卷六
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語詞也。
《書·康誥》曰「有厥罪小，乃不可不殺」，是也。
亦常語。
乃如，亦轉語詞也。
《詩·日月》曰：「乃如之人兮。
」《蝃蝀》曰：「乃如之人也。
」 乃若，亦轉語詞也。
《墨子·兼愛》篇曰：「然而今天下之士君子曰然（句）。
乃若兼，則善矣。
」《孟子·離婁篇》曰：「乃若所憂則有之。
」 乃若，發語詞也。
《墨子·兼愛》篇：「子墨子言曰：『乃若夫少食、惡衣、殺身而為名，此天下百姓之所皆難也。
」《孟子·告子》篇：「孟子曰：『乃若其情，則可以為善矣。
』」 乃，發聲也。
《禮記·雜記》曰：「祝稱蔔葬虞，夫曰乃。
」鄭注曰：「乃某蔔葬其妻某氏。
」《正義》曰：「乃者，言之助也。
」 寧 《說文》：「寧，願詞也。
」徐鍇曰：「今人言寧可如此，是願如此也。
」襄二十六年《左傳》引《夏書》曰「與其殺不辜，寧失不經」，是也。
常語也。
寧，猶「何」也。
《易·係辭傳》曰「寧用終日」，是也。
亦常語。
寧，猶「豈」也。
成二年《左傳》曰：「寧不亦淫從其欲以怒叔父」，是也。
亦常語。
寧，猶「將」也。
《莊子·秋水》篇曰：「寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？」《呂氏春秋·貴信》篇曰：「君寧死而又死乎？其寧生而又生乎？」《趙策》曰：「人之情寧朝人乎？寧朝於人也？」「寧」字並與「將」同義。
《楚辭·蔔居》曰：「吾寧悃悃款款，樸以忠乎？將送往勞來，斯無窮乎？」寧，亦「將」也，互文耳。
寧，猶「乃」也。
《毛鄭詩考正》曰：「《四月》首章：『胡寧忍予。
』《箋》雲：『寧，猶曾也。
』案，寧，猶乃也，語之轉，下『寧莫我有』同。
《雲漢》首章：『寧莫我聽。
』寧，亦乃也。
篇內『寧丁我躬』、『寧俾我遁』、『胡寧忍予』、『胡寧{疒真}我以旱』，並同。
」家大人曰：乃、寧、曾，其義一也。
《日月》之「寧不我顧」，《小弁》之「寧莫之知」，《四月》之「胡寧忍予」，《箋》並曰：「寧，猶曾也。
」又《正月》之「寧莫之懲」、《四月》之「寧莫我有」、《雲漢》之「寧莫我聽」、「寧丁我躬」、「寧俾我遁」，《箋》內皆以「曾」代「寧」，曾，亦「乃」也。
《論語·先進》篇「吾以子為異之問，曾由與求之問」，是也。
又《雲漢》之「胡寧忍予」、「胡寧{疒真}我以旱」，《箋》內皆以「何曾」代「胡寧」。
何曾，何乃也。
《孟子·公孫醜》篇：「爾何曾比予於管仲？」趙注曰：「何曾，猶何乃。
」是也。
《桑柔》曰：「倬彼昊天，寧不我矜。
」《箋》曰：「昊天乃倬然明大而不矜哀下民。
」是《箋》亦訓「寧」為「乃」也。
又《正月》曰：「燎之方揚，寧或滅之。
赫赫宗周，褒姒滅之。
」言以燎火之盛，而乃有滅之者。
亦如赫赫之宗周，而乃為褒姒所滅也。
（《箋》釋上二句曰：「燎之方盛之時，寧有能滅息之者？」失之。
辯見《經義述聞》，下並同。
）《桑柔》曰：「民之貪亂，寧為荼毒。
」言民心貪樂禍亂，乃為苦毒之行也。
（《箋》訓「寧」為「安」，失之。
）《瞻卬》曰：「心之憂矣，寧自今矣，不自我先，不自我後。
」言不自我先，不自我後，而乃自今也。
（《正義》曰：「天下人心之憂愁，所由來久遠，寧從今日矣。
」失之。
）《禮記·內則》曰：「子婦有勤勞之事，雖甚愛之，姑縱之，而寧數休之。
」言姑縱使勤勞，而乃數數休息之也。
（《正義》曰：「寧可數數休息。
」失之。
）昭二十二年《左傳》：「寡君聞君有不令之臣為君憂，無寧以為宗羞。
」言無乃以為宗羞也。
（此「無寧」與他處言「無寧」者不同。
杜注：「無寧，寧也。
」失之。
）《賈子·禮》篇：「不用命者，寧丁我網。
」《史記·殷本紀》作「乃入吾網」。
此皆古人謂「乃」為「寧」之證。
寧，語助也。
昭元年《左傳》曰：「是委君貺於草莽也，是寡大夫不得列於諸卿也。
不寧唯是，又使圍蒙其先君。
」不寧唯是，不唯是也。
寧，語助耳。
（《正義》曰：「不寧，寧也。
言寧有唯是之事。
」失之。
） 能 能，猶「而」也。
「能」與「而」，古聲相近（說見《唐韻正》）。
故義亦相通。
《詩·芄蘭》曰：「雖則佩觿，能不我知。
」能，當讀為「而」。
「雖則」之文，正與「而」字相應。
言童子雖則佩觿，而實不與
《書·康誥》曰「有厥罪小，乃不可不殺」，是也。
亦常語。
乃如，亦轉語詞也。
《詩·日月》曰：「乃如之人兮。
」《蝃蝀》曰：「乃如之人也。
」 乃若，亦轉語詞也。
《墨子·兼愛》篇曰：「然而今天下之士君子曰然（句）。
乃若兼，則善矣。
」《孟子·離婁篇》曰：「乃若所憂則有之。
」 乃若，發語詞也。
《墨子·兼愛》篇：「子墨子言曰：『乃若夫少食、惡衣、殺身而為名，此天下百姓之所皆難也。
」《孟子·告子》篇：「孟子曰：『乃若其情，則可以為善矣。
』」 乃，發聲也。
《禮記·雜記》曰：「祝稱蔔葬虞，夫曰乃。
」鄭注曰：「乃某蔔葬其妻某氏。
」《正義》曰：「乃者，言之助也。
」 寧 《說文》：「寧，願詞也。
」徐鍇曰：「今人言寧可如此，是願如此也。
」襄二十六年《左傳》引《夏書》曰「與其殺不辜，寧失不經」，是也。
常語也。
寧，猶「何」也。
《易·係辭傳》曰「寧用終日」，是也。
亦常語。
寧，猶「豈」也。
成二年《左傳》曰：「寧不亦淫從其欲以怒叔父」，是也。
亦常語。
寧，猶「將」也。
《莊子·秋水》篇曰：「寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？」《呂氏春秋·貴信》篇曰：「君寧死而又死乎？其寧生而又生乎？」《趙策》曰：「人之情寧朝人乎？寧朝於人也？」「寧」字並與「將」同義。
《楚辭·蔔居》曰：「吾寧悃悃款款，樸以忠乎？將送往勞來，斯無窮乎？」寧，亦「將」也，互文耳。
寧，猶「乃」也。
《毛鄭詩考正》曰：「《四月》首章：『胡寧忍予。
』《箋》雲：『寧，猶曾也。
』案，寧，猶乃也，語之轉，下『寧莫我有』同。
《雲漢》首章：『寧莫我聽。
』寧，亦乃也。
篇內『寧丁我躬』、『寧俾我遁』、『胡寧忍予』、『胡寧{疒真}我以旱』，並同。
」家大人曰：乃、寧、曾，其義一也。
《日月》之「寧不我顧」，《小弁》之「寧莫之知」，《四月》之「胡寧忍予」，《箋》並曰：「寧，猶曾也。
」又《正月》之「寧莫之懲」、《四月》之「寧莫我有」、《雲漢》之「寧莫我聽」、「寧丁我躬」、「寧俾我遁」，《箋》內皆以「曾」代「寧」，曾，亦「乃」也。
《論語·先進》篇「吾以子為異之問，曾由與求之問」，是也。
又《雲漢》之「胡寧忍予」、「胡寧{疒真}我以旱」，《箋》內皆以「何曾」代「胡寧」。
何曾，何乃也。
《孟子·公孫醜》篇：「爾何曾比予於管仲？」趙注曰：「何曾，猶何乃。
」是也。
《桑柔》曰：「倬彼昊天，寧不我矜。
」《箋》曰：「昊天乃倬然明大而不矜哀下民。
」是《箋》亦訓「寧」為「乃」也。
又《正月》曰：「燎之方揚，寧或滅之。
赫赫宗周，褒姒滅之。
」言以燎火之盛，而乃有滅之者。
亦如赫赫之宗周，而乃為褒姒所滅也。
（《箋》釋上二句曰：「燎之方盛之時，寧有能滅息之者？」失之。
辯見《經義述聞》，下並同。
）《桑柔》曰：「民之貪亂，寧為荼毒。
」言民心貪樂禍亂，乃為苦毒之行也。
（《箋》訓「寧」為「安」，失之。
）《瞻卬》曰：「心之憂矣，寧自今矣，不自我先，不自我後。
」言不自我先，不自我後，而乃自今也。
（《正義》曰：「天下人心之憂愁，所由來久遠，寧從今日矣。
」失之。
）《禮記·內則》曰：「子婦有勤勞之事，雖甚愛之，姑縱之，而寧數休之。
」言姑縱使勤勞，而乃數數休息之也。
（《正義》曰：「寧可數數休息。
」失之。
）昭二十二年《左傳》：「寡君聞君有不令之臣為君憂，無寧以為宗羞。
」言無乃以為宗羞也。
（此「無寧」與他處言「無寧」者不同。
杜注：「無寧，寧也。
」失之。
）《賈子·禮》篇：「不用命者，寧丁我網。
」《史記·殷本紀》作「乃入吾網」。
此皆古人謂「乃」為「寧」之證。
寧，語助也。
昭元年《左傳》曰：「是委君貺於草莽也，是寡大夫不得列於諸卿也。
不寧唯是，又使圍蒙其先君。
」不寧唯是，不唯是也。
寧，語助耳。
（《正義》曰：「不寧，寧也。
言寧有唯是之事。
」失之。
） 能 能，猶「而」也。
「能」與「而」，古聲相近（說見《唐韻正》）。
故義亦相通。
《詩·芄蘭》曰：「雖則佩觿，能不我知。
」能，當讀為「而」。
「雖則」之文，正與「而」字相應。
言童子雖則佩觿，而實不與
