卷三
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惟、唯、維、雖
惟，發語詞也。
《書·臯陶謨》曰：「惟帝其難之。
」《洪範》曰：「惟十有三祀。
」哀六年《左傳》引《夏書》曰：「惟彼陶唐。
」是也。
字或作「唯」，或作「維」。
家大人曰：亦作「雖」。
文十七年《左傳》曰：「雖敝邑之事君，何以不免？」言惟敝邑之事君也。
又曰：「雖我小國，則蔑以過之矣。
」言惟我小國也。
（隱十一年《傳》：「唯我鄭國之有請謁焉。
」文義相似。
）昭九年曰：「伯父若裂冠毀冕，拔本塞原，專棄謀主，雖戎狄其何有餘一人。
」言伯父猶暴蔑宗周，惟彼戎狄，於餘一人何有也。
（杜注：「伯父猶然，則雖戎狄無所可責。
」文義未安。
）《墨子·尚賢》篇曰：「故唯昔三代聖王堯、舜、禹、湯、文、武之所以王天下，正諸侯者。
」又曰：「故雖昔者三代暴王桀、紂、幽、厲之所以失損其國家，傾覆其社稷者。
」雖，即唯也。
（「唯」、「雖」古字通，互見「雖」字下。
）其在句中助語者，臯陶謨曰：「百工惟時。
」大誥曰：「予惟小子。
」召誥曰：「無疆惟休，亦無疆惟恤。
」是也。
惟，獨也。
常語也。
或作「唯」、「維」。
家大人曰：亦作「雖」。
《莊子·庚桑楚》篇曰：「唯蟲能蟲，唯蟲能天。
」 《釋文》曰：「唯，一本作雖。
」又《詩·抑》曰：「女雖湛樂從，弗念厥紹。
」言女惟湛樂之從也。
（《書·無逸》曰：「惟耽樂之從。
」文義正與此同。
《箋》曰：「女君臣雖好樂嗜酒而相從，不當念繼女之後，人將效女所為乎？」失之。
）《管子·君臣》篇曰：「故民迂則流之，民流通則迂之。
決之則行，塞之則止。
雖有明君能決之，又能塞之。
」言惟有明君能如此也。
《楚辭·離騷》曰：「餘雖修誇以幾羈兮。
」（今本「修」上有「好」字，臧氏用中以王注校之，知為衍文。
說見《讀書雜志》。
）言餘惟有此修誇之行，以緻為人所係累也。
（王注：「言己雖有絕遠之智，誇好之姿，然己為讒人所幾羈而係累矣。
」失之。
）《楚策》曰：「雖無出兵甲，席卷常山之險，折天下之脊，天下後服者先亡。
」言秦惟無出兵，出兵則天下不能當也。
（《莊子·人間世》篇曰：「若唯無詔，王公必將乘人而鬥其捷。
」《史記·留侯世家》曰：「楚唯無強，六國立者復橈而從之。
」文義並與此同。
） 薛綜注《東京賦》曰：「惟，有也。
」《書·酒誥》曰：「我聞惟曰。
」「我聞亦惟曰。
」皆言我聞有此語也。
《詩·六月》曰：「比物四驪，閑之維則。
」言閑之有法也。
惟，猶「乃」也。
《書·盤庚》曰：「非予自荒茲德，惟女含德，不惕予一人。
」《詩·文王》曰：「周雖舊邦，其命維新。
」是也。
《文選·甘泉賦》李善注曰：「惟，是也。
」《書·康誥》曰：「人有小罪，非眚，乃惟終。
」又曰：「乃有大罪，非終，乃惟眚災。
」《多方》曰：「非我有周秉德不康寧，乃惟爾自速辜。
」是也。
《玉篇》曰：「惟，為也。
」《書·臯陶謨》曰：「萬邦黎獻，共惟帝臣。
」某氏《傳》曰：「萬國眾賢，共為帝臣。
」《酒誥》曰：「我民用大亂喪德，亦罔非酒惟行。
越小大邦用喪，亦罔非酒惟辜。
」《傳》曰：「亦無非以酒為行」，「亦無不以酒為罪。
」 惟，猶「以」也。
《書·盤庚》曰：「亦惟女故，以丕從厥誌。
」《詩·狡童》曰：「維子之故，使我不能餐兮。
」僖二年《左傳》曰：「冀之既病，則亦唯君故。
」五年曰：「桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？」是也。
惟，猶「與」也，及也。
《詩·無羊》曰：「牧人乃夢，眾維魚矣，鍈維苬矣。
」《箋》曰：「牧人乃夢見人眾相與捕魚，又夢見鍈與苬。
」是下「維」字訓為「與」，與上「維」字異義也。
《靈台》曰：「虡業維樅，賁鼓維鏞。
」下「維」字亦當訓為「與」，謂賁鼓與鏞也。
（《正義》曰：「懸賁之大鼓及維鏞之鍾。
」於「維」上加「及」字以釋之，不知「維」即「及」也。
）又《書·禹貢》曰：「齒革羽旄惟木。
」《酒誥》曰：「百僚庶尹惟亞，惟服宗工，越百姓裏居。
」《多方》曰：「告爾四國多方，惟爾殷侯尹民。
」（下文曰：「告爾有方多士，暨殷多士。
」文義正與此同。
）《魯語》曰：「與百官之政事師尹，維旅牧相，宣序民事。
」（政，與「正」通。
為長謂之正，任職謂之事。
政、事、師、尹、旅、牧、相，皆官名。
維，與也。
謂百官之政事師尹與旅牧相也。
韋注引三君雲：「維，陳也。
旅牧相，皆百官政事之所及也。
」失之。
辯見《經義述聞》。
）「惟」字並與「與」同義。
雲（簡繁轉換有誤此節待校正）、員 雲，言也，曰也。
常語也。
雲，猶「是」也。
《詩·正月》曰：「有皇上帝，伊誰雲憎。
」言伊誰是憎也。
《何人斯》曰：「伊誰雲從，維暴之雲。
」言伊誰是從也。
（毛《傳》曰：「雲，言也。
」此釋下「雲」字，非釋上「雲」字。
言伊誰是從乎，維暴公之言也。
鄭《箋》曰：「是言從誰生乎？」則誤訓上「雲」字為「言」矣。
） 家大人曰：雲，猶「有」也。
或通作「員」。
（《詩·玄鳥箋》曰：「員，古文雲。
」）《廣雅》曰：「員、雲，有也。
」《文選》陸機《答賈長淵詩注》引應劭《漢書注》曰：「雲，有也。
」《書·秦誓》曰：「雖則員然。
」（今本「員」作「雲」，乃衛包所改。
茲據山井鼎《七經孟子考文》所引古本及《漢書》韋賢、李尋二傳注所引更正。
）言雖則有然也。
（某氏《傳》曰：「前雖有雲然之過」，加「有」字於「雲然」之上以釋之，不知「雲」即「有」也。
）文二年《公羊傳》曰：「大旱之日短而雲災，故以災書。
此不雨之日長而無災，故以異書也。
」「雲災」與「無災」對文，是「雲」為「有」也。
（何注：「雲，言也。
言有災。
」亦不知「雲」即「有」也。
）楊倞注《荀子·非十二子》篇引《慎子》曰：「雲能而害無能，則亂也」。
言有能而害無能之人，則必亂也。
又《荀子·儒效》篇曰：「故人無師無法而知則必為盜，勇則必為賊，雲能則必為亂。
人有師有法而知則速通，勇則速威，雲能則速成。
」言無師無法而有能，則必為亂。
有師有法而有能，則其成必速也。
（楊注曰：「雲能，自言其能也。
」失之。
）《法行》篇曰：「曾子曰：『詩曰：轂已破碎，乃大其輻。
事已敗矣，乃重大息。
其雲益乎？』」雲益，有益也。
家大人曰：雲，猶「或」也。
「或」與「有」古同聲而通用（見「或」字「有」字下），故「雲」訓為「有」，又訓為「或」。
《書·秦誓》曰：「日月逾邁，若弗員來。
」（衛包改「員」為「雲」，今據《正義》及《七經孟子考文》更正。
）言若弗或來也。
《詩·抑》曰：「無曰不顯，莫予雲覯。
」言莫予或覯也。
《桑柔》曰：「民有肅心，荓雲不逮。
」言使或不逮也。
又曰：「為民不利，如雲不克。
」言如或不克也。
（以上三條，《正義》皆誤解「雲」字。
）《魯語》曰：「帥大仇以憚小國，其誰雲待之？」言誰或禦之也。
（韋注曰：「待，猶禦也。
」）《晉語》
《書·臯陶謨》曰：「惟帝其難之。
」《洪範》曰：「惟十有三祀。
」哀六年《左傳》引《夏書》曰：「惟彼陶唐。
」是也。
字或作「唯」，或作「維」。
家大人曰：亦作「雖」。
文十七年《左傳》曰：「雖敝邑之事君，何以不免？」言惟敝邑之事君也。
又曰：「雖我小國，則蔑以過之矣。
」言惟我小國也。
（隱十一年《傳》：「唯我鄭國之有請謁焉。
」文義相似。
）昭九年曰：「伯父若裂冠毀冕，拔本塞原，專棄謀主，雖戎狄其何有餘一人。
」言伯父猶暴蔑宗周，惟彼戎狄，於餘一人何有也。
（杜注：「伯父猶然，則雖戎狄無所可責。
」文義未安。
）《墨子·尚賢》篇曰：「故唯昔三代聖王堯、舜、禹、湯、文、武之所以王天下，正諸侯者。
」又曰：「故雖昔者三代暴王桀、紂、幽、厲之所以失損其國家，傾覆其社稷者。
」雖，即唯也。
（「唯」、「雖」古字通，互見「雖」字下。
）其在句中助語者，臯陶謨曰：「百工惟時。
」大誥曰：「予惟小子。
」召誥曰：「無疆惟休，亦無疆惟恤。
」是也。
惟，獨也。
常語也。
或作「唯」、「維」。
家大人曰：亦作「雖」。
《莊子·庚桑楚》篇曰：「唯蟲能蟲，唯蟲能天。
」 《釋文》曰：「唯，一本作雖。
」又《詩·抑》曰：「女雖湛樂從，弗念厥紹。
」言女惟湛樂之從也。
（《書·無逸》曰：「惟耽樂之從。
」文義正與此同。
《箋》曰：「女君臣雖好樂嗜酒而相從，不當念繼女之後，人將效女所為乎？」失之。
）《管子·君臣》篇曰：「故民迂則流之，民流通則迂之。
決之則行，塞之則止。
雖有明君能決之，又能塞之。
」言惟有明君能如此也。
《楚辭·離騷》曰：「餘雖修誇以幾羈兮。
」（今本「修」上有「好」字，臧氏用中以王注校之，知為衍文。
說見《讀書雜志》。
）言餘惟有此修誇之行，以緻為人所係累也。
（王注：「言己雖有絕遠之智，誇好之姿，然己為讒人所幾羈而係累矣。
」失之。
）《楚策》曰：「雖無出兵甲，席卷常山之險，折天下之脊，天下後服者先亡。
」言秦惟無出兵，出兵則天下不能當也。
（《莊子·人間世》篇曰：「若唯無詔，王公必將乘人而鬥其捷。
」《史記·留侯世家》曰：「楚唯無強，六國立者復橈而從之。
」文義並與此同。
） 薛綜注《東京賦》曰：「惟，有也。
」《書·酒誥》曰：「我聞惟曰。
」「我聞亦惟曰。
」皆言我聞有此語也。
《詩·六月》曰：「比物四驪，閑之維則。
」言閑之有法也。
惟，猶「乃」也。
《書·盤庚》曰：「非予自荒茲德，惟女含德，不惕予一人。
」《詩·文王》曰：「周雖舊邦，其命維新。
」是也。
《文選·甘泉賦》李善注曰：「惟，是也。
」《書·康誥》曰：「人有小罪，非眚，乃惟終。
」又曰：「乃有大罪，非終，乃惟眚災。
」《多方》曰：「非我有周秉德不康寧，乃惟爾自速辜。
」是也。
《玉篇》曰：「惟，為也。
」《書·臯陶謨》曰：「萬邦黎獻，共惟帝臣。
」某氏《傳》曰：「萬國眾賢，共為帝臣。
」《酒誥》曰：「我民用大亂喪德，亦罔非酒惟行。
越小大邦用喪，亦罔非酒惟辜。
」《傳》曰：「亦無非以酒為行」，「亦無不以酒為罪。
」 惟，猶「以」也。
《書·盤庚》曰：「亦惟女故，以丕從厥誌。
」《詩·狡童》曰：「維子之故，使我不能餐兮。
」僖二年《左傳》曰：「冀之既病，則亦唯君故。
」五年曰：「桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？」是也。
惟，猶「與」也，及也。
《詩·無羊》曰：「牧人乃夢，眾維魚矣，鍈維苬矣。
」《箋》曰：「牧人乃夢見人眾相與捕魚，又夢見鍈與苬。
」是下「維」字訓為「與」，與上「維」字異義也。
《靈台》曰：「虡業維樅，賁鼓維鏞。
」下「維」字亦當訓為「與」，謂賁鼓與鏞也。
（《正義》曰：「懸賁之大鼓及維鏞之鍾。
」於「維」上加「及」字以釋之，不知「維」即「及」也。
）又《書·禹貢》曰：「齒革羽旄惟木。
」《酒誥》曰：「百僚庶尹惟亞，惟服宗工，越百姓裏居。
」《多方》曰：「告爾四國多方，惟爾殷侯尹民。
」（下文曰：「告爾有方多士，暨殷多士。
」文義正與此同。
）《魯語》曰：「與百官之政事師尹，維旅牧相，宣序民事。
」（政，與「正」通。
為長謂之正，任職謂之事。
政、事、師、尹、旅、牧、相，皆官名。
維，與也。
謂百官之政事師尹與旅牧相也。
韋注引三君雲：「維，陳也。
旅牧相，皆百官政事之所及也。
」失之。
辯見《經義述聞》。
）「惟」字並與「與」同義。
雲（簡繁轉換有誤此節待校正）、員 雲，言也，曰也。
常語也。
雲，猶「是」也。
《詩·正月》曰：「有皇上帝，伊誰雲憎。
」言伊誰是憎也。
《何人斯》曰：「伊誰雲從，維暴之雲。
」言伊誰是從也。
（毛《傳》曰：「雲，言也。
」此釋下「雲」字，非釋上「雲」字。
言伊誰是從乎，維暴公之言也。
鄭《箋》曰：「是言從誰生乎？」則誤訓上「雲」字為「言」矣。
） 家大人曰：雲，猶「有」也。
或通作「員」。
（《詩·玄鳥箋》曰：「員，古文雲。
」）《廣雅》曰：「員、雲，有也。
」《文選》陸機《答賈長淵詩注》引應劭《漢書注》曰：「雲，有也。
」《書·秦誓》曰：「雖則員然。
」（今本「員」作「雲」，乃衛包所改。
茲據山井鼎《七經孟子考文》所引古本及《漢書》韋賢、李尋二傳注所引更正。
）言雖則有然也。
（某氏《傳》曰：「前雖有雲然之過」，加「有」字於「雲然」之上以釋之，不知「雲」即「有」也。
）文二年《公羊傳》曰：「大旱之日短而雲災，故以災書。
此不雨之日長而無災，故以異書也。
」「雲災」與「無災」對文，是「雲」為「有」也。
（何注：「雲，言也。
言有災。
」亦不知「雲」即「有」也。
）楊倞注《荀子·非十二子》篇引《慎子》曰：「雲能而害無能，則亂也」。
言有能而害無能之人，則必亂也。
又《荀子·儒效》篇曰：「故人無師無法而知則必為盜，勇則必為賊，雲能則必為亂。
人有師有法而知則速通，勇則速威，雲能則速成。
」言無師無法而有能，則必為亂。
有師有法而有能，則其成必速也。
（楊注曰：「雲能，自言其能也。
」失之。
）《法行》篇曰：「曾子曰：『詩曰：轂已破碎，乃大其輻。
事已敗矣，乃重大息。
其雲益乎？』」雲益，有益也。
家大人曰：雲，猶「或」也。
「或」與「有」古同聲而通用（見「或」字「有」字下），故「雲」訓為「有」，又訓為「或」。
《書·秦誓》曰：「日月逾邁，若弗員來。
」（衛包改「員」為「雲」，今據《正義》及《七經孟子考文》更正。
）言若弗或來也。
《詩·抑》曰：「無曰不顯，莫予雲覯。
」言莫予或覯也。
《桑柔》曰：「民有肅心，荓雲不逮。
」言使或不逮也。
又曰：「為民不利，如雲不克。
」言如或不克也。
（以上三條，《正義》皆誤解「雲」字。
）《魯語》曰：「帥大仇以憚小國，其誰雲待之？」言誰或禦之也。
（韋注曰：「待，猶禦也。
」）《晉語》
