衛靈公篇第十五
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15·12子曰：“人無遠慮，必有近憂。
” 【譯文】 孔子說：“人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。
” 【原文】 15·13子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。
” 【譯文】 孔子說：“完了，我從來沒有見像好色那樣好德的人。
” 【原文】 15·14子曰：“臧文仲其竊位(1)者與！知柳下惠(2)之賢而不與立也。
” 【注釋】 (1)竊位：身居官位而不稱職。
(2)柳下惠：春秋中期魯國大夫，姓展名獲，又名禽，他受封的地名是柳下，惠是他的私谥，所以，人稱其為柳下惠。
【譯文】 孔子說：“臧文仲是一個竊居官位的人吧！他明知道柳下惠是個賢人，卻不舉薦他一起做官。
” 【原文】 15·15子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
” 【譯文】 孔子說：“多責備自己而少責備别人，那就可以避免别人的怨恨了。
” 【評析】 人與人相處難免會有各種矛盾與糾紛。
那麼，為人處事應該多替别人考慮，從别人的角度看待問題。
所以，一旦發生了矛盾，人們應該多作自我批評，而不能一味指責别人的不是。
責己嚴，待人寬，這是保持良好和諧的人際關系所不可缺少的原則。
【原文】 15·16子曰：“不曰‘如之何(1)，如之何’者，吾末(2)如之何也已矣。
” 【注釋】 (1)如之何：怎麼辦的意思。
(2)末：這裡指沒有辦法。
【譯文】 孔子說：“從來遇事不說‘怎麼辦，怎麼辦’的人，我對他也不知怎麼辦才好。
” 【原文】 15·17子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！” 【譯文】 孔子說：“整天聚在一塊，說的都達不到義的标準，專好賣弄小聰明，這種人真難教導。
” 【原文】 15·18子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子哉！” 【譯文】 孔子說：“君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語言來表達，用忠誠的态度來完成，這就是君子了。
” 【原文】 15·19子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。
” 【譯文】 孔子說：“君子隻怕自己沒有才能，不怕别人不知道自己。
” 【原文】 15·20子曰：“君子疾沒世(1)而名不稱焉。
” 【注釋】 (1)沒世：死亡之後。
【譯文】 孔子說：“君子擔心死亡以後他的名字不為人們所稱頌。
” 【原文】 15·21子曰：“君子求諸己，小人求諸人。
” 【譯文】 孔子說：“君子求之于自己，小人求之于别人。
” 【原文】 15·22子曰：“君子矜(1)而不争，群而不一黨一。
” 【注釋】 (1)矜：音ｊīｎ，莊重的意思。
【譯文】 孔子說：“君子莊重而不與别人争執，合群而不結一黨一營私。
” 【原文】 15·23子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。
” 【譯文】 孔子說：“君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因為一個人不好而不采納他的好話。
” 【評析】 從18章到23章，這6章基本上全都是講君子的所作所為以及與小人的不同。
什麼是君子呢？孔子認為，他應當注重義、禮、遜、信的道德準則；他嚴格要求自己，盡可能做到立言立德立功的“三不朽”，傳名于後世；他行為莊重，與人和諧，但不結一黨一營私，不以言論重用人，也不以人廢其言，等等。
當然，這隻是君子的一部分特征。
【原文】 15·24子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
” 【譯文】 子貢問孔子問道：“有沒有一個字可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給别人。
” 【評析】 “忠恕之道”可以說是孔子的發明。
這個發明對後人影響很大。
孔子把“忠恕之道”看成是處理人己關系的一條準則，這也是儒家倫理的一個特色。
這樣，可以消除别人對自己的怨恨，緩和人際關系，安定當時的社會秩序。
【原文】 15·25子曰：“吾
” 【譯文】 孔子說：“人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。
” 【原文】 15·13子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。
” 【譯文】 孔子說：“完了，我從來沒有見像好色那樣好德的人。
” 【原文】 15·14子曰：“臧文仲其竊位(1)者與！知柳下惠(2)之賢而不與立也。
” 【注釋】 (1)竊位：身居官位而不稱職。
(2)柳下惠：春秋中期魯國大夫，姓展名獲，又名禽，他受封的地名是柳下，惠是他的私谥，所以，人稱其為柳下惠。
【譯文】 孔子說：“臧文仲是一個竊居官位的人吧！他明知道柳下惠是個賢人，卻不舉薦他一起做官。
” 【原文】 15·15子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
” 【譯文】 孔子說：“多責備自己而少責備别人，那就可以避免别人的怨恨了。
” 【評析】 人與人相處難免會有各種矛盾與糾紛。
那麼，為人處事應該多替别人考慮，從别人的角度看待問題。
所以，一旦發生了矛盾，人們應該多作自我批評，而不能一味指責别人的不是。
責己嚴，待人寬，這是保持良好和諧的人際關系所不可缺少的原則。
【原文】 15·16子曰：“不曰‘如之何(1)，如之何’者，吾末(2)如之何也已矣。
” 【注釋】 (1)如之何：怎麼辦的意思。
(2)末：這裡指沒有辦法。
【譯文】 孔子說：“從來遇事不說‘怎麼辦，怎麼辦’的人，我對他也不知怎麼辦才好。
” 【原文】 15·17子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！” 【譯文】 孔子說：“整天聚在一塊，說的都達不到義的标準，專好賣弄小聰明，這種人真難教導。
” 【原文】 15·18子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子哉！” 【譯文】 孔子說：“君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語言來表達，用忠誠的态度來完成，這就是君子了。
” 【原文】 15·19子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。
” 【譯文】 孔子說：“君子隻怕自己沒有才能，不怕别人不知道自己。
” 【原文】 15·20子曰：“君子疾沒世(1)而名不稱焉。
” 【注釋】 (1)沒世：死亡之後。
【譯文】 孔子說：“君子擔心死亡以後他的名字不為人們所稱頌。
” 【原文】 15·21子曰：“君子求諸己，小人求諸人。
” 【譯文】 孔子說：“君子求之于自己，小人求之于别人。
” 【原文】 15·22子曰：“君子矜(1)而不争，群而不一黨一。
” 【注釋】 (1)矜：音ｊīｎ，莊重的意思。
【譯文】 孔子說：“君子莊重而不與别人争執，合群而不結一黨一營私。
” 【原文】 15·23子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。
” 【譯文】 孔子說：“君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因為一個人不好而不采納他的好話。
” 【評析】 從18章到23章，這6章基本上全都是講君子的所作所為以及與小人的不同。
什麼是君子呢？孔子認為，他應當注重義、禮、遜、信的道德準則；他嚴格要求自己，盡可能做到立言立德立功的“三不朽”，傳名于後世；他行為莊重，與人和諧，但不結一黨一營私，不以言論重用人，也不以人廢其言，等等。
當然，這隻是君子的一部分特征。
【原文】 15·24子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
” 【譯文】 子貢問孔子問道：“有沒有一個字可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給别人。
” 【評析】 “忠恕之道”可以說是孔子的發明。
這個發明對後人影響很大。
孔子把“忠恕之道”看成是處理人己關系的一條準則，這也是儒家倫理的一個特色。
這樣，可以消除别人對自己的怨恨，緩和人際關系，安定當時的社會秩序。
【原文】 15·25子曰：“吾