卷七
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而
而者，承上之詞，或在句中，或在句首，其義一也。
常語也。
《漢書·韋賢傳》注曰：「而者，句絕之辭。
」《詩·著》曰：「俟我於著乎而。
」 《論語·子罕》篇引《詩》曰：「唐棣之華，偏其反而。
」《微子》篇曰：「已而已而。
」宣四年《左傳》曰：「若敖氏之鬼，不其餒而。
」《逸周書·芮良夫》篇曰：「不其亂而。
」 而，猶如也。
《易·明夷象傳》曰：「君子以蒞眾，用晦而明。
」虞注曰：「而，如也。
」《詩·君子偕老》曰：「胡然而天也？胡然而帝也？」毛《傳》曰：「尊之如天，審諦如帝。
」《都人士》曰：「垂帶而厲。
」《箋》曰：「而厲，如鞶厲也。
」昭四年《左傳》曰：「牛謂叔孫：見仲而何？」杜注曰：「而何，如何也。
」《管子·樞言》篇曰：「能而稷乎？能而麥乎？」《孟子·萬章》篇曰：「而居堯之宮，逼堯之子，是篡也。
」《荀子·仲尼》篇曰：「財利至，則言善而不及也。
」（楊倞注：「而，如也。
」）《呂氏春秋·順說》篇曰：「與生與長，而言之與響。
」《齊策》曰：「而此者三。
」（高注：而，如也。
）《漢書·賈誼傳》曰：「變化而嬗。
」（《史記索隱》引韋昭注：「而，如也。
」）「而」字並與「如」同義。
「而」與「如」同義，故二字可以互用。
《詩·都人士》曰：「彼都人士，垂帶而厲。
彼君子女，卷發如蠆。
」《大戴記·衛將軍文子》篇曰：「滿而不滿，實如虛，過之如不及。
」《孟子·離婁》篇曰：「文王視民如傷，望道而未之見。
」《荀子·強國》篇曰：「黭而雷擊之，如牆厭之。
」《說苑·奉使》篇曰：「意而安之，願假冠以見。
意如不安，願無變國俗。
」皆以「如」、「而」互用。
故《詩》「垂帶而厲」，《內則注》引「而」作「如」。
《荀子·哀公》篇「從物如流」，《大戴記·哀公問五義》篇「如」作「而」。
襄十二年《左傳》「夫婦所生若而人」，《晉書·禮志》「而」作「如」。
《史記·鄒陽傳》「白頭如新，傾蓋如故」，《新序·雜事》篇「如」並作「而」。
而，猶「若」也。
「若」與「如」古同聲，故「而」訓為「如」，又訓為「若」。
《大戴記·衛將軍文子》篇：「孔子曰：『而商也，其可謂不險也。
』」「而商也」，與《論語》「若由也」同義。
襄二十九年《左傳》曰「且先君而有知也」，與上文「先君若有知也」同義。
「而」與「若」同義，故二字可以互用。
《詩·猗嗟》曰：「頎而長兮，抑若揚兮。
」（而、若，皆「然」也。
毛《傳》：「抑，美色。
揚，廣揚。
」）昭二十六年《左傳》：「晏子曰：『後世若少惰，陳氏而不亡，則國其國也已。
』」皆以「而」、「若」互用。
故《書·康誥》「若有疾」，《荀子·富國》篇「若」作「而」。
《詩·甫田》篇「突而弁兮」，《猗嗟》篇「頎而長兮」，《正義》「而」並作「若」。
《都人士》篇「垂帶而厲」，《淮南·氾論》篇注「而」作「若」。
襄三十年《左傳》「子產而死」，《呂氏春秋·樂成》篇「而」作「若」。
《周官·旅師》「而用之」，鄭注「而」讀為「若」。
（案，「而」亦可讀為「如」，《論語》「如用之」，是也。
） 而，猶「然」也。
《書·臯陶謨》曰：「啟呱呱而泣。
」言呱呱然泣也。
《詩·野有死麕》曰：「舒而脫脫兮。
」《箋》曰：「脫脫然舒。
」《甫田》曰：「突而弁兮。
」《箋》曰：「突爾加冠為成人。
」爾，亦「然」也。
《猗嗟》曰：「頎而長兮（說見上）。
」文十七年《左傳》曰：「鋌而走險。
」（杜注：「鋌，疾走貌。
」）宣十二年《傳》曰：「及楚殺子玉，公喜而後可知也。
」 而，猶「乃」也。
（「乃」與「而」對言之則異，散言之則同，說見「乃」字下。
）《詩·杕杜》曰：「期逝不至，而多為恤。
」言乃多為憂也。
《鄉射禮》曰「而錯」，言乃錯也。
《大戴記·曾子本孝》篇曰「如此而成於孝子也」，言如此乃成為孝子也。
《檀弓》曰：「而曰然。
」鄭注：「而，猶乃也。
」《祭義》曰：「已徹而退，無敬齊之色，而忘本也。
」言乃忘本也。
（鄭以「而」為衍字，失之。
）《昏義》曰：「禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義也。
」言乃所以成男女之別，立夫婦之義也。
宣十四年《左傳》曰：「誅而薦賄，則無及也。
」言誅乃薦賄也。
成十六年《傳》：「《夏書》曰：『怨豈在明，不見是圖。
』將慎其細也，今而明之，其可乎？」言今乃明之也。
昭元年《傳》曰：「賈而欲贏，而惡囂乎？」言乃惡囂也。
哀四年《傳》曰：「如牆而進，多而殺二人。
」言多乃殺二人也。
二十五年《傳》曰：「眾怒難犯，休而易間也。
」言休乃易間也。
《周語》曰：「匹夫專利，猶謂之盜。
王而行之，其歸鮮矣。
」言王乃行之也。
宣十五年《公羊傳》曰：「吾今取此，然後而歸爾。
」言然後乃歸也。
莊十二年《穀梁傳》曰：「國而曰歸，此邑也，其曰歸，何也？」言國乃曰歸也。
《論語·泰伯》篇曰：「而今而後，吾知免夫。
」言乃今而後也。
（襄七年《左傳》：「吾乃今而後知有蔔筮。
」）故《堯典》「試可乃已」，《史記·五帝紀》作「試不可用而已」。
《禮記·曲禮》「卒哭乃諱」，《雜記》「乃」作「而」。
僖二十八年《左傳》「數之以其不用僖負羈，而乘軒者三百人也」，《史記·曹世家》「而」作「乃」。
《史記·淮陰侯傳》「相君之背，貴乃不可言」，《漢書·蒯通傳》「乃」作「而」。
而，猶「則」也。
《易·係辭傳》曰：「君子見幾而作，不俟終日。
」言見幾則作也。
僖十五年《左傳》曰：「何為而可？」言何為則可也。
襄十八年《傳》曰：「若可，君而繼之。
」言君則繼之也。
《楚語》曰：「若防大川焉，潰而所犯必大矣。
」言潰則所犯必大也。
莊三十二年《公羊傳》曰：「君親無將，將而誅焉。
」言將則誅也。
又《晉語》曰：「文公學讀書於臼季，三日，曰：『吾不能行咫，（咫，猶「耳」也。
今本「咫」上有「也」字，乃後人所加。
辯見「咫」字下。
）聞則多矣。
』對曰：『然而多聞以待能者，不猶愈也？』」（也，與「邪」同。
俗本「也」作「乎」，乃後人所改，今從宋本。
）然而，然則也。
「而」與「則」同義，故二字可以互用。
《喪服傳》曰：「何如而可為之後，同宗則可為之後。
」（而，亦「則」也。
下文曰：「何如則可謂之兄弟。
」）《禮記·喪服小記》曰：「士妾有子而為之緦，無子則已。
」《墨子·明鬼》篇曰：「非父則母，非兄而姒也。
」《史記·欒布傳》曰：「與楚則漢破，與漢而楚破。
」皆以「而」、「則」互用。
故《喪服小記》「有五世而遷之宗」，《大傳》「而」作「則」。
《樂記》：「喜則天下和之，怒則暴亂者畏之。
」《荀子·樂論》篇「則」並作「而」。
《孟子·公孫醜》篇：「可以仕則仕，可以止則止。
可以久則久，可以速則速。
」《萬章》篇「則」並作「而」。
《秦策》：「物至而反，緻至而危。
」《史記·春申君傳》「而」並作「則」。
《燕策》：「然而王何不使布衣之人，以窮齊之說說秦？」《史記·蘇秦傳》「然而」作「然則」。
《漢書·鄒陽傳》：「然而計議不得，雖諸、賁不能安其位，亦明矣。
」《文選》亦作「然則」。
家大人曰：「而，猶以也。
」楊倞注《荀子·強國》篇曰：「而往，猶已上也。
」（已，與「以」同。
凡書、傳中言「而上」、「而下」、「而前」、「而後」者，皆放此。
）《書·顧命》曰：「眇眇予末小子，其能
常語也。
《漢書·韋賢傳》注曰：「而者，句絕之辭。
」《詩·著》曰：「俟我於著乎而。
」 《論語·子罕》篇引《詩》曰：「唐棣之華，偏其反而。
」《微子》篇曰：「已而已而。
」宣四年《左傳》曰：「若敖氏之鬼，不其餒而。
」《逸周書·芮良夫》篇曰：「不其亂而。
」 而，猶如也。
《易·明夷象傳》曰：「君子以蒞眾，用晦而明。
」虞注曰：「而，如也。
」《詩·君子偕老》曰：「胡然而天也？胡然而帝也？」毛《傳》曰：「尊之如天，審諦如帝。
」《都人士》曰：「垂帶而厲。
」《箋》曰：「而厲，如鞶厲也。
」昭四年《左傳》曰：「牛謂叔孫：見仲而何？」杜注曰：「而何，如何也。
」《管子·樞言》篇曰：「能而稷乎？能而麥乎？」《孟子·萬章》篇曰：「而居堯之宮，逼堯之子，是篡也。
」《荀子·仲尼》篇曰：「財利至，則言善而不及也。
」（楊倞注：「而，如也。
」）《呂氏春秋·順說》篇曰：「與生與長，而言之與響。
」《齊策》曰：「而此者三。
」（高注：而，如也。
）《漢書·賈誼傳》曰：「變化而嬗。
」（《史記索隱》引韋昭注：「而，如也。
」）「而」字並與「如」同義。
「而」與「如」同義，故二字可以互用。
《詩·都人士》曰：「彼都人士，垂帶而厲。
彼君子女，卷發如蠆。
」《大戴記·衛將軍文子》篇曰：「滿而不滿，實如虛，過之如不及。
」《孟子·離婁》篇曰：「文王視民如傷，望道而未之見。
」《荀子·強國》篇曰：「黭而雷擊之，如牆厭之。
」《說苑·奉使》篇曰：「意而安之，願假冠以見。
意如不安，願無變國俗。
」皆以「如」、「而」互用。
故《詩》「垂帶而厲」，《內則注》引「而」作「如」。
《荀子·哀公》篇「從物如流」，《大戴記·哀公問五義》篇「如」作「而」。
襄十二年《左傳》「夫婦所生若而人」，《晉書·禮志》「而」作「如」。
《史記·鄒陽傳》「白頭如新，傾蓋如故」，《新序·雜事》篇「如」並作「而」。
而，猶「若」也。
「若」與「如」古同聲，故「而」訓為「如」，又訓為「若」。
《大戴記·衛將軍文子》篇：「孔子曰：『而商也，其可謂不險也。
』」「而商也」，與《論語》「若由也」同義。
襄二十九年《左傳》曰「且先君而有知也」，與上文「先君若有知也」同義。
「而」與「若」同義，故二字可以互用。
《詩·猗嗟》曰：「頎而長兮，抑若揚兮。
」（而、若，皆「然」也。
毛《傳》：「抑，美色。
揚，廣揚。
」）昭二十六年《左傳》：「晏子曰：『後世若少惰，陳氏而不亡，則國其國也已。
』」皆以「而」、「若」互用。
故《書·康誥》「若有疾」，《荀子·富國》篇「若」作「而」。
《詩·甫田》篇「突而弁兮」，《猗嗟》篇「頎而長兮」，《正義》「而」並作「若」。
《都人士》篇「垂帶而厲」，《淮南·氾論》篇注「而」作「若」。
襄三十年《左傳》「子產而死」，《呂氏春秋·樂成》篇「而」作「若」。
《周官·旅師》「而用之」，鄭注「而」讀為「若」。
（案，「而」亦可讀為「如」，《論語》「如用之」，是也。
） 而，猶「然」也。
《書·臯陶謨》曰：「啟呱呱而泣。
」言呱呱然泣也。
《詩·野有死麕》曰：「舒而脫脫兮。
」《箋》曰：「脫脫然舒。
」《甫田》曰：「突而弁兮。
」《箋》曰：「突爾加冠為成人。
」爾，亦「然」也。
《猗嗟》曰：「頎而長兮（說見上）。
」文十七年《左傳》曰：「鋌而走險。
」（杜注：「鋌，疾走貌。
」）宣十二年《傳》曰：「及楚殺子玉，公喜而後可知也。
」 而，猶「乃」也。
（「乃」與「而」對言之則異，散言之則同，說見「乃」字下。
）《詩·杕杜》曰：「期逝不至，而多為恤。
」言乃多為憂也。
《鄉射禮》曰「而錯」，言乃錯也。
《大戴記·曾子本孝》篇曰「如此而成於孝子也」，言如此乃成為孝子也。
《檀弓》曰：「而曰然。
」鄭注：「而，猶乃也。
」《祭義》曰：「已徹而退，無敬齊之色，而忘本也。
」言乃忘本也。
（鄭以「而」為衍字，失之。
）《昏義》曰：「禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義也。
」言乃所以成男女之別，立夫婦之義也。
宣十四年《左傳》曰：「誅而薦賄，則無及也。
」言誅乃薦賄也。
成十六年《傳》：「《夏書》曰：『怨豈在明，不見是圖。
』將慎其細也，今而明之，其可乎？」言今乃明之也。
昭元年《傳》曰：「賈而欲贏，而惡囂乎？」言乃惡囂也。
哀四年《傳》曰：「如牆而進，多而殺二人。
」言多乃殺二人也。
二十五年《傳》曰：「眾怒難犯，休而易間也。
」言休乃易間也。
《周語》曰：「匹夫專利，猶謂之盜。
王而行之，其歸鮮矣。
」言王乃行之也。
宣十五年《公羊傳》曰：「吾今取此，然後而歸爾。
」言然後乃歸也。
莊十二年《穀梁傳》曰：「國而曰歸，此邑也，其曰歸，何也？」言國乃曰歸也。
《論語·泰伯》篇曰：「而今而後，吾知免夫。
」言乃今而後也。
（襄七年《左傳》：「吾乃今而後知有蔔筮。
」）故《堯典》「試可乃已」，《史記·五帝紀》作「試不可用而已」。
《禮記·曲禮》「卒哭乃諱」，《雜記》「乃」作「而」。
僖二十八年《左傳》「數之以其不用僖負羈，而乘軒者三百人也」，《史記·曹世家》「而」作「乃」。
《史記·淮陰侯傳》「相君之背，貴乃不可言」，《漢書·蒯通傳》「乃」作「而」。
而，猶「則」也。
《易·係辭傳》曰：「君子見幾而作，不俟終日。
」言見幾則作也。
僖十五年《左傳》曰：「何為而可？」言何為則可也。
襄十八年《傳》曰：「若可，君而繼之。
」言君則繼之也。
《楚語》曰：「若防大川焉，潰而所犯必大矣。
」言潰則所犯必大也。
莊三十二年《公羊傳》曰：「君親無將，將而誅焉。
」言將則誅也。
又《晉語》曰：「文公學讀書於臼季，三日，曰：『吾不能行咫，（咫，猶「耳」也。
今本「咫」上有「也」字，乃後人所加。
辯見「咫」字下。
）聞則多矣。
』對曰：『然而多聞以待能者，不猶愈也？』」（也，與「邪」同。
俗本「也」作「乎」，乃後人所改，今從宋本。
）然而，然則也。
「而」與「則」同義，故二字可以互用。
《喪服傳》曰：「何如而可為之後，同宗則可為之後。
」（而，亦「則」也。
下文曰：「何如則可謂之兄弟。
」）《禮記·喪服小記》曰：「士妾有子而為之緦，無子則已。
」《墨子·明鬼》篇曰：「非父則母，非兄而姒也。
」《史記·欒布傳》曰：「與楚則漢破，與漢而楚破。
」皆以「而」、「則」互用。
故《喪服小記》「有五世而遷之宗」，《大傳》「而」作「則」。
《樂記》：「喜則天下和之，怒則暴亂者畏之。
」《荀子·樂論》篇「則」並作「而」。
《孟子·公孫醜》篇：「可以仕則仕，可以止則止。
可以久則久，可以速則速。
」《萬章》篇「則」並作「而」。
《秦策》：「物至而反，緻至而危。
」《史記·春申君傳》「而」並作「則」。
《燕策》：「然而王何不使布衣之人，以窮齊之說說秦？」《史記·蘇秦傳》「然而」作「然則」。
《漢書·鄒陽傳》：「然而計議不得，雖諸、賁不能安其位，亦明矣。
」《文選》亦作「然則」。
家大人曰：「而，猶以也。
」楊倞注《荀子·強國》篇曰：「而往，猶已上也。
」（已，與「以」同。
凡書、傳中言「而上」、「而下」、「而前」、「而後」者，皆放此。
）《書·顧命》曰：「眇眇予末小子，其能
