衛靈公篇第十五
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衛靈公篇第十五
【本篇引語】
本篇包括42章，其中著名文句有：“無為而治”；“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”；“人無遠慮，必有近憂”；“躬自厚而薄責于人”；“君子求諸己，小人求諸人”；“己所不欲，勿施于人”；“小不忍則亂大謀”；“人能弘道，非道弘人”；“當仁不讓于師”；“有教無類”；“道不同，不相為謀”。
本篇内容涉及到孔子的“君子小人”觀的若幹方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
【原文】 15·1衛靈公問陳(1)于孔子。
孔子對曰：“俎豆(2)之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。
”明日遂行。
【注釋】 (1)陳：同“陣”，軍隊作戰時，布列的陣勢。
(2)俎豆：俎，音ｚǔ。
俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀時的禮器。
【譯文】 衛靈公向孔子問軍隊列陣之法。
孔子回答說：“祭祀禮儀方面的事情，我還聽說過；用兵打仗的事，從來沒有學過。
”第二天，孔子便離開了衛國。
【評析】 衛靈公向孔子尋問有關軍事方面的問題，孔子對此很不感興趣。
從總體上講，孔子反對用戰争的方式解決國與國之間的争端，當然在具體問題上也有例外。
孔子主張以禮治國，禮讓為國，所以他以上面這段話回答了衛靈公，并于次日離開了衛國。
【原文】 15·2在陳絕糧，從者病，莫能興。
子路愠(1)見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮(2)，小人窮斯濫矣。
” 【注釋】 (1)愠：音ｙ&ugra一veｎ，怒，怨恨。
(2)固窮：固守窮困，安守窮困。
【譯文】 （孔子一行）在陳國斷了糧食，随從的人都餓病了。
子路很不高興地來見孔子，說道：“君子也有窮得毫無辦法的時候嗎？”孔子說：“君子雖然窮困，但還是堅持着；小人一遇窮困就無所不為了。
” 【評析】 從本章開始，以後又有若幹章談及君子與小人在某些方面的區别。
這裡，孔子說到面對窮困潦倒的局面，君子與小人就有了顯而易見的不同。
【原文】 15·3子曰：“賜也！女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也。
予一以貫之。
” 【譯文】 孔子說：“賜啊！你以為我是學習得多了才一一記住的嗎？”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎？”孔子說：“不是的。
我是用一個根本的東西把它們貫徹始終的。
” 【評析】 這裡，孔子講到“一以貫之”，這是他學問淵博的根本所在。
那麼，這個“一”指什麼？文中沒有講明。
我們認為，“一以貫之”，就是在學習的基礎上，認真思考，從而悟出其中内在的東西。
孔子在這裡告訴子貢和其他學生，要學與思相結合，認真學習，深切領悟。
【原文】 15·4子曰：“由！知德者鮮矣。
” 【譯文】 孔子說：“由啊！懂得德的人太少了。
” 【原文】 15·5子曰：“無為而治(1)者，其舜也與？夫(2)何為哉？恭己正南面而已矣。
” 【注釋】 (1)無為而治：國家的統治者不必有所作為便可以治理國家了。
(2)夫：代詞，他。
【譯文】 孔子說：“能夠無所作為而治理天下的人，大概隻有舜吧？他做了些什麼呢？隻是莊嚴端正地坐在朝廷的王位上罷了。
” 【評析】 “無為而治”是道家所稱贊的治國方略，符合道家思想的一貫性。
這裡，孔子也贊賞無為而治并以舜為例加以說明，這表明，主張積極進取的儒家十分留戀三代的法度禮治，但在當時的現實生活中并不一定要求統治者無為而治。
在孔子的觀念中，不是無為而治，而是禮治。
【原文】 15·6子張問行(1)。
子曰“言忠信，行笃敬，雖蠻貊(2)之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，雖州裡(3)，行乎哉？立則見其參(4)于前也，在輿則見其倚于衡(5)也，夫然後行。
”子張書諸紳(6)。
【注釋】 (1)行：通達的意思。
(2)蠻貊：古人對少數民族的貶稱，蠻在南，貊，音ｍ&ogra一ve，在北方。
(3)州裡：五家為鄰，五鄰為裡。
五一黨一為州，二千五百家。
州裡指近處。
(4)參：列，顯現。
(5)
本篇内容涉及到孔子的“君子小人”觀的若幹方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
【原文】 15·1衛靈公問陳(1)于孔子。
孔子對曰：“俎豆(2)之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。
”明日遂行。
【注釋】 (1)陳：同“陣”，軍隊作戰時，布列的陣勢。
(2)俎豆：俎，音ｚǔ。
俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀時的禮器。
【譯文】 衛靈公向孔子問軍隊列陣之法。
孔子回答說：“祭祀禮儀方面的事情，我還聽說過；用兵打仗的事，從來沒有學過。
”第二天，孔子便離開了衛國。
【評析】 衛靈公向孔子尋問有關軍事方面的問題，孔子對此很不感興趣。
從總體上講，孔子反對用戰争的方式解決國與國之間的争端，當然在具體問題上也有例外。
孔子主張以禮治國，禮讓為國，所以他以上面這段話回答了衛靈公，并于次日離開了衛國。
【原文】 15·2在陳絕糧，從者病，莫能興。
子路愠(1)見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮(2)，小人窮斯濫矣。
” 【注釋】 (1)愠：音ｙ&ugra一veｎ，怒，怨恨。
(2)固窮：固守窮困，安守窮困。
【譯文】 （孔子一行）在陳國斷了糧食，随從的人都餓病了。
子路很不高興地來見孔子，說道：“君子也有窮得毫無辦法的時候嗎？”孔子說：“君子雖然窮困，但還是堅持着；小人一遇窮困就無所不為了。
” 【評析】 從本章開始，以後又有若幹章談及君子與小人在某些方面的區别。
這裡，孔子說到面對窮困潦倒的局面，君子與小人就有了顯而易見的不同。
【原文】 15·3子曰：“賜也！女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也。
予一以貫之。
” 【譯文】 孔子說：“賜啊！你以為我是學習得多了才一一記住的嗎？”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎？”孔子說：“不是的。
我是用一個根本的東西把它們貫徹始終的。
” 【評析】 這裡，孔子講到“一以貫之”，這是他學問淵博的根本所在。
那麼，這個“一”指什麼？文中沒有講明。
我們認為，“一以貫之”，就是在學習的基礎上，認真思考，從而悟出其中内在的東西。
孔子在這裡告訴子貢和其他學生，要學與思相結合，認真學習，深切領悟。
【原文】 15·4子曰：“由！知德者鮮矣。
” 【譯文】 孔子說：“由啊！懂得德的人太少了。
” 【原文】 15·5子曰：“無為而治(1)者，其舜也與？夫(2)何為哉？恭己正南面而已矣。
” 【注釋】 (1)無為而治：國家的統治者不必有所作為便可以治理國家了。
(2)夫：代詞，他。
【譯文】 孔子說：“能夠無所作為而治理天下的人，大概隻有舜吧？他做了些什麼呢？隻是莊嚴端正地坐在朝廷的王位上罷了。
” 【評析】 “無為而治”是道家所稱贊的治國方略，符合道家思想的一貫性。
這裡，孔子也贊賞無為而治并以舜為例加以說明，這表明，主張積極進取的儒家十分留戀三代的法度禮治，但在當時的現實生活中并不一定要求統治者無為而治。
在孔子的觀念中，不是無為而治，而是禮治。
【原文】 15·6子張問行(1)。
子曰“言忠信，行笃敬，雖蠻貊(2)之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，雖州裡(3)，行乎哉？立則見其參(4)于前也，在輿則見其倚于衡(5)也，夫然後行。
”子張書諸紳(6)。
【注釋】 (1)行：通達的意思。
(2)蠻貊：古人對少數民族的貶稱，蠻在南，貊，音ｍ&ogra一ve，在北方。
(3)州裡：五家為鄰，五鄰為裡。
五一黨一為州，二千五百家。
州裡指近處。
(4)參：列，顯現。
(5)