卷二
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《荀子》作「宴然聿消」，聿，於也。
言日出則雪於是消釋也。
作「曰」者，借字耳。
）於「曰止曰時」則雲：「曰可止居於是。
」（案，時，亦止也。
「曰止曰時」，猶言「爰居爰處」，古人自有復語耳。
《爾雅》：「爰，曰也。
」上言「爰始爰謀」，下言「曰止曰時」，互文也。
詳見《經義述聞》。
）於「予曰有疏附」四句則雲：「文王之德所以至然者，我念之曰：此亦由有疏附、先後、奔奏、禦侮之臣力也。
」（案，予者，指文王而言，猶《大明》之言「維予侯興」也。
言文王能興其業，於是有疏附、先後、奔奏、禦侮之臣也。
）於「昊天曰明」、「昊天曰旦」則雲：「昊天在上，人仰之，皆謂之明。
」（案，「昊天曰明」，「昊天曰旦」，猶言昊天惟明，昊天惟旦。
「曰」與「聿」同。
故曹大家雲：「聿，惟也。
」）蓋未達假借之義，而經文遂詰為病矣。
安、案 《易·同人正義》曰：「安，猶何也。
」顏師古注《漢書·吳王濞傳》曰：「安，焉也。
」宣十二年《左傳》曰：「暴而不戢，安能保大？猶有晉在，焉得定功？所違民欲猶多，民何安焉？」安、焉，亦何也，互文耳。
安，猶「於」也。
《大戴禮·用兵》篇曰：「古之戎兵，何世安起？」安猶「於」也。
何世於起，言起於何世也。
（此倒句也。
安、焉聲相近。
《墨子·非命》篇曰：「何書焉存？」文義與此同。
）《魏策》曰：「君其自為計，且安死乎？安生乎？安窮乎？安貴乎？」言於死、於生、於窮、於貴也。
（鮑彪注：「問何所安。
」失之。
） 安，猶「於是」也，乃也，則也。
字或作「案」，或作「焉」，其義一也。
其作「安」者，吳語曰：「王安挺誌，一曰惕，一曰留，以安步王誌。
」言王乃寬誌以行，疾徐如意也。
（韋注曰：「挺，寬也。
惕，疾也。
留，徐也。
步，行也。
」）又曰：「王安厚取名而去之。
」言王乃厚取名而去之也。
《老子》曰：「往而不害，安平太。
」言往而不害，乃得平泰也。
《管子·大匡》篇曰：「必足三年之食，安以其餘修兵革。
」言有三年之食，乃以其餘修兵革也。
（尹知章以安字絕句，注曰：「有三年食，然後可安。
」失之。
此家大人說，下同。
）《內業》篇曰：「精存自生，其外安榮。
」言精生於中，其外乃榮也。
（尹注訓「安」為「靜」，失之。
）《山國軌》篇曰：「民衣食而繇（與傜同），下安無怨咎。
」言下乃無怨咎也。
又《地員》篇曰：「其陰則生之楂梨，其陽安樹之五麻。
」「安」與「則」相對為文，安，亦則也。
言其陽則樹之五麻也。
（今本「安」上又有「則」字，乃後人不曉文義而妄加之。
）又曰：「其山之淺，有蘢與斥，群木安逐。
」安，於是也。
《爾雅》曰：「逐，強也。
」言群木於是強盛也。
（尹注以「安」為「和易」，失之。
）又曰：「群藥安生。
」又曰：「群藥安聚。
」又曰：「群木安逐，鳥獸安施。
」《墨子·尚賢》篇曰：「若饑則得食，寒則得衣，亂則得治，此安生生。
」安，猶「乃」也。
言如此乃得生生也。
《非樂》篇曰：「然即（即，與「則」同。
《墨子》「則」字多作「即」）當為之撞巨鍾，擊鳴鼓，彈琴瑟，吹竽笙而揚幹戚，民衣食之財將安可得而具乎？即我以為未必然也。
」言衣食之財，將於是可得而具也。
《荀子·勸學》篇曰：「上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識誌（誌，即識字也。
識、誌二字，當衍其一），順《詩》《書》而已耳。
」安，猶「則」也。
言既不能好其人，又不能隆禮，則但學雜識、順《詩》《書》而已也。
（楊倞注曰：「安，語助。
或作『安』，或作『案』，《荀子》多用此字。
《禮記·三年問》作『焉』。
《戰國策》：謂趙王曰：『秦與韓為上交，秦禍案移於梁矣。
』『秦與梁為上交，秦禍案攘於趙矣。
』《呂氏春秋》：吳起謂商文曰：『今日置質為臣，其主安重；今日釋璽辭官，其主安輕。
』蓋當時人通以『安』為語助。
」）《仲尼》篇曰：「委然成文以示之天下，而暴國安自化矣。
」言暴國於是自化也。
又曰：「文王誅四，武王誅二，周公卒業。
至於成王，則安無誅矣。
」言至於成王，則於是無誅也。
（今本「安」下有「以」字，乃後人不曉文義而妄加之。
《大略》篇曰：「至成、康則案無誅已。
」是其證。
）《王霸》篇曰：「身不能，不知恐懼而求能者，安唯便僻、左右、親比己者之用。
」言於是唯便僻、左右是用也。
又曰：「先義而後利，安不恤親疏，不恤貴賤，唯誠能之求。
」言於是不恤親疏貴賤，而但求能者也。
《正論》篇曰：「德明威積，海內之民，莫不願得以為君師。
然而暴國獨侈，安能誅之。
」能，猶「乃」也。
（安、焉聲相近，能、乃聲相近。
安能，即楚詞之「焉乃」也。
互見「焉」字「能」字下。
）言海內莫不服從，而暴國獨侈然自大，於是乃誅之也。
又曰：「於是焉桀、紂群居，而盜賊擊奪以危上矣。
安禽獸行，虎狼貪，故脯巨人而炙嬰兒矣。
」安，亦「於是」也，互文耳。
《呂氏春秋·執一》篇曰：「今日置質為臣，其主安重。
今日釋璽辭官，其主安輕。
」言有是臣，則主為之重；無是臣，則主為之輕也。
《魏策》曰：「犀首得見齊王，因久坐（句），安從容談。
」言犀首見齊王而久坐，於是從容與王談也。
其作「案」者，《逸周書·武寤》篇曰：「約期於牧，案用師旅。
」言約期於牧野，於是用師旅也。
《荀子·榮辱》篇曰：「故先王案為之制禮義以分之。
」言於是制禮義也。
《王制》篇曰：「權謀傾覆之人退，則賢良知聖之士案自進矣。
」言於是自進也。
《臣道》篇曰：「是案曰是，非案曰非。
」言是則曰是，非則曰非也。
《正論》篇曰：「今子宋子案不然。
」言今子宋子則不然也。
（《荀子》中用「案」字者甚多，今不具載。
）《趙策》曰：「秦與韓為上交，秦禍案移於梁矣。
」言秦禍於是移於梁也。
又曰：「秦按攻魏。
」言秦於是攻魏也。
（「按」與「案」同。
下文「君按救魏」，「秦按為義」，義並與此同。
今本作「秦按兵攻魏」，兵字乃後人所加。
辯見《讀書雜志》。
）其作「焉」者，見「焉」字下。
安，焉也，然也。
《荀子·榮辱》篇曰：「俄則屈安窮矣。
」言屈焉窮也。
屈焉，窮貌也。
（楊注曰：「安，語助，猶言屈然窮矣。
」） 焉 《顏氏家訓·音辭》篇曰：「諸字書『焉』字，鳥名，或雲語詞，皆音於愆反。
自葛洪《要用字苑》分『焉』字音訓：若訓『何』訓『安』，當音於愆反。
『於焉逍遙』，『於焉嘉客』，『焉用佞』，『焉得仁』之類是也。
若送句及助詞，當音矣愆反。
『故稱龍焉』，『故稱血焉』，『有民人焉』，『有社稷焉』，『托始焉爾』，『晉、鄭焉依』之類是也。
」案《禮記·三年問》：「先王焉為之立中制節。
」《荀子·禮論》篇「焉」作「安」。
安、於一聲之轉，則助詞之「焉」，亦可讀於愆反，不必訓「何」訓「安」而後讀於愆反也。
或讀矣愆反者，方俗語有輕重，而義則無分也。
今仍從古讀。
《玉篇》曰：「焉，語已之詞也。
」常語也。
《廣雅》曰：「焉，安也。
」《論語·子路》篇皇侃《疏》曰：「焉，猶何也。
」亦常語。
焉，狀事之詞也，與「然」同義。
若《詩·小弁》曰「惄焉如搗」，《書·秦誓》曰「其心休休焉」之類是也。
亦常語。
焉，比事之詞也，亦與「然」同義。
若《大學》引《秦誓》曰「其如有容焉」之類是也。
亦常語。
焉，猶「乎」也。
《詩·杕杜》曰：「嗟行之人，胡不比焉？」《儀禮·喪服傳》曰：「野人曰：父母何算焉？」《禮記·檀弓》曰：「子何觀焉？」隱元年《左傳》曰：「君何患焉？」《周語》曰：「先王豈有賴焉？」莊三十二年《公羊傳》曰：「君何憂焉？」《論語·子路》篇曰：「又何加焉？」是也。
又昭三十二年《左傳》：「遲速衰序，於是焉在。
」《莊子·秋水》篇：「於是焉河伯欣然自喜。
」「焉」字亦與「乎」同義。
焉，猶「也」也。
昭三十二年《左傳》曰：「民之服焉，不亦宜乎！」莊元年《公羊傳》曰：「於其出焉，使公子彭生送之。
於其乘焉，拉幹而殺之。
」定四年曰：「於其歸焉，用事乎河。
」是也。
《禮記·檀弓》曰：「子夏曰：『先王制禮，而弗敢過也。
』子張曰：『先王制禮，不敢不至焉。
』」焉，猶「也」耳。
焉，猶「於」也。
哀十七年《左傳》曰：「裔焉大國（句），滅之將亡。
」裔，邊也。
焉，於也。
言邊於
言日出則雪於是消釋也。
作「曰」者，借字耳。
）於「曰止曰時」則雲：「曰可止居於是。
」（案，時，亦止也。
「曰止曰時」，猶言「爰居爰處」，古人自有復語耳。
《爾雅》：「爰，曰也。
」上言「爰始爰謀」，下言「曰止曰時」，互文也。
詳見《經義述聞》。
）於「予曰有疏附」四句則雲：「文王之德所以至然者，我念之曰：此亦由有疏附、先後、奔奏、禦侮之臣力也。
」（案，予者，指文王而言，猶《大明》之言「維予侯興」也。
言文王能興其業，於是有疏附、先後、奔奏、禦侮之臣也。
）於「昊天曰明」、「昊天曰旦」則雲：「昊天在上，人仰之，皆謂之明。
」（案，「昊天曰明」，「昊天曰旦」，猶言昊天惟明，昊天惟旦。
「曰」與「聿」同。
故曹大家雲：「聿，惟也。
」）蓋未達假借之義，而經文遂詰為病矣。
安、案 《易·同人正義》曰：「安，猶何也。
」顏師古注《漢書·吳王濞傳》曰：「安，焉也。
」宣十二年《左傳》曰：「暴而不戢，安能保大？猶有晉在，焉得定功？所違民欲猶多，民何安焉？」安、焉，亦何也，互文耳。
安，猶「於」也。
《大戴禮·用兵》篇曰：「古之戎兵，何世安起？」安猶「於」也。
何世於起，言起於何世也。
（此倒句也。
安、焉聲相近。
《墨子·非命》篇曰：「何書焉存？」文義與此同。
）《魏策》曰：「君其自為計，且安死乎？安生乎？安窮乎？安貴乎？」言於死、於生、於窮、於貴也。
（鮑彪注：「問何所安。
」失之。
） 安，猶「於是」也，乃也，則也。
字或作「案」，或作「焉」，其義一也。
其作「安」者，吳語曰：「王安挺誌，一曰惕，一曰留，以安步王誌。
」言王乃寬誌以行，疾徐如意也。
（韋注曰：「挺，寬也。
惕，疾也。
留，徐也。
步，行也。
」）又曰：「王安厚取名而去之。
」言王乃厚取名而去之也。
《老子》曰：「往而不害，安平太。
」言往而不害，乃得平泰也。
《管子·大匡》篇曰：「必足三年之食，安以其餘修兵革。
」言有三年之食，乃以其餘修兵革也。
（尹知章以安字絕句，注曰：「有三年食，然後可安。
」失之。
此家大人說，下同。
）《內業》篇曰：「精存自生，其外安榮。
」言精生於中，其外乃榮也。
（尹注訓「安」為「靜」，失之。
）《山國軌》篇曰：「民衣食而繇（與傜同），下安無怨咎。
」言下乃無怨咎也。
又《地員》篇曰：「其陰則生之楂梨，其陽安樹之五麻。
」「安」與「則」相對為文，安，亦則也。
言其陽則樹之五麻也。
（今本「安」上又有「則」字，乃後人不曉文義而妄加之。
）又曰：「其山之淺，有蘢與斥，群木安逐。
」安，於是也。
《爾雅》曰：「逐，強也。
」言群木於是強盛也。
（尹注以「安」為「和易」，失之。
）又曰：「群藥安生。
」又曰：「群藥安聚。
」又曰：「群木安逐，鳥獸安施。
」《墨子·尚賢》篇曰：「若饑則得食，寒則得衣，亂則得治，此安生生。
」安，猶「乃」也。
言如此乃得生生也。
《非樂》篇曰：「然即（即，與「則」同。
《墨子》「則」字多作「即」）當為之撞巨鍾，擊鳴鼓，彈琴瑟，吹竽笙而揚幹戚，民衣食之財將安可得而具乎？即我以為未必然也。
」言衣食之財，將於是可得而具也。
《荀子·勸學》篇曰：「上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識誌（誌，即識字也。
識、誌二字，當衍其一），順《詩》《書》而已耳。
」安，猶「則」也。
言既不能好其人，又不能隆禮，則但學雜識、順《詩》《書》而已也。
（楊倞注曰：「安，語助。
或作『安』，或作『案』，《荀子》多用此字。
《禮記·三年問》作『焉』。
《戰國策》：謂趙王曰：『秦與韓為上交，秦禍案移於梁矣。
』『秦與梁為上交，秦禍案攘於趙矣。
』《呂氏春秋》：吳起謂商文曰：『今日置質為臣，其主安重；今日釋璽辭官，其主安輕。
』蓋當時人通以『安』為語助。
」）《仲尼》篇曰：「委然成文以示之天下，而暴國安自化矣。
」言暴國於是自化也。
又曰：「文王誅四，武王誅二，周公卒業。
至於成王，則安無誅矣。
」言至於成王，則於是無誅也。
（今本「安」下有「以」字，乃後人不曉文義而妄加之。
《大略》篇曰：「至成、康則案無誅已。
」是其證。
）《王霸》篇曰：「身不能，不知恐懼而求能者，安唯便僻、左右、親比己者之用。
」言於是唯便僻、左右是用也。
又曰：「先義而後利，安不恤親疏，不恤貴賤，唯誠能之求。
」言於是不恤親疏貴賤，而但求能者也。
《正論》篇曰：「德明威積，海內之民，莫不願得以為君師。
然而暴國獨侈，安能誅之。
」能，猶「乃」也。
（安、焉聲相近，能、乃聲相近。
安能，即楚詞之「焉乃」也。
互見「焉」字「能」字下。
）言海內莫不服從，而暴國獨侈然自大，於是乃誅之也。
又曰：「於是焉桀、紂群居，而盜賊擊奪以危上矣。
安禽獸行，虎狼貪，故脯巨人而炙嬰兒矣。
」安，亦「於是」也，互文耳。
《呂氏春秋·執一》篇曰：「今日置質為臣，其主安重。
今日釋璽辭官，其主安輕。
」言有是臣，則主為之重；無是臣，則主為之輕也。
《魏策》曰：「犀首得見齊王，因久坐（句），安從容談。
」言犀首見齊王而久坐，於是從容與王談也。
其作「案」者，《逸周書·武寤》篇曰：「約期於牧，案用師旅。
」言約期於牧野，於是用師旅也。
《荀子·榮辱》篇曰：「故先王案為之制禮義以分之。
」言於是制禮義也。
《王制》篇曰：「權謀傾覆之人退，則賢良知聖之士案自進矣。
」言於是自進也。
《臣道》篇曰：「是案曰是，非案曰非。
」言是則曰是，非則曰非也。
《正論》篇曰：「今子宋子案不然。
」言今子宋子則不然也。
（《荀子》中用「案」字者甚多，今不具載。
）《趙策》曰：「秦與韓為上交，秦禍案移於梁矣。
」言秦禍於是移於梁也。
又曰：「秦按攻魏。
」言秦於是攻魏也。
（「按」與「案」同。
下文「君按救魏」，「秦按為義」，義並與此同。
今本作「秦按兵攻魏」，兵字乃後人所加。
辯見《讀書雜志》。
）其作「焉」者，見「焉」字下。
安，焉也，然也。
《荀子·榮辱》篇曰：「俄則屈安窮矣。
」言屈焉窮也。
屈焉，窮貌也。
（楊注曰：「安，語助，猶言屈然窮矣。
」） 焉 《顏氏家訓·音辭》篇曰：「諸字書『焉』字，鳥名，或雲語詞，皆音於愆反。
自葛洪《要用字苑》分『焉』字音訓：若訓『何』訓『安』，當音於愆反。
『於焉逍遙』，『於焉嘉客』，『焉用佞』，『焉得仁』之類是也。
若送句及助詞，當音矣愆反。
『故稱龍焉』，『故稱血焉』，『有民人焉』，『有社稷焉』，『托始焉爾』，『晉、鄭焉依』之類是也。
」案《禮記·三年問》：「先王焉為之立中制節。
」《荀子·禮論》篇「焉」作「安」。
安、於一聲之轉，則助詞之「焉」，亦可讀於愆反，不必訓「何」訓「安」而後讀於愆反也。
或讀矣愆反者，方俗語有輕重，而義則無分也。
今仍從古讀。
《玉篇》曰：「焉，語已之詞也。
」常語也。
《廣雅》曰：「焉，安也。
」《論語·子路》篇皇侃《疏》曰：「焉，猶何也。
」亦常語。
焉，狀事之詞也，與「然」同義。
若《詩·小弁》曰「惄焉如搗」，《書·秦誓》曰「其心休休焉」之類是也。
亦常語。
焉，比事之詞也，亦與「然」同義。
若《大學》引《秦誓》曰「其如有容焉」之類是也。
亦常語。
焉，猶「乎」也。
《詩·杕杜》曰：「嗟行之人，胡不比焉？」《儀禮·喪服傳》曰：「野人曰：父母何算焉？」《禮記·檀弓》曰：「子何觀焉？」隱元年《左傳》曰：「君何患焉？」《周語》曰：「先王豈有賴焉？」莊三十二年《公羊傳》曰：「君何憂焉？」《論語·子路》篇曰：「又何加焉？」是也。
又昭三十二年《左傳》：「遲速衰序，於是焉在。
」《莊子·秋水》篇：「於是焉河伯欣然自喜。
」「焉」字亦與「乎」同義。
焉，猶「也」也。
昭三十二年《左傳》曰：「民之服焉，不亦宜乎！」莊元年《公羊傳》曰：「於其出焉，使公子彭生送之。
於其乘焉，拉幹而殺之。
」定四年曰：「於其歸焉，用事乎河。
」是也。
《禮記·檀弓》曰：「子夏曰：『先王制禮，而弗敢過也。
』子張曰：『先王制禮，不敢不至焉。
』」焉，猶「也」耳。
焉，猶「於」也。
哀十七年《左傳》曰：「裔焉大國（句），滅之將亡。
」裔，邊也。
焉，於也。
言邊於
