序
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為語助。
「彼」，他也，而又為詞之「匪」。
「匪」，非也，而又為詞之「彼」。
「咫」，八寸也，而又為詞之「隻」。
「允」，信也，而又為詞之「用」。
「終」，盡也，而又為詞之「既」。
「多」，眾也，而又為詞之「祇」。
「適」、「徂」、「逝」，皆往也。
而「適」又為詞之「啻」，「徂」又為詞之「及」，「逝」又為詞之發聲。
「思」，念也；「居」，處也；「夷」，平也；「一」，數之始也。
而又皆為語助。
「曷」，詞之「何」也，而又為「何不」。
「盍」，何不也，而又為「何」。
「於」，詞之「於」也，而又為「為」，為「與」。
「爰」，詞之「曰」也，而又為「與」。
「安」，詞之「焉」也，而又為「乃」、為「則」、為「於是」。
「焉」，詞之「安」也，而又為「於」、為「是」、為「於是」、為「乃」、為「則」。
「惟」，詞之「獨」也，而又為「與」、為「及」、為「雖」。
「雖」，不定之詞也，而又為「惟」。
「矧」，詞之況也，而又為「亦」。
「亦」，承上之詞也，而又為語助。
「且」，詞之更端也，而又為「此」。
「之」，詞之「是」也，而又為「於」、為「其」、為「與」。
凡此者，其為古之語詞，較然甚箸。
揆之本文而協，驗之他卷而通。
雖舊說所無，可以心知其意者也。
引之自庚戌歲入都，侍大人質問經義，始取《尚書》廿八篇？繹之，而見其詞之發句、助句者，昔人以實義釋之，往往詰{鞫}為病，竊嘗私為之說而未敢定也。
及聞大人論《毛詩》「終風且暴」，《禮記》「此若義也」諸條，發明意恉，渙若冰釋，益復得所遵循，奉為稽式，乃遂引而伸之，以盡其義類。
自九經、三傳及周、秦、西漢之書，凡助語之文，遍為搜討，分字編次，以為《經傳釋詞》十卷，凡百六十字。
前人所未及者補之，誤解者正之，其易曉者，則略而不論。
非敢舍舊說而尚新奇，亦欲窺測古人之意，以備學者之采擇雲爾。
嘉慶三年二月一日高郵王引之敘
「彼」，他也，而又為詞之「匪」。
「匪」，非也，而又為詞之「彼」。
「咫」，八寸也，而又為詞之「隻」。
「允」，信也，而又為詞之「用」。
「終」，盡也，而又為詞之「既」。
「多」，眾也，而又為詞之「祇」。
「適」、「徂」、「逝」，皆往也。
而「適」又為詞之「啻」，「徂」又為詞之「及」，「逝」又為詞之發聲。
「思」，念也；「居」，處也；「夷」，平也；「一」，數之始也。
而又皆為語助。
「曷」，詞之「何」也，而又為「何不」。
「盍」，何不也，而又為「何」。
「於」，詞之「於」也，而又為「為」，為「與」。
「爰」，詞之「曰」也，而又為「與」。
「安」，詞之「焉」也，而又為「乃」、為「則」、為「於是」。
「焉」，詞之「安」也，而又為「於」、為「是」、為「於是」、為「乃」、為「則」。
「惟」，詞之「獨」也，而又為「與」、為「及」、為「雖」。
「雖」，不定之詞也，而又為「惟」。
「矧」，詞之況也，而又為「亦」。
「亦」，承上之詞也，而又為語助。
「且」，詞之更端也，而又為「此」。
「之」，詞之「是」也，而又為「於」、為「其」、為「與」。
凡此者，其為古之語詞，較然甚箸。
揆之本文而協，驗之他卷而通。
雖舊說所無，可以心知其意者也。
引之自庚戌歲入都，侍大人質問經義，始取《尚書》廿八篇？繹之，而見其詞之發句、助句者，昔人以實義釋之，往往詰{鞫}為病，竊嘗私為之說而未敢定也。
及聞大人論《毛詩》「終風且暴」，《禮記》「此若義也」諸條，發明意恉，渙若冰釋，益復得所遵循，奉為稽式，乃遂引而伸之，以盡其義類。
自九經、三傳及周、秦、西漢之書，凡助語之文，遍為搜討，分字編次，以為《經傳釋詞》十卷，凡百六十字。
前人所未及者補之，誤解者正之，其易曉者，則略而不論。
非敢舍舊說而尚新奇，亦欲窺測古人之意，以備學者之采擇雲爾。
嘉慶三年二月一日高郵王引之敘
