子張篇第十九
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子張篇第十九
【本篇引語】
本篇共計25章。
其中著名的文句有：“見危緻命，見得思義”；“仕而優則學，學而優則仕”；“君子之過，猶日月之食”；“其生也榮，其死也哀”。
本篇中包括的主要内容有：孔子學而不厭、不恥下問的精神；孔子對殷纣王的批評，孔子關于學與仕的關系，君子與小人在有過失時的不同表現，以及孔子與其學生和他人之間的對話。
【原文】 19·1子張曰：“士見危緻命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。
” 【譯文】 子張說：“士遇見危險時能獻出自己的生命，看見有利可得時能考慮是否符合義的要求，祭祀時能想到是否嚴肅恭敬，居喪的時候想到自己是否哀傷，這樣就可以了。
” 【評析】 “見危緻命，見得思義”，這是君子之所為，在需要自己獻出生命的時候，他可以毫不猶豫，勇于獻身。
同樣，在有利可得的時候，他往往想到這樣做是否符合義的規定。
這是孔子思想的精華點。
【原文】 19·2子張曰：“執德不弘，信道不笃，焉能為有？焉能為亡？” 【譯文】 子張說：“實行德而不能發揚光大，信仰道而不忠實堅定，（這樣的人）怎麼能說有，又怎麼說他沒有？” 【原文】 19·3子夏之門人問一交一于子張。
子張曰：“子夏雲何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。
’”子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能。
我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人将拒我，如之何其拒人也？” 【譯文】 子夏的學生向子張尋問怎樣結一交一朋友。
子張說：“子夏是怎麼說的？”答道：“子夏說：‘可以相一交一的就和他一交一朋友，不可以相一交一的就拒絕他。
’”子張說：“我所聽到的和這些不一樣：君子既尊重賢人，又能容納衆人；能夠贊美善人，又能同情能力不夠的人。
如果我是十分賢良的人，那我對别人有什麼不能容納的呢？我如果不賢良，那人家就會拒絕我，又怎麼談能拒絕人家呢？” 【原文】 19·4子夏曰；“雖小道(1)，必有可觀者焉，緻遠恐泥(2)，是以君子不為也。
” 【注釋】 (1)小道：指各種農工商醫蔔之類的技能。
(2)泥：阻滞，不通，妨礙。
【譯文】 子夏說：“雖然都是些小的技藝，也一定有可取的地方，但用它來達到遠大目标就行不通了。
” 【原文】 19·5子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
” 【譯文】 子夏說：“每天學到一些過去所不知道的東西，每月都不能忘記已經學會的東西，這就可以叫做好學了。
” 【評析】 這是孔子教育思想的一個組成部分。
孔子并不籠統反對博學強記，因為人類知識中的很多内容都需要認真記憶，不斷鞏固，并且在原有知識的基礎上再接受新的知識。
這一點，對我們今天的教育也有某種借鑒作用。
【原文】 19·6子夏曰；“博學而笃志(1)，切問(2)而近思，仁在其中矣。
” 【注釋】 (1)笃志：志，意為“識”，此為強記之義。
(2)切問：問與切身有關的問題。
【譯文】 子夏說：“博覽群書廣泛學習而已記得牢固，就與切身有關的問題提出疑問并且去思考，仁就在其中了。
” 【評析】 這裡又提到孔子的教育方法問題。
“博學而笃志”即“博學而強記”，再一次談到它的重要性的問題。
【原文】 19·7子夏曰：“百工居肆(1)以成其事，君子學以緻其道。
” 【注釋】 (1)百工居肆：百工，各行各業的工匠。
肆，古代社會制作物品的作坊。
【譯文】 子夏說：“各行各業的工匠住在作坊裡來完成自己的工作，君子通過學習來撐握道。
” 【原文】 19·8子夏說：“小人之過也必文。
” 【譯文】 子夏說：“小人犯了過錯一定要掩飾。
” 【原文】 19·9子夏曰：“君子有三變：望之俨然，即之也一溫一，聽其言也厲。
” 【譯文】 子夏說：“君子有三變：遠看他的樣子莊嚴可怕，接近他又一溫一和可親，聽他說話語言嚴厲不苟。
” 【原文】 19·10子夏曰：“君子信而後勞
其中著名的文句有：“見危緻命，見得思義”；“仕而優則學，學而優則仕”；“君子之過，猶日月之食”；“其生也榮，其死也哀”。
本篇中包括的主要内容有：孔子學而不厭、不恥下問的精神；孔子對殷纣王的批評，孔子關于學與仕的關系，君子與小人在有過失時的不同表現，以及孔子與其學生和他人之間的對話。
【原文】 19·1子張曰：“士見危緻命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。
” 【譯文】 子張說：“士遇見危險時能獻出自己的生命，看見有利可得時能考慮是否符合義的要求，祭祀時能想到是否嚴肅恭敬，居喪的時候想到自己是否哀傷，這樣就可以了。
” 【評析】 “見危緻命，見得思義”，這是君子之所為，在需要自己獻出生命的時候，他可以毫不猶豫，勇于獻身。
同樣，在有利可得的時候，他往往想到這樣做是否符合義的規定。
這是孔子思想的精華點。
【原文】 19·2子張曰：“執德不弘，信道不笃，焉能為有？焉能為亡？” 【譯文】 子張說：“實行德而不能發揚光大，信仰道而不忠實堅定，（這樣的人）怎麼能說有，又怎麼說他沒有？” 【原文】 19·3子夏之門人問一交一于子張。
子張曰：“子夏雲何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。
’”子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能。
我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人将拒我，如之何其拒人也？” 【譯文】 子夏的學生向子張尋問怎樣結一交一朋友。
子張說：“子夏是怎麼說的？”答道：“子夏說：‘可以相一交一的就和他一交一朋友，不可以相一交一的就拒絕他。
’”子張說：“我所聽到的和這些不一樣：君子既尊重賢人，又能容納衆人；能夠贊美善人，又能同情能力不夠的人。
如果我是十分賢良的人，那我對别人有什麼不能容納的呢？我如果不賢良，那人家就會拒絕我，又怎麼談能拒絕人家呢？” 【原文】 19·4子夏曰；“雖小道(1)，必有可觀者焉，緻遠恐泥(2)，是以君子不為也。
” 【注釋】 (1)小道：指各種農工商醫蔔之類的技能。
(2)泥：阻滞，不通，妨礙。
【譯文】 子夏說：“雖然都是些小的技藝，也一定有可取的地方，但用它來達到遠大目标就行不通了。
” 【原文】 19·5子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
” 【譯文】 子夏說：“每天學到一些過去所不知道的東西，每月都不能忘記已經學會的東西，這就可以叫做好學了。
” 【評析】 這是孔子教育思想的一個組成部分。
孔子并不籠統反對博學強記，因為人類知識中的很多内容都需要認真記憶，不斷鞏固，并且在原有知識的基礎上再接受新的知識。
這一點，對我們今天的教育也有某種借鑒作用。
【原文】 19·6子夏曰；“博學而笃志(1)，切問(2)而近思，仁在其中矣。
” 【注釋】 (1)笃志：志，意為“識”，此為強記之義。
(2)切問：問與切身有關的問題。
【譯文】 子夏說：“博覽群書廣泛學習而已記得牢固，就與切身有關的問題提出疑問并且去思考，仁就在其中了。
” 【評析】 這裡又提到孔子的教育方法問題。
“博學而笃志”即“博學而強記”，再一次談到它的重要性的問題。
【原文】 19·7子夏曰：“百工居肆(1)以成其事，君子學以緻其道。
” 【注釋】 (1)百工居肆：百工，各行各業的工匠。
肆，古代社會制作物品的作坊。
【譯文】 子夏說：“各行各業的工匠住在作坊裡來完成自己的工作，君子通過學習來撐握道。
” 【原文】 19·8子夏說：“小人之過也必文。
” 【譯文】 子夏說：“小人犯了過錯一定要掩飾。
” 【原文】 19·9子夏曰：“君子有三變：望之俨然，即之也一溫一，聽其言也厲。
” 【譯文】 子夏說：“君子有三變：遠看他的樣子莊嚴可怕，接近他又一溫一和可親，聽他說話語言嚴厲不苟。
” 【原文】 19·10子夏曰：“君子信而後勞