卷四
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」隱十一年《左傳》曰：「邪而詛之，將何益矣？」《晉語》曰：「君何以訓矣？」隱三年《公羊傳》曰：「盍終為君矣？」《論語·季氏》篇曰：「則將焉用彼相矣？」是也。
矣，猶「也」也。
《詩·車攻》曰：「允矣君子，展也大成。
」允矣，與「允也」同。
（《禮記·緇衣》引作「允也君子」。
《長發》曰：「允也天子。
」）《禮記·樂記》曰：「大章，章之也。
鹹池，備矣。
韶，繼也。
夏，大也。
」大章、鹹池、韶、夏，皆釋字義。
「備矣」與「備也」同。
（《史記·樂書》作「備也」。
《集解》王肅曰：「包容浸潤，行化皆然，故曰備也。
」《方言》：「備，鹹也。
」是「鹹」與「備」同義。
）《論語·裏仁》篇曰：「惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。
」其為仁矣，即其為仁也。
也、矣一聲之轉，故「也」可訓為「矣」，「矣」亦可訓為「也」，互見「也」字下。
矣，猶「耳」也。
《趙策》曰：「則連有赴東海而死矣（《史記·魯仲連傳》「矣」作「耳」），吾不忍為之民也。
」《燕策》曰：「齊者，故寡人之所欲伐也，直患國弊力不足矣。
」「矣」字並與「耳」同義。
乎 說文：「乎，語之餘也。
」《禮記·檀弓正義》曰：「乎者，疑辭。
」皆常語也。
高注《呂氏春秋·貴信》篇曰：「乎，於也。
」亦常語。
乎，狀事之詞也。
若《易·乾文言》「確乎其不可拔」之屬是也。
亦常語。
俞 《爾雅》曰：「俞，然也。
」《書·堯典》曰：「帝曰：俞！」 於（音烏） 《詩·文王傳》曰：「於，歎詞也。
」一言則曰「於」，下加一言則曰「於乎」。
或作「於戲」，或作「烏呼」，其義一也。
《小爾雅》曰：「烏乎，籲嗟也。
」有所歎美，有所傷痛，隨事有義也。
猗 猗，歎詞也。
《詩·猗嗟》曰：「猗嗟昌兮！」《傳》曰：「猗嗟，歎詞。
」《那》曰：「猗與那與！」《傳》曰：「猗，歎詞。
」（《潛》曰：「猗與漆、沮。
」與此同。
）《晉語》曰：「猗兮違兮。
」韋注曰：「猗，歎也。
」 猗，兮也。
《書·秦誓》曰：「斷斷猗。
」《禮記·大學》「猗」作「兮」。
《詩·伐檀》曰：「坎坎伐檀兮，置之河之幹兮，河水清且漣猗。
」猗，猶「兮」也。
故漢《魯詩殘碑》「猗」作「兮」。
《莊子·大宗師》篇曰：「而已反其真，而我猶為人猗。
」猗，亦「兮」也。
噫、意、懿、抑 噫，歎聲也。
《詩·噫嘻》曰：「噫嘻成王。
」《傳》曰：「噫，歎也。
嘻，和也。
」《釋文》「噫」作「意」。
《禮記·檀弓》：「國昭子曰：噫。
」鄭注曰：「噫，不寤之聲。
」哀十四年《公羊傳》：「子曰：噫。
」何注曰：「噫，咄嗟貌。
」《論語·子路》篇：「子曰：噫。
」鄭注曰：「噫，心不平之聲。
」《先進》篇：「子曰：噫。
」包鹹注曰：「噫，痛傷之聲。
」高誘注《淮南·繆稱》篇曰：「意，恚聲。
」又《詩·十月》曰：「抑此皇父。
」《箋》曰：「抑之言噫，噫是皇父，疾而呼之。
」《瞻卬》曰：「懿厥哲婦。
」《箋》曰：「懿，有所痛傷之聲也。
」噫、意、懿、抑，並字異而義同。
嘻、譆、唉、誒、熙 嘻，歎聲也。
《禮記·檀弓》：「夫子曰：嘻。
」鄭注曰：「嘻，悲恨之聲。
」僖元年《公羊傳》：「慶父聞之曰：嘻。
」何注曰：「嘻，發痛語首之聲。
」《大戴禮·少間》篇：「公曰：嘻。
」盧辯注曰：「嘻，歎息之聲。
」《說文》：「譆，痛也。
」《莊子·養生主》篇作「譆」，（「文惠君曰：『譆。
』」）《魏策》作「誒」，（「魏王曰：『誒。
』」今本「誒」訛作「誤」。
）《史記·項羽紀》作「唉」，（「唉，豎子不足與謀。
」）《漢書·翟義傳》作「熙」，（「熙，我念孺子。
」）並字異而義同。
竽（簡繁轉換有誤此節待校正） 籲，歎聲也。
常語也。
字通作「呼」。
（《月令》：「大雩帝。
」鄭注曰：「雩，籲嗟求雨之祭也。
」《周官·女巫疏》引鄭答林碩難曰：「董仲舒曰：雩，求雨之術，呼嗟之歌。
」《莊子·在宥》篇：「鴻蒙仰而視雲將曰：籲。
」《釋文》曰：「籲，亦作呼。
」又見下。
）文元年左傳曰：「呼，役夫。
」呼，與「籲」同，歎恨之聲也。
（杜注：「呼，發聲也。
」《釋文》「好賀反」。
皆失之。
） 《說文》曰：「籲，驚語也。
」（於部「籲」字注如此，其口部「籲」字注脫「語」字。
《玉篇·口部》「籲」字注正作「驚語」也。
）《禮記·檀弓》曰：「曾子聞之，瞿然曰：呼。
」《釋文》「呼」作「籲」。
《正義》曰：「聞童子之言，乃更驚駭。
」是也。
（鄭注：「呼，虛憊之聲。
」失之。
）
矣，猶「也」也。
《詩·車攻》曰：「允矣君子，展也大成。
」允矣，與「允也」同。
（《禮記·緇衣》引作「允也君子」。
《長發》曰：「允也天子。
」）《禮記·樂記》曰：「大章，章之也。
鹹池，備矣。
韶，繼也。
夏，大也。
」大章、鹹池、韶、夏，皆釋字義。
「備矣」與「備也」同。
（《史記·樂書》作「備也」。
《集解》王肅曰：「包容浸潤，行化皆然，故曰備也。
」《方言》：「備，鹹也。
」是「鹹」與「備」同義。
）《論語·裏仁》篇曰：「惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。
」其為仁矣，即其為仁也。
也、矣一聲之轉，故「也」可訓為「矣」，「矣」亦可訓為「也」，互見「也」字下。
矣，猶「耳」也。
《趙策》曰：「則連有赴東海而死矣（《史記·魯仲連傳》「矣」作「耳」），吾不忍為之民也。
」《燕策》曰：「齊者，故寡人之所欲伐也，直患國弊力不足矣。
」「矣」字並與「耳」同義。
乎 說文：「乎，語之餘也。
」《禮記·檀弓正義》曰：「乎者，疑辭。
」皆常語也。
高注《呂氏春秋·貴信》篇曰：「乎，於也。
」亦常語。
乎，狀事之詞也。
若《易·乾文言》「確乎其不可拔」之屬是也。
亦常語。
俞 《爾雅》曰：「俞，然也。
」《書·堯典》曰：「帝曰：俞！」 於（音烏） 《詩·文王傳》曰：「於，歎詞也。
」一言則曰「於」，下加一言則曰「於乎」。
或作「於戲」，或作「烏呼」，其義一也。
《小爾雅》曰：「烏乎，籲嗟也。
」有所歎美，有所傷痛，隨事有義也。
猗 猗，歎詞也。
《詩·猗嗟》曰：「猗嗟昌兮！」《傳》曰：「猗嗟，歎詞。
」《那》曰：「猗與那與！」《傳》曰：「猗，歎詞。
」（《潛》曰：「猗與漆、沮。
」與此同。
）《晉語》曰：「猗兮違兮。
」韋注曰：「猗，歎也。
」 猗，兮也。
《書·秦誓》曰：「斷斷猗。
」《禮記·大學》「猗」作「兮」。
《詩·伐檀》曰：「坎坎伐檀兮，置之河之幹兮，河水清且漣猗。
」猗，猶「兮」也。
故漢《魯詩殘碑》「猗」作「兮」。
《莊子·大宗師》篇曰：「而已反其真，而我猶為人猗。
」猗，亦「兮」也。
噫、意、懿、抑 噫，歎聲也。
《詩·噫嘻》曰：「噫嘻成王。
」《傳》曰：「噫，歎也。
嘻，和也。
」《釋文》「噫」作「意」。
《禮記·檀弓》：「國昭子曰：噫。
」鄭注曰：「噫，不寤之聲。
」哀十四年《公羊傳》：「子曰：噫。
」何注曰：「噫，咄嗟貌。
」《論語·子路》篇：「子曰：噫。
」鄭注曰：「噫，心不平之聲。
」《先進》篇：「子曰：噫。
」包鹹注曰：「噫，痛傷之聲。
」高誘注《淮南·繆稱》篇曰：「意，恚聲。
」又《詩·十月》曰：「抑此皇父。
」《箋》曰：「抑之言噫，噫是皇父，疾而呼之。
」《瞻卬》曰：「懿厥哲婦。
」《箋》曰：「懿，有所痛傷之聲也。
」噫、意、懿、抑，並字異而義同。
嘻、譆、唉、誒、熙 嘻，歎聲也。
《禮記·檀弓》：「夫子曰：嘻。
」鄭注曰：「嘻，悲恨之聲。
」僖元年《公羊傳》：「慶父聞之曰：嘻。
」何注曰：「嘻，發痛語首之聲。
」《大戴禮·少間》篇：「公曰：嘻。
」盧辯注曰：「嘻，歎息之聲。
」《說文》：「譆，痛也。
」《莊子·養生主》篇作「譆」，（「文惠君曰：『譆。
』」）《魏策》作「誒」，（「魏王曰：『誒。
』」今本「誒」訛作「誤」。
）《史記·項羽紀》作「唉」，（「唉，豎子不足與謀。
」）《漢書·翟義傳》作「熙」，（「熙，我念孺子。
」）並字異而義同。
竽（簡繁轉換有誤此節待校正） 籲，歎聲也。
常語也。
字通作「呼」。
（《月令》：「大雩帝。
」鄭注曰：「雩，籲嗟求雨之祭也。
」《周官·女巫疏》引鄭答林碩難曰：「董仲舒曰：雩，求雨之術，呼嗟之歌。
」《莊子·在宥》篇：「鴻蒙仰而視雲將曰：籲。
」《釋文》曰：「籲，亦作呼。
」又見下。
）文元年左傳曰：「呼，役夫。
」呼，與「籲」同，歎恨之聲也。
（杜注：「呼，發聲也。
」《釋文》「好賀反」。
皆失之。
） 《說文》曰：「籲，驚語也。
」（於部「籲」字注如此，其口部「籲」字注脫「語」字。
《玉篇·口部》「籲」字注正作「驚語」也。
）《禮記·檀弓》曰：「曾子聞之，瞿然曰：呼。
」《釋文》「呼」作「籲」。
《正義》曰：「聞童子之言，乃更驚駭。
」是也。
（鄭注：「呼，虛憊之聲。
」失之。
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