憲問篇第十四
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憲問篇第十四
【本篇引語】
本篇共計44篇。
其中著名文句有：“見危授命，見利思義”；“君子上達，小人下達”；“古之學者為己，今之學者為人”；“不在其位，不謀其政”；“君子思不出其位”；“君子恥其言而過其行”；“修己以安百姓”；“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。
這一篇中所包括的主要内容有：作為君子必須具備的某些品德；孔子對當時社會上的各種現象所發表的評論；孔子提出“見利思義”的義利觀等。
【原文】 14·1憲(1)問恥。
子曰：“邦有道，谷(2)；邦無道，谷，恥也。
”“克、伐(3)、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。
” 【注釋】 (1)憲：姓原名憲，孔子的學生。
(2)谷：這裡指做官者的俸祿。
(3)伐：自誇。
【譯文】 原憲問孔子什麼是可恥。
孔子說：“國家有道，做官拿俸祿；國家無道，還做官拿俸祿，這就是可恥。
”原憲又問：“好勝、自誇、怨恨、貪欲都沒有的人，可以算做到仁了吧？”孔子說：“這可以說是很難得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。
” 【評析】 在《述而》篇第13章裡，孔子談到過有關“恥”的問題，本章又提到“恥”的問題。
孔子在這裡認為，做官的人應當竭盡全力為國效忠，無論國家有道還是無道，都照樣拿俸祿的人，就是無一恥。
在本章第二個層次中，孔子又談到“仁”的題。
仁的标準很高，孔子在這裡認為脫除了“好勝、自誇、怨恨、貪欲”的人難能可貴，但究竟合不合“仁”，他說就不得而知。
顯然，“仁”是最高的道德标準。
【原文】 14·2子曰：“士而懷居(1)，不足以為士矣。
” 【注釋】 (1)懷居：懷，思念，留戀。
居，家居。
指留戀家居的安逸生活。
【譯文】 孔子說：“士如果留戀家庭的安逸生活，就不配做士了。
” 【原文】 14·3子曰：“邦有道，危(1)言危行；邦無道，危行言孫(2)。
” 【注釋】(1)危：直，正直。
(2)孫：同“遜”。
【譯文】 孔子說：“國家有道，要正言正行；國家無道，還要正直，但說話要随和謹慎。
” 【評析】 孔子要求自己的學生，當國家有道時，可以直述其言，但國家無道時，就要注意說話的方式方法。
隻有這樣，才可以避免禍端。
這是一種為政之道。
當然，今天這樣的作法也不乏其人，特别是在一些為官者那裡，更是精于此道，這是應當給予批評的。
【原文】 14·4子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
” 【譯文】 孔子說：“有道德的人，一定有言論，有言論的人不一定有道德。
仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。
” 【評析】 這一章解釋的是言論與道德、勇敢與仁德之間的關系。
這是孔子的道德哲學觀，他認為勇敢隻是仁德的一個方面，二者不能劃等号，所以，人除了有勇以外，還要修養其他各種道德，從而成為有德之人。
【原文】 14·5南宮适(1)問于孔子曰：“羿(2)善射，奡蕩(3)舟(4)，俱不得其死然。
禹稷(5)躬稼而有天下。
”夫子不答。
南宮适出。
子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” 【注釋】 (1)南宮适：适，音ｋｕ︸，同“括”，即南容。
(2)羿：音ｙ&igra一ve，傳說中夏代有窮國的國君，善于射箭，曾奪夏太康的王位，後被其臣寒浞所殺。
(3)奡：音&agra一veｏ，傳說中寒浞的兒子，後來為夏少康所殺。
(4)蕩舟：用手推船。
傳說中奡力大，善于水戰。
(5)禹稷：禹，夏朝的開國之君，善于治水，注重發展農業。
稷，傳說是周朝的祖先，又為谷神，教民種植莊稼。
【譯文】 南宮适問孔子：“羿善于射箭，奡善于水戰，最後都不得好死。
禹和稷都親自種植莊稼，卻得到了天下。
”孔子沒有回答，南宮适出去後，孔子說：“這個人真是個君子呀！這個人真尊重道德。
” 【評析】 孔子是道德主義者，他鄙視武力和權術，崇尚樸素和道德。
南宮适認為禹、稷以德而有天下，羿、奡以力而不得其終。
孔子就說他很有道德，是個君子。
後代儒家發展了這一思想，提出“恃德者昌，恃力者亡”的主張，要求統治者以德治天下，而不要以武力得天下，否則，最終是沒有好下場的。
【原文】 14·6子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
” 【譯文】 孔子說：“君子中沒有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒有的。
” 【原文】 14·7子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？” 【譯文】 孔子說：“愛他，能不為他操勞嗎？忠于他，能不對他勸告嗎？” 【原文】 14·8子曰：“為命(1)，裨谌(2)草創之，世叔(3)讨論之，行人(4)子羽(5)修飾之，東裡(6)子産潤色之。
” 【注釋】 (1)命：指國家的政令。
(2)裨谌：音ｂ&igra一veｃｈéｎ，人名，鄭國的大夫。
(3)世叔：即子太叔，名遊吉，鄭國的大夫。
子産死後，繼子産為鄭國宰相。
(4)行人：官名，掌管朝觐聘問，即外一交一事務。
(5)子羽：鄭國大夫公孫揮的字。
(6)東裡：地名，鄭國大夫子産居住的地方。
【譯文】 孔子說：“鄭國發表的公文，都是由裨谌起草的，世叔提出意見，外一交一官子羽加以修飾，由子産作最後修改潤色。
” 【原文】 14·9或問子産。
子曰：“惠人也。
”問子西(1)。
曰：“彼哉！彼哉！”問管仲。
曰：“人也(2)。
奪伯氏(3)骈邑(4)三百，飯疏食，沒齒(5)無怨言。
” 【注釋】 (1)子西：這裡的子西指楚國的
其中著名文句有：“見危授命，見利思義”；“君子上達，小人下達”；“古之學者為己，今之學者為人”；“不在其位，不謀其政”；“君子思不出其位”；“君子恥其言而過其行”；“修己以安百姓”；“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。
這一篇中所包括的主要内容有：作為君子必須具備的某些品德；孔子對當時社會上的各種現象所發表的評論；孔子提出“見利思義”的義利觀等。
【原文】 14·1憲(1)問恥。
子曰：“邦有道，谷(2)；邦無道，谷，恥也。
”“克、伐(3)、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。
” 【注釋】 (1)憲：姓原名憲，孔子的學生。
(2)谷：這裡指做官者的俸祿。
(3)伐：自誇。
【譯文】 原憲問孔子什麼是可恥。
孔子說：“國家有道，做官拿俸祿；國家無道，還做官拿俸祿，這就是可恥。
”原憲又問：“好勝、自誇、怨恨、貪欲都沒有的人，可以算做到仁了吧？”孔子說：“這可以說是很難得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。
” 【評析】 在《述而》篇第13章裡，孔子談到過有關“恥”的問題，本章又提到“恥”的問題。
孔子在這裡認為，做官的人應當竭盡全力為國效忠，無論國家有道還是無道，都照樣拿俸祿的人，就是無一恥。
在本章第二個層次中，孔子又談到“仁”的題。
仁的标準很高，孔子在這裡認為脫除了“好勝、自誇、怨恨、貪欲”的人難能可貴，但究竟合不合“仁”，他說就不得而知。
顯然，“仁”是最高的道德标準。
【原文】 14·2子曰：“士而懷居(1)，不足以為士矣。
” 【注釋】 (1)懷居：懷，思念，留戀。
居，家居。
指留戀家居的安逸生活。
【譯文】 孔子說：“士如果留戀家庭的安逸生活，就不配做士了。
” 【原文】 14·3子曰：“邦有道，危(1)言危行；邦無道，危行言孫(2)。
” 【注釋】(1)危：直，正直。
(2)孫：同“遜”。
【譯文】 孔子說：“國家有道，要正言正行；國家無道，還要正直，但說話要随和謹慎。
” 【評析】 孔子要求自己的學生，當國家有道時，可以直述其言，但國家無道時，就要注意說話的方式方法。
隻有這樣，才可以避免禍端。
這是一種為政之道。
當然，今天這樣的作法也不乏其人，特别是在一些為官者那裡，更是精于此道，這是應當給予批評的。
【原文】 14·4子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
” 【譯文】 孔子說：“有道德的人，一定有言論，有言論的人不一定有道德。
仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。
” 【評析】 這一章解釋的是言論與道德、勇敢與仁德之間的關系。
這是孔子的道德哲學觀，他認為勇敢隻是仁德的一個方面，二者不能劃等号，所以，人除了有勇以外，還要修養其他各種道德，從而成為有德之人。
【原文】 14·5南宮适(1)問于孔子曰：“羿(2)善射，奡蕩(3)舟(4)，俱不得其死然。
禹稷(5)躬稼而有天下。
”夫子不答。
南宮适出。
子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” 【注釋】 (1)南宮适：适，音ｋｕ︸，同“括”，即南容。
(2)羿：音ｙ&igra一ve，傳說中夏代有窮國的國君，善于射箭，曾奪夏太康的王位，後被其臣寒浞所殺。
(3)奡：音&agra一veｏ，傳說中寒浞的兒子，後來為夏少康所殺。
(4)蕩舟：用手推船。
傳說中奡力大，善于水戰。
(5)禹稷：禹，夏朝的開國之君，善于治水，注重發展農業。
稷，傳說是周朝的祖先，又為谷神，教民種植莊稼。
【譯文】 南宮适問孔子：“羿善于射箭，奡善于水戰，最後都不得好死。
禹和稷都親自種植莊稼，卻得到了天下。
”孔子沒有回答，南宮适出去後，孔子說：“這個人真是個君子呀！這個人真尊重道德。
” 【評析】 孔子是道德主義者，他鄙視武力和權術，崇尚樸素和道德。
南宮适認為禹、稷以德而有天下，羿、奡以力而不得其終。
孔子就說他很有道德，是個君子。
後代儒家發展了這一思想，提出“恃德者昌，恃力者亡”的主張，要求統治者以德治天下，而不要以武力得天下，否則，最終是沒有好下場的。
【原文】 14·6子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
” 【譯文】 孔子說：“君子中沒有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒有的。
” 【原文】 14·7子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？” 【譯文】 孔子說：“愛他，能不為他操勞嗎？忠于他，能不對他勸告嗎？” 【原文】 14·8子曰：“為命(1)，裨谌(2)草創之，世叔(3)讨論之，行人(4)子羽(5)修飾之，東裡(6)子産潤色之。
” 【注釋】 (1)命：指國家的政令。
(2)裨谌：音ｂ&igra一veｃｈéｎ，人名，鄭國的大夫。
(3)世叔：即子太叔，名遊吉，鄭國的大夫。
子産死後，繼子産為鄭國宰相。
(4)行人：官名，掌管朝觐聘問，即外一交一事務。
(5)子羽：鄭國大夫公孫揮的字。
(6)東裡：地名，鄭國大夫子産居住的地方。
【譯文】 孔子說：“鄭國發表的公文，都是由裨谌起草的，世叔提出意見，外一交一官子羽加以修飾，由子産作最後修改潤色。
” 【原文】 14·9或問子産。
子曰：“惠人也。
”問子西(1)。
曰：“彼哉！彼哉！”問管仲。
曰：“人也(2)。
奪伯氏(3)骈邑(4)三百，飯疏食，沒齒(5)無怨言。
” 【注釋】 (1)子西：這裡的子西指楚國的