乎？」《楚策》曰：「先生老悖乎？將以為楚國祆祥乎？」「將」字並與「抑」同義。
將，猶「乃」也。
宣六年《左傳》曰：「使疾其民以盈其貫，將可殪也。
」《墨子·尚賢》篇曰：「譬若欲眾其國之善射禦之士者，必將富之貴之敬之譽之，然後國之善射禦之士，將可得而眾也。
」（此「將」字，猶「乃」也，與上「將」字異義。
）「將」字並與「乃」同義。
且、徂 《呂氏春秋·音律》篇注曰：「且，將也。
」《詩·雞鳴》曰「會且歸矣」，是也。
常語也。
且，猶「尚」也。
《易·乾文言》曰「天且不違」，是也。
亦常語。
且，猶「又」也。
《春秋》文五年：「王使榮叔歸含，且賵。
」《穀梁傳》曰：「其曰且，誌兼也。
」亦常語。
且，猶「抑」也。
《禮記·曾子問》曰：「葬引至於堩，日有食之，則有變乎？且不乎？」《齊策》曰：「王以天下為尊秦乎？且尊齊乎？」《史記·魏世家》曰：「富貴者驕人乎？且貧賤者驕人乎？」「且」字並與「抑」同義。
且，姑且也。
《詩·山有樞》曰「且以喜樂，且以永日」，是也。
常語也。
《禮記·檀弓》：「夫祖者，且也。
且胡為其不可以反宿也？」鄭注曰：「且，未定之辭。
」 《廣雅》曰：「且，借也。
」隱元年《公羊傳》曰：「且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也。
」何注曰：「且如，假設之辭。
」《莊子·齊物論》篇曰
