季氏篇第十六
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，侮聖人之言。
” 【譯文】 孔子說：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高貴的人，敬畏聖人的話，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高貴的人，輕侮聖人之言。
” 【原文】 16·9孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。
” 【譯文】 孔子說：“生來就知道的人，是上等人；經過學習以後才知道的，是次一等的人；遇到困難再去學習的，是又次一等的人；遇到困難還不學習的人，這種人就是下等的人了。
” 【評析】 孔子雖說有“生而知之者”，但他不承認自己是這種人，也沒有見到這種。
他說自己是經過學習之後才知道的。
他希望人們勤奮好學，不要等遇到困難再去學習。
俗話說：書到用時方恨少，就是講的這個道理。
至于遇到困難還不去學習，就不足為訓了。
【原文】 16·10孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思一溫一，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
” 【譯文】 孔子說：“君子有九種要思考的事：看的時候，要思考看清與否；聽的時候，要思考是否聽清楚；自己的臉色，要思考是否一溫一和，容貌要思考是否謙恭；言談的時候，要思考是否忠誠；辦事要思考是否謹慎嚴肅；遇到疑問，要思考是否應該向别人詢問；忿怒時，要思考是否有後患，獲取财利時，要思考是否合乎義的準則。
” 【評析】 本章通過孔子所談的“君子有九思”，把人的言行舉止的各個方面都考慮到了，他要求自己和學生們一言一行都要認真思考和自我反省，這裡包括個人道德修養的各種規範，如一溫一、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等等，所有這些，是孔子關于道德修養學說的組成部分。
【原文】 16·11子曰：“見善如不及，見不善如探湯。
吾見其人矣，吾聞其語矣。
隐居以求其志，行義以達其道。
吾聞其語矣，未見其人也。
” 【譯文】 孔子說：“看到善良的行為，就擔心達不到，看到不善良的行動，就好像把手伸到開水中一樣趕快避開。
我見到過這樣的人，也聽到過這樣的話。
以隐居避世來保全自己的志向，依照義而貫徹自己的主張。
我聽到過這種話，卻沒有見到過這樣的人。
” 【評析】 【原文】 16·12齊景公有馬千驷，死之日，民無德而稱焉。
伯夷叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。
其斯之謂與？ 【譯文】 齊景公有馬四千匹，死的時候，百姓們覺得他沒有什麼德行可以稱頌。
伯夷、叔齊餓死在首陽山下，百姓們到現在還在稱頌他們。
說的就是這個意思吧。
【原文】 16·13陳亢(1)問于伯魚曰：“子亦有異聞(2)乎？”對曰：“未也。
嘗獨立，鯉趨而過庭。
曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也’。
‘不學詩，無以言。
’鯉退而學詩。
他日又獨立，鯉趨而過庭。
曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也’。
‘不學禮，無以立。
’鯉退而學禮。
聞斯二者。
”陳亢退而喜曰：“問一得三。
聞詩，聞禮，又聞君子之遠(3)其子也。
” 【注釋】 (1)陳亢：亢，音ｇāｎｇ，即陳子禽。
(2)異聞：這裡指不同于對其他學生所講的内容。
(3)遠：音ｙｕ&agra一veｎ，不親近，不偏愛。
【譯文】 陳亢問伯魚：“你在老師那裡聽到過什麼特别的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。
有一次他獨自站在堂上，我快步從庭裡走過，他說：‘學《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有。
’他說：‘不學詩，就不懂得怎麼說話。
’我回去就學《詩》。
又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭裡走過，他說：‘學禮了嗎？’我回答說：‘沒有。
’他說：‘不學禮就不懂得怎樣立身。
’我回去就學禮。
我就聽到過這兩件事。
”陳亢回去高興地說：“我提一個問題，得到三方面的收獲，聽了關于《詩》的道理，聽了關于禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理。
” 【原文】 16·14邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童；邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君；異邦人稱之亦曰君夫人。
【譯文】 國君的妻子，國君稱她為夫人，夫人自稱為小童，國人稱她為君夫人；對他國人則稱她為寡小君，他國人也稱她為君夫人。
【評析】 這套稱号是周禮的内容之一。
這是為了維護等級名分制度，以達到“名正言順”的目的。
” 【譯文】 孔子說：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高貴的人，敬畏聖人的話，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高貴的人，輕侮聖人之言。
” 【原文】 16·9孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。
” 【譯文】 孔子說：“生來就知道的人，是上等人；經過學習以後才知道的，是次一等的人；遇到困難再去學習的，是又次一等的人；遇到困難還不學習的人，這種人就是下等的人了。
” 【評析】 孔子雖說有“生而知之者”，但他不承認自己是這種人，也沒有見到這種。
他說自己是經過學習之後才知道的。
他希望人們勤奮好學，不要等遇到困難再去學習。
俗話說：書到用時方恨少，就是講的這個道理。
至于遇到困難還不去學習，就不足為訓了。
【原文】 16·10孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思一溫一，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
” 【譯文】 孔子說：“君子有九種要思考的事：看的時候，要思考看清與否；聽的時候，要思考是否聽清楚；自己的臉色，要思考是否一溫一和，容貌要思考是否謙恭；言談的時候，要思考是否忠誠；辦事要思考是否謹慎嚴肅；遇到疑問，要思考是否應該向别人詢問；忿怒時，要思考是否有後患，獲取财利時，要思考是否合乎義的準則。
” 【評析】 本章通過孔子所談的“君子有九思”，把人的言行舉止的各個方面都考慮到了，他要求自己和學生們一言一行都要認真思考和自我反省，這裡包括個人道德修養的各種規範，如一溫一、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等等，所有這些，是孔子關于道德修養學說的組成部分。
【原文】 16·11子曰：“見善如不及，見不善如探湯。
吾見其人矣，吾聞其語矣。
隐居以求其志，行義以達其道。
吾聞其語矣，未見其人也。
” 【譯文】 孔子說：“看到善良的行為，就擔心達不到，看到不善良的行動，就好像把手伸到開水中一樣趕快避開。
我見到過這樣的人，也聽到過這樣的話。
以隐居避世來保全自己的志向，依照義而貫徹自己的主張。
我聽到過這種話，卻沒有見到過這樣的人。
” 【評析】 【原文】 16·12齊景公有馬千驷，死之日，民無德而稱焉。
伯夷叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。
其斯之謂與？ 【譯文】 齊景公有馬四千匹，死的時候，百姓們覺得他沒有什麼德行可以稱頌。
伯夷、叔齊餓死在首陽山下，百姓們到現在還在稱頌他們。
說的就是這個意思吧。
【原文】 16·13陳亢(1)問于伯魚曰：“子亦有異聞(2)乎？”對曰：“未也。
嘗獨立，鯉趨而過庭。
曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也’。
‘不學詩，無以言。
’鯉退而學詩。
他日又獨立，鯉趨而過庭。
曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也’。
‘不學禮，無以立。
’鯉退而學禮。
聞斯二者。
”陳亢退而喜曰：“問一得三。
聞詩，聞禮，又聞君子之遠(3)其子也。
” 【注釋】 (1)陳亢：亢，音ｇāｎｇ，即陳子禽。
(2)異聞：這裡指不同于對其他學生所講的内容。
(3)遠：音ｙｕ&agra一veｎ，不親近，不偏愛。
【譯文】 陳亢問伯魚：“你在老師那裡聽到過什麼特别的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。
有一次他獨自站在堂上，我快步從庭裡走過，他說：‘學《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有。
’他說：‘不學詩，就不懂得怎麼說話。
’我回去就學《詩》。
又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭裡走過，他說：‘學禮了嗎？’我回答說：‘沒有。
’他說：‘不學禮就不懂得怎樣立身。
’我回去就學禮。
我就聽到過這兩件事。
”陳亢回去高興地說：“我提一個問題，得到三方面的收獲，聽了關于《詩》的道理，聽了關于禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理。
” 【原文】 16·14邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童；邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君；異邦人稱之亦曰君夫人。
【譯文】 國君的妻子，國君稱她為夫人，夫人自稱為小童，國人稱她為君夫人；對他國人則稱她為寡小君，他國人也稱她為君夫人。
【評析】 這套稱号是周禮的内容之一。
這是為了維護等級名分制度，以達到“名正言順”的目的。