季氏篇第十六
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天下有道的時候，制作禮樂和出兵打仗都由天子作主決定；天下無道的時候，制作禮樂和出兵打仗，由諸侯作主決定。
由諸侯作主決定，大概經過十代很少有不垮台的；由大夫決定，經過五代很少有不垮台的。
天下有道，國家政權就不會落在大夫手中。
天下有道，老百姓也就不會議論國家政治了。
” 【評析】 “天下無道”指什麼？孔子這裡講，一是周天子的大權落入諸侯手中，二是諸侯國家的大權落入大夫和家臣手中，三是老百姓議論政事。
對于這種情況，孔子極感不滿，認為這種政權很快就會垮台。
他希望回到“天下有道”的那種時代去，政權就會穩定，百姓也相安無事。
【原文】 16·3孔子曰：“祿之去公室五世(1)矣，政逮(2)于大夫四世(3)矣，故夫三桓(4)之子孫微矣。
” 【注釋】 (1)五世：指魯國宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。
(2)逮：及。
(3)四世：指季孫氏文子、武子、平子、桓子四世。
(4)三桓：魯國伸孫、叔孫、季孫都出于魯桓公，所以叫三桓。
【譯文】 孔子說：“魯國失去國家政權已經有五代了，政權落在大夫之手已經四代了，所以三桓的子孫也衰微了。
” 【評析】 三桓掌握了國家政權，這是春秋末期的一種政治變革，對此，孔子表示不滿。
本章裡孔子對當時社會政治形勢提出了自己的認識和态度。
孔子的觀點是，社會政治變革就是“天下無道”，這還是基于他的“禮治”的思想，希望變為“天下有道”的政治局面。
【原文】 16·4孔子曰：“益者三友，損者三友。
，友直，友諒(1)，友多聞，益矣。
友便辟(2)，友善柔(3)，友便侫(4)，損矣。
” 【注釋】 (1)諒：誠信。
(2)便辟：慣于走邪道。
(3)善柔：善于和顔悅色騙人。
(4)便侫：慣于花言巧語。
【譯文】 孔子說：“有益的一交一友有三種，有害的一交一友有三種。
同正直的人一交一友，同誠信的人一交一友，同見聞廣博的人一交一友，這是有益的。
同慣于走邪道的人一交一朋友，同善于阿谀奉承的人一交一朋友，同慣于花言巧語的人一交一朋友，這是有害的。
” 【原文】 16·5孔子曰：“益者三樂，損者三樂。
樂節禮樂(1)，樂道人之善，樂多賢友，益矣。
樂驕樂(2)，樂佚(3)遊，樂晏樂(4)，損矣。
” 【注釋】 (1)節禮樂：孔子主張用禮樂來節制人。
(2)驕樂：驕縱不知節制的樂。
(3)佚：同“逸”。
(4)晏樂：沉溺于宴飲取樂。
【譯文】 孔子說：“有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。
以禮樂調節自己為喜好，以稱道别人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。
喜好驕傲，喜歡閑遊，喜歡大吃大喝，這就是有害的。
” 【原文】 16·6孔子曰：“侍于君子有三愆(1)：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隐，未見顔色而言謂之瞽(2)。
” 【注釋】 (1)愆：音ｑｉāｎ，過失。
(2)瞽：音ｇǔ，盲人。
【譯文】 孔子說：“侍奉在君子旁邊陪他說話，要注意避免犯三種過失：還沒有問到你的時候就說話，這是急躁；已經問到你的時候你卻不說，這叫隐瞞；不看君子的臉色而貿然說話；這是瞎子。
” 【評析】 以上這幾章，主要講的是社會交往過程中應當注意的問題。
一交一朋友要結一交一那些正直、誠信、見聞廣博的人，而不要結一交一那些逢迎谄媚、花言巧語的人，要用禮樂調節自己，多多地稱道别人的好處，與君子交往要注意不急躁、不隐瞞等等，這些對我們都有一定的參考價值。
【原文】 16·7孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
” 【譯文】 孔子說：“君子有三種事情應引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人争鬥；等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭。
” 【評析】 這是孔子對人從少年到老年這一生中需要注意的問題作出的忠告。
這對今天的人們還是很有必要注意的。
【原文】 16·8孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人
由諸侯作主決定，大概經過十代很少有不垮台的；由大夫決定，經過五代很少有不垮台的。
天下有道，國家政權就不會落在大夫手中。
天下有道，老百姓也就不會議論國家政治了。
” 【評析】 “天下無道”指什麼？孔子這裡講，一是周天子的大權落入諸侯手中，二是諸侯國家的大權落入大夫和家臣手中，三是老百姓議論政事。
對于這種情況，孔子極感不滿，認為這種政權很快就會垮台。
他希望回到“天下有道”的那種時代去，政權就會穩定，百姓也相安無事。
【原文】 16·3孔子曰：“祿之去公室五世(1)矣，政逮(2)于大夫四世(3)矣，故夫三桓(4)之子孫微矣。
” 【注釋】 (1)五世：指魯國宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。
(2)逮：及。
(3)四世：指季孫氏文子、武子、平子、桓子四世。
(4)三桓：魯國伸孫、叔孫、季孫都出于魯桓公，所以叫三桓。
【譯文】 孔子說：“魯國失去國家政權已經有五代了，政權落在大夫之手已經四代了，所以三桓的子孫也衰微了。
” 【評析】 三桓掌握了國家政權，這是春秋末期的一種政治變革，對此，孔子表示不滿。
本章裡孔子對當時社會政治形勢提出了自己的認識和态度。
孔子的觀點是，社會政治變革就是“天下無道”，這還是基于他的“禮治”的思想，希望變為“天下有道”的政治局面。
【原文】 16·4孔子曰：“益者三友，損者三友。
，友直，友諒(1)，友多聞，益矣。
友便辟(2)，友善柔(3)，友便侫(4)，損矣。
” 【注釋】 (1)諒：誠信。
(2)便辟：慣于走邪道。
(3)善柔：善于和顔悅色騙人。
(4)便侫：慣于花言巧語。
【譯文】 孔子說：“有益的一交一友有三種，有害的一交一友有三種。
同正直的人一交一友，同誠信的人一交一友，同見聞廣博的人一交一友，這是有益的。
同慣于走邪道的人一交一朋友，同善于阿谀奉承的人一交一朋友，同慣于花言巧語的人一交一朋友，這是有害的。
” 【原文】 16·5孔子曰：“益者三樂，損者三樂。
樂節禮樂(1)，樂道人之善，樂多賢友，益矣。
樂驕樂(2)，樂佚(3)遊，樂晏樂(4)，損矣。
” 【注釋】 (1)節禮樂：孔子主張用禮樂來節制人。
(2)驕樂：驕縱不知節制的樂。
(3)佚：同“逸”。
(4)晏樂：沉溺于宴飲取樂。
【譯文】 孔子說：“有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。
以禮樂調節自己為喜好，以稱道别人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。
喜好驕傲，喜歡閑遊，喜歡大吃大喝，這就是有害的。
” 【原文】 16·6孔子曰：“侍于君子有三愆(1)：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隐，未見顔色而言謂之瞽(2)。
” 【注釋】 (1)愆：音ｑｉāｎ，過失。
(2)瞽：音ｇǔ，盲人。
【譯文】 孔子說：“侍奉在君子旁邊陪他說話，要注意避免犯三種過失：還沒有問到你的時候就說話，這是急躁；已經問到你的時候你卻不說，這叫隐瞞；不看君子的臉色而貿然說話；這是瞎子。
” 【評析】 以上這幾章，主要講的是社會交往過程中應當注意的問題。
一交一朋友要結一交一那些正直、誠信、見聞廣博的人，而不要結一交一那些逢迎谄媚、花言巧語的人，要用禮樂調節自己，多多地稱道别人的好處，與君子交往要注意不急躁、不隐瞞等等，這些對我們都有一定的參考價值。
【原文】 16·7孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
” 【譯文】 孔子說：“君子有三種事情應引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人争鬥；等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭。
” 【評析】 這是孔子對人從少年到老年這一生中需要注意的問題作出的忠告。
這對今天的人們還是很有必要注意的。
【原文】 16·8孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人