憲問篇第十四
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令尹，名申。
(2)人也：即此人也。
(3)伯氏：齊國的大夫。
(4)骈邑：地名，伯氏的采邑。
(5)沒齒：死。
【譯文】 有人問子産是個怎樣的人。
孔子說：“是個有恩惠于人的人。
”又問子西。
孔子說：“他呀！他呀！”又問管仲。
孔子說：“他是個有才幹的人，他把伯氏骈邑的三百家奪走，使伯氏終生吃粗茶淡飯，直到老死也沒有怨言。
” 【原文】 14·10子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。
” 【譯文】 孔子說：“貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。
” 【原文】 14·11子曰：“孟公綽(1)為趙魏老(2)則優(3)，不可以為滕薛(4)大夫。
” 【注釋】 (1)孟公綽：魯國大夫，屬于孟孫氏家族。
(2)老：這裡指古代大夫的家臣。
(3)優：有餘。
>(4)滕薛：滕，諸侯國家，在今山東滕縣。
薛，諸侯國家，在今山東滕縣東南一帶。
【譯文】 孔子說：“孟公綽做晉國越氏、魏氏的家臣，是才力有餘的，但不能做滕、薛這樣小國的大夫。
” 【原文】 14·12子路問成一人(1)。
子曰：“若臧武仲(2)之知，公綽之不欲，卞莊子(3)之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成一人矣。
”曰：“今之成一人者何必然？見利思義，見危授命，久要(4)不忘平生之言，亦可以為成一人矣。
” 【注釋】 (1)成一人：人格完備的完人。
(2)臧武仲：魯國大夫臧孫纥。
(3)卞莊子：魯國卞邑大夫。
(4)久要：長久處于窮困中。
【譯文】 子路問怎樣做才是一個完美的人。
孔子說：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的克制，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以算是一個完人了。
”孔子又說：“現在的完人何必一定要這樣呢？見到财利想到義的要求，遇到危險能獻出生命，長久處于窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為一位完美的人。
” 【評析】 本章談人格完善的問題。
孔子認為，具備完善人格的人，應當富有智慧、克制、勇敢、多才多藝和禮樂修飾。
談到這裡，孔子還認為，有完善人格的人，應當做到在見利見危和久居貧困的時候，能夠思義、授命、不忘平生之言，這樣做就符合于義。
尤其是本章提出“見利思義”的主張，即遇到有利可圖的事情，要考慮是否符合義，不義則不為。
這句話對後世産生了極大影響。
【原文】 14·13子問公叔文子(1)于公明賈(2)曰：“信乎，夫子(3)不言，不笑，不取乎？”公明賈對曰：“以(4)告者過也。
夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。
”子曰：“其然？豈其然乎？” 【注釋】 (1)公叔之子：衛國大夫公孫拔，衛獻公之子。
谥号“文”。
(2)公明賈：姓公明字賈。
衛國人。
(3)夫子：文中指公叔文子。
(4)以：此處是“這個”的意思。
【譯文】 孔子向公明賈問到公叔文子，說：“先生他不說、不笑、不取錢财，是真的嗎？”公明賈回答道：“這是告訴你話的那個人的過錯。
先生他到該說時才說，因此别人不厭惡他說話；快樂時才笑，因此别人不厭惡他笑；合于禮要求的财利他才取，因此别人不厭惡他取。
”孔子說：“原來這樣，難道真是這樣嗎？” 【評析】 孔子在這裡通過評價公叔文子，進一步闡釋“義然後取”的思想，隻要合乎于義、禮，公叔文子并非不說、不笑、不取錢财。
這就是有高尚人格者之所為。
【原文】 14·14子曰：“臧武仲以防求為後于魯，雖曰不要君，吾不信也。
” 【譯文】 孔子說：“臧武仲憑借防邑請求魯君在魯國替臧氏立後代，雖然有人說他不是要挾君主，我不相信。
” 【評析】 臧武仲因得罪孟孫氏逃離魯國，後來回到防邑，向魯君要求，以立臧氏之後為卿大夫作為條件，自己離開防邑。
孔子認為他以自己的封地為據點，想要挾君主，犯上作亂，犯下了不忠的大罪。
所以他說了上面這段話。
此事在《春秋》書中有記載。
【原文】 14·15子曰：“晉文公(1)谲(2)而不正，齊桓公(3)正而不谲。
” 【注釋】 (1)晉文公：姓姬名重耳，春秋時期有作為的政治家，著名的霸主之一。
公元前636￣前628年在位。
(2)谲：音ｊｕé，欺詐，玩弄手段。
(3)齊桓公：姓姜名小白，春秋時期有作為的政治家，著名的霸主之一。
公元前685￣前643年在位。
【譯文】 孔子說：“晉文公詭詐而不正派，齊桓公正派而不詭詐。
” 【評析】 為什麼孔子對春秋時代兩位著名政治家的評價截然相反呢？他主張“禮樂征伐自天子出，”對時人的違禮行為一概加以指責。
晉文公稱霸後召見周天子，這對孔子來說是不可接受的，所以他說晉文公詭詐。
齊桓公打着“尊王”的旗号稱霸，孔子認為他的做法符合于禮的規定。
所以，他對晉文公、齊桓公作出上述評價。
【原文】 14·16子路曰：“桓公殺公子糾(1)，召忽(2)死之，管仲不死。
”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯(3)，不以兵車(4)，管仲之力也。
如其仁(5)，如其仁。
” 【注釋】 (1)公子糾：齊桓公的哥哥。
齊桓公與他争位，殺掉了他。
(2)召忽：管仲和召忽都是公子糾的家臣。
公子糾被殺後，召忽自一殺，管仲歸服于齊桓公，并當上了齊國的宰相。
(3)九合諸侯：指齊桓公多次召集諸侯盟會。
(4)不以兵車：即不用武力。
(5)如其仁：這就是他的仁德。
【譯文】 子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽自一殺以殉，但管仲卻沒有自一殺。
管仲不能算是仁人吧？”孔子說：“桓
(2)人也：即此人也。
(3)伯氏：齊國的大夫。
(4)骈邑：地名，伯氏的采邑。
(5)沒齒：死。
【譯文】 有人問子産是個怎樣的人。
孔子說：“是個有恩惠于人的人。
”又問子西。
孔子說：“他呀！他呀！”又問管仲。
孔子說：“他是個有才幹的人，他把伯氏骈邑的三百家奪走，使伯氏終生吃粗茶淡飯，直到老死也沒有怨言。
” 【原文】 14·10子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。
” 【譯文】 孔子說：“貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。
” 【原文】 14·11子曰：“孟公綽(1)為趙魏老(2)則優(3)，不可以為滕薛(4)大夫。
” 【注釋】 (1)孟公綽：魯國大夫，屬于孟孫氏家族。
(2)老：這裡指古代大夫的家臣。
(3)優：有餘。
>(4)滕薛：滕，諸侯國家，在今山東滕縣。
薛，諸侯國家，在今山東滕縣東南一帶。
【譯文】 孔子說：“孟公綽做晉國越氏、魏氏的家臣，是才力有餘的，但不能做滕、薛這樣小國的大夫。
” 【原文】 14·12子路問成一人(1)。
子曰：“若臧武仲(2)之知，公綽之不欲，卞莊子(3)之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成一人矣。
”曰：“今之成一人者何必然？見利思義，見危授命，久要(4)不忘平生之言，亦可以為成一人矣。
” 【注釋】 (1)成一人：人格完備的完人。
(2)臧武仲：魯國大夫臧孫纥。
(3)卞莊子：魯國卞邑大夫。
(4)久要：長久處于窮困中。
【譯文】 子路問怎樣做才是一個完美的人。
孔子說：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的克制，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以算是一個完人了。
”孔子又說：“現在的完人何必一定要這樣呢？見到财利想到義的要求，遇到危險能獻出生命，長久處于窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為一位完美的人。
” 【評析】 本章談人格完善的問題。
孔子認為，具備完善人格的人，應當富有智慧、克制、勇敢、多才多藝和禮樂修飾。
談到這裡，孔子還認為，有完善人格的人，應當做到在見利見危和久居貧困的時候，能夠思義、授命、不忘平生之言，這樣做就符合于義。
尤其是本章提出“見利思義”的主張，即遇到有利可圖的事情，要考慮是否符合義，不義則不為。
這句話對後世産生了極大影響。
【原文】 14·13子問公叔文子(1)于公明賈(2)曰：“信乎，夫子(3)不言，不笑，不取乎？”公明賈對曰：“以(4)告者過也。
夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。
”子曰：“其然？豈其然乎？” 【注釋】 (1)公叔之子：衛國大夫公孫拔，衛獻公之子。
谥号“文”。
(2)公明賈：姓公明字賈。
衛國人。
(3)夫子：文中指公叔文子。
(4)以：此處是“這個”的意思。
【譯文】 孔子向公明賈問到公叔文子，說：“先生他不說、不笑、不取錢财，是真的嗎？”公明賈回答道：“這是告訴你話的那個人的過錯。
先生他到該說時才說，因此别人不厭惡他說話；快樂時才笑，因此别人不厭惡他笑；合于禮要求的财利他才取，因此别人不厭惡他取。
”孔子說：“原來這樣，難道真是這樣嗎？” 【評析】 孔子在這裡通過評價公叔文子，進一步闡釋“義然後取”的思想，隻要合乎于義、禮，公叔文子并非不說、不笑、不取錢财。
這就是有高尚人格者之所為。
【原文】 14·14子曰：“臧武仲以防求為後于魯，雖曰不要君，吾不信也。
” 【譯文】 孔子說：“臧武仲憑借防邑請求魯君在魯國替臧氏立後代，雖然有人說他不是要挾君主，我不相信。
” 【評析】 臧武仲因得罪孟孫氏逃離魯國，後來回到防邑，向魯君要求，以立臧氏之後為卿大夫作為條件，自己離開防邑。
孔子認為他以自己的封地為據點，想要挾君主，犯上作亂，犯下了不忠的大罪。
所以他說了上面這段話。
此事在《春秋》書中有記載。
【原文】 14·15子曰：“晉文公(1)谲(2)而不正，齊桓公(3)正而不谲。
” 【注釋】 (1)晉文公：姓姬名重耳，春秋時期有作為的政治家，著名的霸主之一。
公元前636￣前628年在位。
(2)谲：音ｊｕé，欺詐，玩弄手段。
(3)齊桓公：姓姜名小白，春秋時期有作為的政治家，著名的霸主之一。
公元前685￣前643年在位。
【譯文】 孔子說：“晉文公詭詐而不正派，齊桓公正派而不詭詐。
” 【評析】 為什麼孔子對春秋時代兩位著名政治家的評價截然相反呢？他主張“禮樂征伐自天子出，”對時人的違禮行為一概加以指責。
晉文公稱霸後召見周天子，這對孔子來說是不可接受的，所以他說晉文公詭詐。
齊桓公打着“尊王”的旗号稱霸，孔子認為他的做法符合于禮的規定。
所以，他對晉文公、齊桓公作出上述評價。
【原文】 14·16子路曰：“桓公殺公子糾(1)，召忽(2)死之，管仲不死。
”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯(3)，不以兵車(4)，管仲之力也。
如其仁(5)，如其仁。
” 【注釋】 (1)公子糾：齊桓公的哥哥。
齊桓公與他争位，殺掉了他。
(2)召忽：管仲和召忽都是公子糾的家臣。
公子糾被殺後，召忽自一殺，管仲歸服于齊桓公，并當上了齊國的宰相。
(3)九合諸侯：指齊桓公多次召集諸侯盟會。
(4)不以兵車：即不用武力。
(5)如其仁：這就是他的仁德。
【譯文】 子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽自一殺以殉，但管仲卻沒有自一殺。
管仲不能算是仁人吧？”孔子說：“桓