微子篇第十八
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微子篇第十八
【本篇引語】
本篇共計11章。
其中著名的文句有：“四體不勤，五谷不分”；“往者不可谏，來者猶可追。
”這一篇中有如下内容：孔子的政治思想主張，孔子弟子與老農談孔子、孔子關于塑造獨立人格的思想等。
【原文】 18·1微子(1)去之，箕子(2)為之一奴一，比幹(3)谏而死。
孔子曰：“殷有三仁焉。
” 【注釋】 (1)微子：殷纣王的同母兄長，見纣王無道，勸他不聽，遂離開纣王。
(2)箕子：箕，音ｊī。
殷纣王的叔父。
他去勸纣王，見王不聽，便披發裝瘋，被降為一奴一隸。
(3)比幹：殷纣王的叔父，屢次強谏，激怒纣王而被殺。
【譯文】 微子離開了纣王，箕子做了他的一奴一隸，比幹被殺死了。
孔子說：“這是殷朝的三位仁人啊！” 【原文】 18·2柳下惠為士師(1)，三黜(2)。
人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母一之邦？” 【注釋】 (1)士師：典獄官，掌管刑獄。
(2)黜：罷免不用。
【譯文】 柳下惠當典獄官，三次被罷免。
有人說：“你不可以離開魯國嗎？”柳下惠說：“按正道事奉君主，到哪裡不會被多次罷官呢？如果不按正道事奉君主，為什麼一定要離開本國呢？” 【原文】 18·3齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能；以季、孟之間待之。
”曰：“吾老矣，不能用也。
”孔子行。
【譯文】 齊景公講到對待孔子的禮節時說：“像魯君對待季氏那樣，我做不到，我用介于季氏孟氏之間的待遇對待他。
”又說：“我老了，不能用了。
”孔子離開了齊國。
【原文】 18·4齊人歸(1)女樂，季桓子(2)受之，三日不朝。
孔子行。
【注釋】 (1)歸：同饋，贈送。
(2)季桓子：魯國宰相季孫斯。
【譯文】 齊國人贈送了一些歌女給魯國，季桓子接受了，三天不上朝。
孔子于是離開了。
【原文】 18·5楚狂接輿(1)歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可谏，來者猶可追。
已而已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。
趨而辟之，不得與之言。
【注釋】 (1)楚狂接輿：一說楚國的狂人接孔子之車；一說楚國叫接輿的狂人；一說楚國狂人姓接名輿。
本書采用第二種說法。
【譯文】 楚國的狂人接輿唱着歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運怎麼這麼衰弱呢？過去的已經無可挽回，未來的還來得及改正。
算了吧，算了吧。
今天的執政者危乎其危！”孔子下車，想同他談談，他卻趕快避開，孔子沒能和他一交一談。
【原文】 18·6長沮、桀溺(1)耦而耕(2)。
孔子過之，使子路問津(3)焉。
長沮曰：“夫執輿(4)者為誰？”子路曰：“為孔丘。
”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣。
”問于桀溺。
桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。
”曰：“是孔丘之徒與？”對曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之(5)？且而與其從辟(6)人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰(7)而不辍。
子路行以告。
夫子怃然(8)曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。
” 【注釋】 (1)長沮、桀溺：兩位隐士，真實姓名和身世不詳。
(2)耦而耕：兩個人合力耕作。
(3)問津：津，渡口。
尋問渡口。
(4)執輿：即執辔。
(5)之：與。
(6)辟：同“避”。
(7)耰：音ｙōｕ，用土覆蓋種一子。
(8)怃然：怅然，失意。
【譯文】 長沮、桀溺在一起耕種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪裡。
長沮問子路：“那個拿着缰繩的是誰？”子路說：“是孔丘。
”長沮說；“是魯國的孔丘嗎？”子路說：“是的。
”長沮說：“那他是早已知道渡口的位置了。
”子路再去問桀溺。
桀溺說：“你是誰？”子路說：“我是仲由。
”桀溺說：“你是魯國孔丘的門徒嗎？”子路說：“是的。
”桀溺說：“像洪水一般的壞東西到處都是，你們同誰去改變它呢？而且你與其跟着躲避人的人，為什麼不跟着我們這些躲避社會的人呢？”說完，仍舊不停地做田裡的農活。
子路回來後把情況報告給孔子。
孔子很失望地說：“人是不能與飛禽走獸合群共處的，如果不同世上的人群打一交一道還與誰打一交一道呢？如果天下太平，我就不會與你們一道來從事改革了。
” 【評析】 這一章反映了孔子關于社會改革的主觀願望和積極的入世思想。
儒家不倡導消極避世的做法，這與道家不同。
儒家認為，即使不能齊家治國平天下，也要獨善其身，做一個有道德修養的人。
孔子就是這樣一位身體力行者。
所以，他感到自己有一種社會責任心，正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼籲，為社會改革而努力，這是一種可貴的憂
其中著名的文句有：“四體不勤，五谷不分”；“往者不可谏，來者猶可追。
”這一篇中有如下内容：孔子的政治思想主張，孔子弟子與老農談孔子、孔子關于塑造獨立人格的思想等。
【原文】 18·1微子(1)去之，箕子(2)為之一奴一，比幹(3)谏而死。
孔子曰：“殷有三仁焉。
” 【注釋】 (1)微子：殷纣王的同母兄長，見纣王無道，勸他不聽，遂離開纣王。
(2)箕子：箕，音ｊī。
殷纣王的叔父。
他去勸纣王，見王不聽，便披發裝瘋，被降為一奴一隸。
(3)比幹：殷纣王的叔父，屢次強谏，激怒纣王而被殺。
【譯文】 微子離開了纣王，箕子做了他的一奴一隸，比幹被殺死了。
孔子說：“這是殷朝的三位仁人啊！” 【原文】 18·2柳下惠為士師(1)，三黜(2)。
人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母一之邦？” 【注釋】 (1)士師：典獄官，掌管刑獄。
(2)黜：罷免不用。
【譯文】 柳下惠當典獄官，三次被罷免。
有人說：“你不可以離開魯國嗎？”柳下惠說：“按正道事奉君主，到哪裡不會被多次罷官呢？如果不按正道事奉君主，為什麼一定要離開本國呢？” 【原文】 18·3齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能；以季、孟之間待之。
”曰：“吾老矣，不能用也。
”孔子行。
【譯文】 齊景公講到對待孔子的禮節時說：“像魯君對待季氏那樣，我做不到，我用介于季氏孟氏之間的待遇對待他。
”又說：“我老了，不能用了。
”孔子離開了齊國。
【原文】 18·4齊人歸(1)女樂，季桓子(2)受之，三日不朝。
孔子行。
【注釋】 (1)歸：同饋，贈送。
(2)季桓子：魯國宰相季孫斯。
【譯文】 齊國人贈送了一些歌女給魯國，季桓子接受了，三天不上朝。
孔子于是離開了。
【原文】 18·5楚狂接輿(1)歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可谏，來者猶可追。
已而已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。
趨而辟之，不得與之言。
【注釋】 (1)楚狂接輿：一說楚國的狂人接孔子之車；一說楚國叫接輿的狂人；一說楚國狂人姓接名輿。
本書采用第二種說法。
【譯文】 楚國的狂人接輿唱着歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運怎麼這麼衰弱呢？過去的已經無可挽回，未來的還來得及改正。
算了吧，算了吧。
今天的執政者危乎其危！”孔子下車，想同他談談，他卻趕快避開，孔子沒能和他一交一談。
【原文】 18·6長沮、桀溺(1)耦而耕(2)。
孔子過之，使子路問津(3)焉。
長沮曰：“夫執輿(4)者為誰？”子路曰：“為孔丘。
”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣。
”問于桀溺。
桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。
”曰：“是孔丘之徒與？”對曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之(5)？且而與其從辟(6)人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰(7)而不辍。
子路行以告。
夫子怃然(8)曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。
” 【注釋】 (1)長沮、桀溺：兩位隐士，真實姓名和身世不詳。
(2)耦而耕：兩個人合力耕作。
(3)問津：津，渡口。
尋問渡口。
(4)執輿：即執辔。
(5)之：與。
(6)辟：同“避”。
(7)耰：音ｙōｕ，用土覆蓋種一子。
(8)怃然：怅然，失意。
【譯文】 長沮、桀溺在一起耕種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪裡。
長沮問子路：“那個拿着缰繩的是誰？”子路說：“是孔丘。
”長沮說；“是魯國的孔丘嗎？”子路說：“是的。
”長沮說：“那他是早已知道渡口的位置了。
”子路再去問桀溺。
桀溺說：“你是誰？”子路說：“我是仲由。
”桀溺說：“你是魯國孔丘的門徒嗎？”子路說：“是的。
”桀溺說：“像洪水一般的壞東西到處都是，你們同誰去改變它呢？而且你與其跟着躲避人的人，為什麼不跟着我們這些躲避社會的人呢？”說完，仍舊不停地做田裡的農活。
子路回來後把情況報告給孔子。
孔子很失望地說：“人是不能與飛禽走獸合群共處的，如果不同世上的人群打一交一道還與誰打一交一道呢？如果天下太平，我就不會與你們一道來從事改革了。
” 【評析】 這一章反映了孔子關于社會改革的主觀願望和積極的入世思想。
儒家不倡導消極避世的做法，這與道家不同。
儒家認為，即使不能齊家治國平天下，也要獨善其身，做一個有道德修養的人。
孔子就是這樣一位身體力行者。
所以，他感到自己有一種社會責任心，正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼籲，為社會改革而努力，這是一種可貴的憂