卷五
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係焉，萬物覆焉。
」及其，若其也。
（言自其一處言之，則唯此昭昭之多。
若自其無窮言之，則日月星辰萬物皆在其中。
下文「及其廣厚」、「及其廣大」、「及其不測」，並同此意，非謂天地山川之大由於積累也。
）《管子·大匡》篇曰：「臣聞齊君惕而亟驕，雖得賢，庸必能用之乎？及齊君之能用之也，管子之事濟也。
」言若齊君能用之，則管子之事必濟也。
（尹知章注：「及，猶就也。
」非是。
）《老子》曰：「吾所以有大患者，為吾有身。
及吾無身，吾有何患？」言若吾無身也。
又曰：「取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
」言若其有事也。
「及」與「若」同義，故「及」可訓為「若」，「若」亦可訓為「及」。
互見「若」字下。
其 其，指事之詞也。
常語也。
其，狀事之詞也。
有先言事而後言其狀者，若「擊鼓其鏜」、「雨雪其雱」、「零雨其濛」之屬，是也。
有先言其狀而後言其事者，若「灼灼其華」、「殷其雷」、「淒其以風」之屬，是也。
其，擬議之詞也。
《易·困彖傳》曰：「困而不失其所亨，其唯君子乎？」《乾文言》曰：「其唯聖人乎？」《聘禮》曰：「君其以賜乎？」隱十一年《左傳》曰：「天其以禮悔禍於許？」 其，猶「殆」也。
《易·復彖傳》曰：「復其見天地之心乎？」《係辭傳》曰：「知變化之道者，其知神之所為乎？」又曰：「《易》之興也，其於中古乎？作《易》者，其有憂患乎？」《書·金縢》曰：「公曰：體，王其罔害。
」《禮記·檀弓》曰：「吾今日其庶幾乎？」又曰：「將軍文氏之子，其庶幾乎？」隱六年《左傳》曰：「其陳桓公之謂乎？」《周語》曰：「王室其將卑乎？」「其」與「殆」同意，故又以「其殆」連文。
《係辭傳》曰：「顏氏之子，其殆庶幾乎？」是也。
其，猶「將」也。
《易·否》九五曰：「其亡其亡。
」《書·臯陶謨》曰：「無曠庶官，天工人其代之。
」《湯誓》曰：「予其大賚女。
」《盤庚》曰：「天其永我命於茲新邑。
」《微子》曰：「今殷其淪喪。
」《牧誓》曰：「稱爾戈，比爾幹，立爾矛，予其誓。
」《金縢》曰：「惟朕小子其新逆。
」《康誥》曰：「爽惟天其罰殛我。
」《酒誥》曰：「盡執拘以歸於周，予其殺。
」《召誥》曰：「今天其命哲，命吉兇，命曆年。
」《洛誥》曰：「茲予其明農哉。
」《詩·蟋蟀》曰：「今我不樂，日月其除。
」《七月》曰：「其始播百穀。
」隱十一年《左傳》曰：「吾子孫其覆亡之不暇，而況能禋祀許乎？」（僖七年曰：「鄭將覆亡之不暇。
」）《周語》曰：「其與能幾何？」《論語·為政》曰：「其何以行之哉？」 其，猶「尚」也，庶幾也。
《書·臯陶謨》曰：「帝其念哉。
」《盤庚》曰：「其克從先王之烈。
」《金縢》曰：「我其為王穆蔔。
」《康誥》曰：「其尚顯聞於天。
」（其，亦「尚」也，古人自有復語耳。
）《酒誥》曰：「其藝黍稷，奔走事厥考厥長。
」《召誥》曰：「上下勤恤，其曰：我受天命，丕若有夏曆年，式勿替有殷曆年。
」《洛誥》曰：「女其敬識百辟享。
」《無逸》曰：「嗣王其監於茲。
」《君奭》曰：「君肆其監於茲。
」《立政》曰：「我其克灼知厥若。
」《文侯之命》曰：「惟祖惟父，其伊恤朕躬。
」《詩·伯兮》曰：「其雨其雨，杲杲出日。
」（其，猶「庶幾」也。
）隱三年《左傳》曰：「吾子其無廢先君之功。
」《周語》曰：「王其祗祓，監農不易。
」 其，猶「若」也。
《詩·小旻》曰：「謀之其臧，則具是違。
謀之不臧，則具是依。
」《禮記·文王世子》曰：「公族其有死罪，則磬於甸人。
其刑罪則纖狊，亦告於甸人。
」僖九年《左傳》曰：「其濟，君之靈也。
不濟，則以死繼之。
」襄二十三年《傳》：「申豐對季武子曰：『其然，將具敝車而行。
』」三十一年《傳》曰：「其輸之，則君之府實也。
非薦陳之，不敢輸也。
其暴露之，則恐燥濕之不時，而朽蠹以重敝邑之罪。
」 其，猶「乃」也。
《書·堯典》曰：「浩浩滔天，下民其谘。
」《臯陶謨》曰：「撫於五辰，庶績其凝。
」又曰：「以昭受上帝，天其申命用休。
」《禹貢》曰：「嵎夷既略，濰、淄其道。
」又曰：「淮、沂其？，蒙、羽其藝。
」《湯誓》曰：「今女其曰：『夏罪其如台？』」（言今女乃曰：夏罪其如何？《高宗肜日》曰：「乃曰其如台？」文與此同。
古者「台」與「何」同義，說見「台」字下。
）《盤庚》曰：「越其罔有黍稷。
」（越其，猶雲「爰乃」也。
）《洪範》曰：「使羞其行而邦其昌。
」（言使羞其行而邦乃昌也。
）又曰：「女雖錫之福，其作女用咎。
」又曰：「臣之有作福作威玉食，其害於而家，兇於而國。
」又曰：「是之謂大同，身其康強，子孫其逢。
」（「逢」字絕句，下「吉」字別為句。
說見《經義述聞》。
）《金縢》曰：「爾之許我，我其以璧與圭歸俟爾命。
爾不許我，我乃屏璧與圭。
」（其，亦「乃」也。
）《康誥》曰：「時乃大明服，惟民其勑懋和。
若有疾，惟民其畢棄咎，若保赤子，惟民其康？。
」又曰：「我時其惟殷先哲王德，用康乂民。
」《多士》曰：「予惟時其遷居西爾。
」《洛誥》曰：「凡民惟曰不享，惟事其爽侮。
」又曰：「公勿替刑，四方其世享。
」《君奭》曰：「在昔上帝割申勸寧王之德，其集大命於厥躬。
」《多方》曰：「我惟時其教告之，我惟時其戰要囚之。
」《詩·螮蝀》曰：「朝紘於西，崇朝其雨。
」《氓》曰：「桑之落矣，其黃而隕。
」《蟋蟀》曰：「蟋蟀在堂，歲聿其莫。
」（聿，惟也。
其，猶「乃」也。
）《七月》曰：「八月其獲。
」又曰：「二之日其同，載纘武功。
」又曰：「四之日其蚤，獻羔祭韭。
」《沔水》曰：「我友敬矣，讒言其興。
」（我友敬矣，而讒言乃興。
故毛《傳》曰：「疾王不能察讒也。
」）《巷伯》曰：「豈不爾受，既其女遷。
」《大東》曰：「杼柚其空。
」《賓之初筵》曰：「錫爾純嘏，子孫其湛。
」《維清》曰：「假以溢我，我其收之。
」《烈文》曰：「無封靡於爾邦，維王其崇之。
念茲戎功，繼序其皇之。
無競維人，四方其順之。
不顯維德，百辟其刑之。
」《禮記·月令》曰：「五者備當，上帝其饗。
」桓六年《左傳》曰：「楚之羸，其誘我也。
」莊二十二年《傳》曰：「五世其昌，並於正卿。
」僖五年《傳》曰：「火中成軍，虢公其奔。
」宣二年《傳》曰：「非馬也，其人也。
」《周語》曰：「自今至於初吉，陽氣俱蒸，土膏其動。
弗震弗渝，脈其滿眚，穀乃不殖。
」及其，若其也。
（言自其一處言之，則唯此昭昭之多。
若自其無窮言之，則日月星辰萬物皆在其中。
下文「及其廣厚」、「及其廣大」、「及其不測」，並同此意，非謂天地山川之大由於積累也。
）《管子·大匡》篇曰：「臣聞齊君惕而亟驕，雖得賢，庸必能用之乎？及齊君之能用之也，管子之事濟也。
」言若齊君能用之，則管子之事必濟也。
（尹知章注：「及，猶就也。
」非是。
）《老子》曰：「吾所以有大患者，為吾有身。
及吾無身，吾有何患？」言若吾無身也。
又曰：「取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
」言若其有事也。
「及」與「若」同義，故「及」可訓為「若」，「若」亦可訓為「及」。
互見「若」字下。
其 其，指事之詞也。
常語也。
其，狀事之詞也。
有先言事而後言其狀者，若「擊鼓其鏜」、「雨雪其雱」、「零雨其濛」之屬，是也。
有先言其狀而後言其事者，若「灼灼其華」、「殷其雷」、「淒其以風」之屬，是也。
其，擬議之詞也。
《易·困彖傳》曰：「困而不失其所亨，其唯君子乎？」《乾文言》曰：「其唯聖人乎？」《聘禮》曰：「君其以賜乎？」隱十一年《左傳》曰：「天其以禮悔禍於許？」 其，猶「殆」也。
《易·復彖傳》曰：「復其見天地之心乎？」《係辭傳》曰：「知變化之道者，其知神之所為乎？」又曰：「《易》之興也，其於中古乎？作《易》者，其有憂患乎？」《書·金縢》曰：「公曰：體，王其罔害。
」《禮記·檀弓》曰：「吾今日其庶幾乎？」又曰：「將軍文氏之子，其庶幾乎？」隱六年《左傳》曰：「其陳桓公之謂乎？」《周語》曰：「王室其將卑乎？」「其」與「殆」同意，故又以「其殆」連文。
《係辭傳》曰：「顏氏之子，其殆庶幾乎？」是也。
其，猶「將」也。
《易·否》九五曰：「其亡其亡。
」《書·臯陶謨》曰：「無曠庶官，天工人其代之。
」《湯誓》曰：「予其大賚女。
」《盤庚》曰：「天其永我命於茲新邑。
」《微子》曰：「今殷其淪喪。
」《牧誓》曰：「稱爾戈，比爾幹，立爾矛，予其誓。
」《金縢》曰：「惟朕小子其新逆。
」《康誥》曰：「爽惟天其罰殛我。
」《酒誥》曰：「盡執拘以歸於周，予其殺。
」《召誥》曰：「今天其命哲，命吉兇，命曆年。
」《洛誥》曰：「茲予其明農哉。
」《詩·蟋蟀》曰：「今我不樂，日月其除。
」《七月》曰：「其始播百穀。
」隱十一年《左傳》曰：「吾子孫其覆亡之不暇，而況能禋祀許乎？」（僖七年曰：「鄭將覆亡之不暇。
」）《周語》曰：「其與能幾何？」《論語·為政》曰：「其何以行之哉？」 其，猶「尚」也，庶幾也。
《書·臯陶謨》曰：「帝其念哉。
」《盤庚》曰：「其克從先王之烈。
」《金縢》曰：「我其為王穆蔔。
」《康誥》曰：「其尚顯聞於天。
」（其，亦「尚」也，古人自有復語耳。
）《酒誥》曰：「其藝黍稷，奔走事厥考厥長。
」《召誥》曰：「上下勤恤，其曰：我受天命，丕若有夏曆年，式勿替有殷曆年。
」《洛誥》曰：「女其敬識百辟享。
」《無逸》曰：「嗣王其監於茲。
」《君奭》曰：「君肆其監於茲。
」《立政》曰：「我其克灼知厥若。
」《文侯之命》曰：「惟祖惟父，其伊恤朕躬。
」《詩·伯兮》曰：「其雨其雨，杲杲出日。
」（其，猶「庶幾」也。
）隱三年《左傳》曰：「吾子其無廢先君之功。
」《周語》曰：「王其祗祓，監農不易。
」 其，猶「若」也。
《詩·小旻》曰：「謀之其臧，則具是違。
謀之不臧，則具是依。
」《禮記·文王世子》曰：「公族其有死罪，則磬於甸人。
其刑罪則纖狊，亦告於甸人。
」僖九年《左傳》曰：「其濟，君之靈也。
不濟，則以死繼之。
」襄二十三年《傳》：「申豐對季武子曰：『其然，將具敝車而行。
』」三十一年《傳》曰：「其輸之，則君之府實也。
非薦陳之，不敢輸也。
其暴露之，則恐燥濕之不時，而朽蠹以重敝邑之罪。
」 其，猶「乃」也。
《書·堯典》曰：「浩浩滔天，下民其谘。
」《臯陶謨》曰：「撫於五辰，庶績其凝。
」又曰：「以昭受上帝，天其申命用休。
」《禹貢》曰：「嵎夷既略，濰、淄其道。
」又曰：「淮、沂其？，蒙、羽其藝。
」《湯誓》曰：「今女其曰：『夏罪其如台？』」（言今女乃曰：夏罪其如何？《高宗肜日》曰：「乃曰其如台？」文與此同。
古者「台」與「何」同義，說見「台」字下。
）《盤庚》曰：「越其罔有黍稷。
」（越其，猶雲「爰乃」也。
）《洪範》曰：「使羞其行而邦其昌。
」（言使羞其行而邦乃昌也。
）又曰：「女雖錫之福，其作女用咎。
」又曰：「臣之有作福作威玉食，其害於而家，兇於而國。
」又曰：「是之謂大同，身其康強，子孫其逢。
」（「逢」字絕句，下「吉」字別為句。
說見《經義述聞》。
）《金縢》曰：「爾之許我，我其以璧與圭歸俟爾命。
爾不許我，我乃屏璧與圭。
」（其，亦「乃」也。
）《康誥》曰：「時乃大明服，惟民其勑懋和。
若有疾，惟民其畢棄咎，若保赤子，惟民其康？。
」又曰：「我時其惟殷先哲王德，用康乂民。
」《多士》曰：「予惟時其遷居西爾。
」《洛誥》曰：「凡民惟曰不享，惟事其爽侮。
」又曰：「公勿替刑，四方其世享。
」《君奭》曰：「在昔上帝割申勸寧王之德，其集大命於厥躬。
」《多方》曰：「我惟時其教告之，我惟時其戰要囚之。
」《詩·螮蝀》曰：「朝紘於西，崇朝其雨。
」《氓》曰：「桑之落矣，其黃而隕。
」《蟋蟀》曰：「蟋蟀在堂，歲聿其莫。
」（聿，惟也。
其，猶「乃」也。
）《七月》曰：「八月其獲。
」又曰：「二之日其同，載纘武功。
」又曰：「四之日其蚤，獻羔祭韭。
」《沔水》曰：「我友敬矣，讒言其興。
」（我友敬矣，而讒言乃興。
故毛《傳》曰：「疾王不能察讒也。
」）《巷伯》曰：「豈不爾受，既其女遷。
」《大東》曰：「杼柚其空。
」《賓之初筵》曰：「錫爾純嘏，子孫其湛。
」《維清》曰：「假以溢我，我其收之。
」《烈文》曰：「無封靡於爾邦，維王其崇之。
念茲戎功，繼序其皇之。
無競維人，四方其順之。
不顯維德，百辟其刑之。
」《禮記·月令》曰：「五者備當，上帝其饗。
」桓六年《左傳》曰：「楚之羸，其誘我也。
」莊二十二年《傳》曰：「五世其昌，並於正卿。
」僖五年《傳》曰：「火中成軍，虢公其奔。
」宣二年《傳》曰：「非馬也，其人也。
」《周語》曰：「自今至於初吉，陽氣俱蒸，土膏其動。
弗震弗渝，脈其滿眚，穀乃不殖。
