陽貨篇第十七
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陽貨篇第十七
【本篇引語】
本篇共26章。
其中著名的文句有：“性相近也，一習一相遠也”；“唯上知與下愚不移”；“君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜”；“唯女子與小人為難養也”。
這一篇中，介紹了孔子的道德教育思想，孔子對仁的進一步解釋，還有關于為父母守喪三年問題，也談到君子與小人的區别等等。
【原文】 17·1陽貨(1)欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚(2)。
孔子時其亡(3)也，而往拜之，遇諸塗(4)。
謂孔子曰：“來！予與爾言。
”曰：“懷其寶而迷其邦(5)，可謂仁乎？”曰：“不可。
”“好從事而亟(6)失時，可謂知乎？”曰：“不可。
”“日月逝矣，歲不我與(7)。
”孔子曰：“諾，吾将仕矣。
” 【注釋】 (1)陽貨：又叫陽虎，季氏的家臣。
(2)歸孔子豚：歸，音ｋｕ&igra一ve，贈送。
豚，音ｔúｎ，小豬。
贈給孔子一隻熟小豬。
(3)時其亡：等他外出的時候。
(4)遇諸塗：塗，同“途”，道路。
在路上遇到了他。
(5)迷其邦：聽任國家迷亂。
(6)亟：屢次。
(7)與：在一起，等待的意思。
【譯文】 陽貨想見孔子，孔子不見，他便贈送給孔子一隻熟小豬，想要孔子去拜見他。
孔子打聽到陽貨不在家時，往陽貨家拜謝，卻在半路上遇見了。
陽貨對孔子說：“來，我有話要跟你說。
”（孔子走過去。
）陽貨說：“把自己的本領藏起來而聽任國家迷亂，這可以叫做仁嗎？”（孔子回答）說：“不可以。
”（陽貨）說：“喜歡參與政事而又屢次錯過機會，這可以說是智嗎？”（孔子回答）說：“不可以。
”（陽貨）說：“時間一天天過去了，年歲是不等人的。
”孔子說：“好吧，我将要去做官了。
” 【原文】 17·2子曰：“性相近也，一習一相遠也。
” 【譯文】 孔子說：“人的本性是相近的，由于一習一染不同才相互有了差别。
” 【原文】 17·3子曰：“唯上知與下愚不移。
” 【譯文】 孔子說：“隻有上等的智者與下等的愚者是改變不了的。
” 【評析】 “上智”是指高貴而有智慧的人；“下愚”指卑賤而又愚蠢的人，這兩類人是先天所決定的，是不能改變的。
這種觀念如果用階級分析的方法去看待，則有其岐視甚至侮辱勞動民衆的一面，這是應該予以指出的。
【原文】 17·4子之武城(1)，聞弦歌(2)之一聲。
夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子遊對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。
’”子曰：“二三子！偃之言是也。
前言戲之耳。
” 【注釋】 (1)武城：魯國的一個小城，當時子遊是武城宰。
(2)弦歌：弦，指琴瑟。
以琴瑟伴奏歌唱。
【譯文】 孔子到武城，聽見彈琴唱歌的聲音。
孔子微笑着說：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”子遊回答說：“以前我聽先生說過，‘君子學習了禮樂就能愛人，小人學習了禮樂就容易指使。
’”孔子說：“學生們，言偃的話是對的。
我剛才說的話，隻是開個玩笑而已。
” 【原文】 17·5公山弗擾(1)以費畔，召，子欲往。
子路不悅，曰：“末之也已(2)，何必公山氏之之也(3)。
”子曰：“夫召我者，而豈徒(4)哉？如有用我者，吾其為東周乎(5)？” 【注釋】 (1)公山弗擾：人名，又稱公山不狃，字子洩，季氏的家臣。
(2)末之也已：末，無。
之，到、往。
末之，無處去。
已，止，算了。
(3)之之也：第一個“之”字是助詞，後一個“之”字是動詞，去到的意思。
(4)徒：徒然，空無所據。
(5)吾其為東周乎：為東周，建造一個東方的周王朝，在東方複興周禮。
【譯文】 公山弗擾據費邑反叛，來召孔子，孔子準備前去。
子路不高興地說：“沒有地方去就算了，為什麼一定要去公山弗擾那裡呢？”孔子說：“他來召我，難道隻是一句空話嗎？如果有人用我，我就要在東方複興周禮，建設一個東方的西周。
” 【原文】 17·6子張問仁于孔子。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。
”“請問之。
”曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不
其中著名的文句有：“性相近也，一習一相遠也”；“唯上知與下愚不移”；“君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜”；“唯女子與小人為難養也”。
這一篇中，介紹了孔子的道德教育思想，孔子對仁的進一步解釋，還有關于為父母守喪三年問題，也談到君子與小人的區别等等。
【原文】 17·1陽貨(1)欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚(2)。
孔子時其亡(3)也，而往拜之，遇諸塗(4)。
謂孔子曰：“來！予與爾言。
”曰：“懷其寶而迷其邦(5)，可謂仁乎？”曰：“不可。
”“好從事而亟(6)失時，可謂知乎？”曰：“不可。
”“日月逝矣，歲不我與(7)。
”孔子曰：“諾，吾将仕矣。
” 【注釋】 (1)陽貨：又叫陽虎，季氏的家臣。
(2)歸孔子豚：歸，音ｋｕ&igra一ve，贈送。
豚，音ｔúｎ，小豬。
贈給孔子一隻熟小豬。
(3)時其亡：等他外出的時候。
(4)遇諸塗：塗，同“途”，道路。
在路上遇到了他。
(5)迷其邦：聽任國家迷亂。
(6)亟：屢次。
(7)與：在一起，等待的意思。
【譯文】 陽貨想見孔子，孔子不見，他便贈送給孔子一隻熟小豬，想要孔子去拜見他。
孔子打聽到陽貨不在家時，往陽貨家拜謝，卻在半路上遇見了。
陽貨對孔子說：“來，我有話要跟你說。
”（孔子走過去。
）陽貨說：“把自己的本領藏起來而聽任國家迷亂，這可以叫做仁嗎？”（孔子回答）說：“不可以。
”（陽貨）說：“喜歡參與政事而又屢次錯過機會，這可以說是智嗎？”（孔子回答）說：“不可以。
”（陽貨）說：“時間一天天過去了，年歲是不等人的。
”孔子說：“好吧，我将要去做官了。
” 【原文】 17·2子曰：“性相近也，一習一相遠也。
” 【譯文】 孔子說：“人的本性是相近的，由于一習一染不同才相互有了差别。
” 【原文】 17·3子曰：“唯上知與下愚不移。
” 【譯文】 孔子說：“隻有上等的智者與下等的愚者是改變不了的。
” 【評析】 “上智”是指高貴而有智慧的人；“下愚”指卑賤而又愚蠢的人，這兩類人是先天所決定的，是不能改變的。
這種觀念如果用階級分析的方法去看待，則有其岐視甚至侮辱勞動民衆的一面，這是應該予以指出的。
【原文】 17·4子之武城(1)，聞弦歌(2)之一聲。
夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子遊對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。
’”子曰：“二三子！偃之言是也。
前言戲之耳。
” 【注釋】 (1)武城：魯國的一個小城，當時子遊是武城宰。
(2)弦歌：弦，指琴瑟。
以琴瑟伴奏歌唱。
【譯文】 孔子到武城，聽見彈琴唱歌的聲音。
孔子微笑着說：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”子遊回答說：“以前我聽先生說過，‘君子學習了禮樂就能愛人，小人學習了禮樂就容易指使。
’”孔子說：“學生們，言偃的話是對的。
我剛才說的話，隻是開個玩笑而已。
” 【原文】 17·5公山弗擾(1)以費畔，召，子欲往。
子路不悅，曰：“末之也已(2)，何必公山氏之之也(3)。
”子曰：“夫召我者，而豈徒(4)哉？如有用我者，吾其為東周乎(5)？” 【注釋】 (1)公山弗擾：人名，又稱公山不狃，字子洩，季氏的家臣。
(2)末之也已：末，無。
之，到、往。
末之，無處去。
已，止，算了。
(3)之之也：第一個“之”字是助詞，後一個“之”字是動詞，去到的意思。
(4)徒：徒然，空無所據。
(5)吾其為東周乎：為東周，建造一個東方的周王朝，在東方複興周禮。
【譯文】 公山弗擾據費邑反叛，來召孔子，孔子準備前去。
子路不高興地說：“沒有地方去就算了，為什麼一定要去公山弗擾那裡呢？”孔子說：“他來召我，難道隻是一句空話嗎？如果有人用我，我就要在東方複興周禮，建設一個東方的西周。
” 【原文】 17·6子張問仁于孔子。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。
”“請問之。
”曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不