微子篇第十八
關燈
小
中
大
患意識和曆史責任感。
【原文】 18·7子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧(1)。
子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分(2)，孰為夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，殺雞為黍(3)而食(4)之。
見其二子焉。
明日，子路行以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反見之。
至，則行矣。
子路曰：“不仕無義。
長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。
君子之仕也，行其義也。
道之不行，已知之矣。
” 【注釋】 (1)蓧：音ｄｉ&agra一veｏ，古代耘田所用的竹器。
(2)四體不勤，五谷不分：一說這是丈人指自己。
分是糞；不，是語氣詞，意為：我忙于播種五谷，沒有閑暇，怎知你夫子是誰？另一說是丈人責備子路。
說子路手腳不勤，五谷不分。
多數人持第二種說法。
我們以為，子路與丈人剛說了一句話，丈人并不知道子路是否真的四體不勤，五谷不分，沒有可能說出這樣的話。
所以，我們同意第一種說法。
(3)黍：音ｓｈǔ，黏小米。
(4)食：音ｓ&igra一ve，拿東西給人吃。
【譯文】 子路跟随孔子出行，落在了後面，遇到一個老丈，用拐杖挑着除草的工具。
子路問道：“你看到我的老師嗎？”老丈說：“我手腳不停地勞作，五谷還來不及播種，哪裡顧得上你的老師是誰？”說完，便扶着拐杖去除草。
子路拱着手恭敬地站在一旁。
老丈留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個兒子出來與子路見面。
第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報告。
孔子說：“這是個隐士啊。
”叫子路回去再看看他。
子路到了那裡，老丈已經走了。
子路說：“不做官是不對的。
長幼間的關系是不可能廢棄的；君臣間的關系怎麼能廢棄呢？想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關系。
君子做官，隻是為了實行君臣之義的。
至于道的行不通，早就知道了。
” 【評析】 過去有一個時期，人們認為這一章中老丈所說：“四體不勤，五谷不分”是勞動人民對孔丘的批判等等。
這恐怕是理解上和思想方法上的問題。
對此，我們不想多作評論，因為當時不是科學研究，而是政治需要。
其實，本章的要點不在于此，而在于後面子路所作的總結。
即認為，隐居山林是不對的，老丈與他的兒子的關系仍然保持，卻抛棄了君臣之倫。
這是儒家向來都不提倡的。
【原文】 18·8逸(1)民：伯夷、叔齊、虞仲(2)、夷逸、朱張、柳下惠、少連。
子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？”謂柳下惠、少連，“降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣。
”謂虞仲、夷逸，“隐居放(3)言，身中清，廢中權。
”“我則異于是，無可無不可。
” 【注釋】 (1)逸：同“佚”，散失、遺棄。
(2)虞仲、夷逸、朱張、少連：此四人身世無從考，從文中意思看，當是沒落貴族。
(3)放：放置，不再談論世事。
【譯文】 被遺落的人有：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。
孔子說：“不降低自己的意志，不屈辱自己的身分，這是伯夷叔齊吧。
”說柳下惠、少連是“被迫降低自己的意志，屈辱自己的身分，但說話合乎倫理，行為合乎人心。
”說虞仲、夷逸“過着隐居的生活，說話很随便，能潔身自愛，離開官位合乎權宜。
”“我卻同這些人不同，可以這樣做，也可以那樣做。
” 【原文】 18·9大師摯(1)适齊，亞飯(2)幹适楚，三飯缭适蔡，四飯缺适秦，鼓方叔(3)入于河，播鼗(4)武入于漢，少師(5)陽、擊磬襄(6)入于海。
【注釋】 (1)大師摯：大同“太”。
太師是魯國樂官之長，摯是人名。
(2)亞飯、三飯、四飯：都是樂官名。
幹、缭、缺是人名。
(3)鼓方叔：擊鼓的樂師名方叔。
(4)鼗：音ｔáｏ，小鼓。
(5)少師：樂官名，副樂師。
(6)擊磬襄：擊磬的樂師，名襄。
【譯文】 太師摯到齊國去了，亞飯幹到楚國去了，三飯缭到蔡國去了，四飯缺到秦國去了，打鼓的方叔到了黃河邊，敲小鼓的武到了漢水邊，少師陽和擊磬的襄到了海濱。
【原文】 18·10周公謂魯公(1)曰：“君子不施(2)其親，不使大臣怨乎不以(3)。
故舊無大故，則不棄也。
無求備于一人。
” 【注釋】 (1)魯公：指周公的兒子伯禽，封于魯。
(2)施：同“弛”，怠慢、疏遠。
(3)以：用。
【譯文】 周公對魯公說：“君子不疏遠他的親屬，不使大臣們抱怨不用他們。
舊友老臣沒有大的過失，就不要抛棄他們，不要對人求全責備。
” 【原文】 18·11周有八士(1)：伯達、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。
【注釋】 (1)八士：本章中所說八士已不可考。
【譯文】 周代有八個士：伯達、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。
【原文】 18·7子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧(1)。
子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分(2)，孰為夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，殺雞為黍(3)而食(4)之。
見其二子焉。
明日，子路行以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反見之。
至，則行矣。
子路曰：“不仕無義。
長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。
君子之仕也，行其義也。
道之不行，已知之矣。
” 【注釋】 (1)蓧：音ｄｉ&agra一veｏ，古代耘田所用的竹器。
(2)四體不勤，五谷不分：一說這是丈人指自己。
分是糞；不，是語氣詞，意為：我忙于播種五谷，沒有閑暇，怎知你夫子是誰？另一說是丈人責備子路。
說子路手腳不勤，五谷不分。
多數人持第二種說法。
我們以為，子路與丈人剛說了一句話，丈人并不知道子路是否真的四體不勤，五谷不分，沒有可能說出這樣的話。
所以，我們同意第一種說法。
(3)黍：音ｓｈǔ，黏小米。
(4)食：音ｓ&igra一ve，拿東西給人吃。
【譯文】 子路跟随孔子出行，落在了後面，遇到一個老丈，用拐杖挑着除草的工具。
子路問道：“你看到我的老師嗎？”老丈說：“我手腳不停地勞作，五谷還來不及播種，哪裡顧得上你的老師是誰？”說完，便扶着拐杖去除草。
子路拱着手恭敬地站在一旁。
老丈留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個兒子出來與子路見面。
第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報告。
孔子說：“這是個隐士啊。
”叫子路回去再看看他。
子路到了那裡，老丈已經走了。
子路說：“不做官是不對的。
長幼間的關系是不可能廢棄的；君臣間的關系怎麼能廢棄呢？想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關系。
君子做官，隻是為了實行君臣之義的。
至于道的行不通，早就知道了。
” 【評析】 過去有一個時期，人們認為這一章中老丈所說：“四體不勤，五谷不分”是勞動人民對孔丘的批判等等。
這恐怕是理解上和思想方法上的問題。
對此，我們不想多作評論，因為當時不是科學研究，而是政治需要。
其實，本章的要點不在于此，而在于後面子路所作的總結。
即認為，隐居山林是不對的，老丈與他的兒子的關系仍然保持，卻抛棄了君臣之倫。
這是儒家向來都不提倡的。
【原文】 18·8逸(1)民：伯夷、叔齊、虞仲(2)、夷逸、朱張、柳下惠、少連。
子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？”謂柳下惠、少連，“降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣。
”謂虞仲、夷逸，“隐居放(3)言，身中清，廢中權。
”“我則異于是，無可無不可。
” 【注釋】 (1)逸：同“佚”，散失、遺棄。
(2)虞仲、夷逸、朱張、少連：此四人身世無從考，從文中意思看，當是沒落貴族。
(3)放：放置，不再談論世事。
【譯文】 被遺落的人有：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。
孔子說：“不降低自己的意志，不屈辱自己的身分，這是伯夷叔齊吧。
”說柳下惠、少連是“被迫降低自己的意志，屈辱自己的身分，但說話合乎倫理，行為合乎人心。
”說虞仲、夷逸“過着隐居的生活，說話很随便，能潔身自愛，離開官位合乎權宜。
”“我卻同這些人不同，可以這樣做，也可以那樣做。
” 【原文】 18·9大師摯(1)适齊，亞飯(2)幹适楚，三飯缭适蔡，四飯缺适秦，鼓方叔(3)入于河，播鼗(4)武入于漢，少師(5)陽、擊磬襄(6)入于海。
【注釋】 (1)大師摯：大同“太”。
太師是魯國樂官之長，摯是人名。
(2)亞飯、三飯、四飯：都是樂官名。
幹、缭、缺是人名。
(3)鼓方叔：擊鼓的樂師名方叔。
(4)鼗：音ｔáｏ，小鼓。
(5)少師：樂官名，副樂師。
(6)擊磬襄：擊磬的樂師，名襄。
【譯文】 太師摯到齊國去了，亞飯幹到楚國去了，三飯缭到蔡國去了，四飯缺到秦國去了，打鼓的方叔到了黃河邊，敲小鼓的武到了漢水邊，少師陽和擊磬的襄到了海濱。
【原文】 18·10周公謂魯公(1)曰：“君子不施(2)其親，不使大臣怨乎不以(3)。
故舊無大故，則不棄也。
無求備于一人。
” 【注釋】 (1)魯公：指周公的兒子伯禽，封于魯。
(2)施：同“弛”，怠慢、疏遠。
(3)以：用。
【譯文】 周公對魯公說：“君子不疏遠他的親屬，不使大臣們抱怨不用他們。
舊友老臣沒有大的過失，就不要抛棄他們，不要對人求全責備。
” 【原文】 18·11周有八士(1)：伯達、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。
【注釋】 (1)八士：本章中所說八士已不可考。
【譯文】 周代有八個士：伯達、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。