憲問篇第十四
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公多次召集各諸侯國的盟會，不用武力，都是管仲的力量啊。
這就是他的仁德，這就是他的仁德。
” 【評析】 孔子提出“事君以忠”。
公子糾被殺了，召忽自一殺以殉其主，而管仲卻沒有死，不僅如此，他還歸服了其主的政敵，擔任了宰相，這樣的行為一應當屬于對其主的不忠。
但孔子這裡卻認為管仲幫助齊桓公召集諸侯會盟，而不依靠武力，是依靠仁德的力量，值得稱贊。
【原文】 14·17子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。
”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。
微(1)管仲，吾其被發左衽(2)矣。
豈若匹夫匹婦之為諒(3)也，自經(4)于溝渎(5)而莫之知也。
” 【注釋】 (1)微：無，沒有。
(2)被發左衽：被，同“披”。
衽，衣襟。
“被發左衽”是當時的夷狄之俗。
(3)諒：遵守信用。
這裡指小節小信。
(4)自經：上吊自一殺。
(5)渎：小溝渠。
【譯文】 子貢問：“管仲不能算是仁人了吧？桓公殺了公子糾，他不能為公子糾殉死，反而做了齊桓公的宰相。
”孔子說：“管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，匡正了天下，老百姓到了今天還享受到他的好處。
如果沒有管仲，恐怕我們也要披散着頭發，衣襟向左開了。
哪能像普通百姓那樣恪守小節，自一殺在小山溝裡，而誰也不知道呀。
” 【評析】 本章和上一章都是評價管仲。
孔子也曾在别的章節中說到管仲的不是之處，但總的來說，他肯定了管仲有仁德。
根本原因就在于管仲“尊王攘夷”，反對使用暴力，而且阻止了齊魯之地被“夷化”的可能。
孔子認為，像管仲這樣有仁德的人，不必像匹夫匹婦那樣，斤斤計較他的節操與信用。
【原文】 14·18公叔文子之臣大夫僎(1)與文子同升諸公(2)。
子聞之，曰：“可以為文矣。
” 【注釋】 (1)僎：音ｘúｎ，人名。
公叔文子的家臣。
(2)升諸公：公，公室。
這是說僎由家臣升為大夫，與公叔文子同位。
【譯文】 公叔文子的家臣僎和文子一同做了衛國的大夫。
孔子知道了這件事以後說：“（他死後）可以給他‘文’的谥号了。
” 【原文】 14·19子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉(1)治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？” 【注釋】 (1)仲叔圉：圉，音ｙǔ，即孔文子。
他與後面提到的祝鮀、王孫賈都是衛國的大夫。
【譯文】 孔子講到衛靈公的無道，季康子說：“既然如此，為什麼他沒有敗亡呢？”孔子說：“因為他有仲叔圉接待賓客，祝鮀管理宗廟祭祀，王孫賈統率軍隊，像這樣，怎麼會敗亡呢？” 【原文】 14·20子曰：“其言之不怍(1)，則為之也難。
” 【注釋】 (1)怍：音ｚｕ&ogra一ve，慚愧的意思。
【譯文】 孔子說：“說話如果大言不慚，那麼實現這些話就是很困難的了。
” 【原文】 14·20陳成子(1)弑簡公(2)。
孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陳恒弑其君，請讨之。
”公曰：“告夫三子(3)。
”孔子曰：“以吾從大夫之後(4)，不敢不告也。
君曰‘告夫三子’者。
”之(5)三子告，不可。
孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。
” 【注釋】 (1)陳成子：即陳恒，齊國大夫，又叫田成子。
他以大鬥借出，小鬥收進的方法受到百姓擁護。
公元前481年，他殺死齊簡公，奪取了政權。
(2)簡公：齊簡公，姓姜名壬。
公元前484￣前481年在位。
(3)三子：指季孫、孟孫、叔孫三家。
(4)從大夫之後：孔子曾任過大夫職，但此時已經去官家居，所以說從大夫之後。
(5)之：動詞，往。
【譯文】 陳成子殺了齊簡公。
孔子齋戒沐浴以後，随即上朝去見魯哀公，報告說：“陳恒把他的君主殺了，請你出兵讨伐他。
”哀公說：“你去報告那三位大夫吧。
”孔子退朝後說：“因為我曾經做過大夫，所以不敢不來報告，君主卻說‘你去告訴那三位大夫吧’！”孔子去向那三位大夫報告，但三位大夫不願派兵讨伐，孔子又說：“因為我曾經做過大夫，所以不敢不來報告呀！” 【評析】 陳成子殺死齊簡公，這在孔子看來真是“不可忍”的事情。
盡管他已經退官家居了，但他還是鄭重其事地把此事告訴了魯哀公，當然這違背了“不在其位，不謀其政”的戒律。
他的請求遭到哀公的婉拒，所以孔子心裡一定是很抱怨，但又無能為力。
【原文】 14·22子路問事君。
子曰：“勿欺也，而犯之。
” 【譯文】 子路問怎樣事奉君主。
孔子說：“不能欺騙他，但可以犯顔直谏。
” 【原文】 14·23子曰：“君子上達，小人下達。
” 【譯文】B> 孔子說：“君子向上通達仁義，小人向下通達财利。
” 【評析】 對于“上達”、“下達”的解釋，在學術界有所不同。
另兩種觀點，一是上達于道，下達于器，即農工商各業；二是上達長進向上，日進乎高明；下達是沉一淪向下，日究乎污下。
可供讀者分析判别。
【原文】 14·24子曰：“古之學者為己，今之學者為人。
” 【譯文】 孔子說：“古代的人學習是為了提高自己，而現在的人學習是為了給别人看。
” 【原文】 14·25蘧伯玉(1)使人于孔子，孔子與之坐而問焉。
曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。
”使者出，子曰：“使乎！使乎！” 【注釋】 (1)蘧伯玉：蘧，音ｑú。
人名，衛國的大夫，名瑗，也孔子到衛國時曾住在他的家裡。
【譯文】 蘧伯玉派使者去拜訪孔子。
孔子讓使者坐下，然後問道：“先生最近在做什麼？”使者回答說：“先生想要減少自
這就是他的仁德，這就是他的仁德。
” 【評析】 孔子提出“事君以忠”。
公子糾被殺了，召忽自一殺以殉其主，而管仲卻沒有死，不僅如此，他還歸服了其主的政敵，擔任了宰相，這樣的行為一應當屬于對其主的不忠。
但孔子這裡卻認為管仲幫助齊桓公召集諸侯會盟，而不依靠武力，是依靠仁德的力量，值得稱贊。
【原文】 14·17子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。
”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。
微(1)管仲，吾其被發左衽(2)矣。
豈若匹夫匹婦之為諒(3)也，自經(4)于溝渎(5)而莫之知也。
” 【注釋】 (1)微：無，沒有。
(2)被發左衽：被，同“披”。
衽，衣襟。
“被發左衽”是當時的夷狄之俗。
(3)諒：遵守信用。
這裡指小節小信。
(4)自經：上吊自一殺。
(5)渎：小溝渠。
【譯文】 子貢問：“管仲不能算是仁人了吧？桓公殺了公子糾，他不能為公子糾殉死，反而做了齊桓公的宰相。
”孔子說：“管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，匡正了天下，老百姓到了今天還享受到他的好處。
如果沒有管仲，恐怕我們也要披散着頭發，衣襟向左開了。
哪能像普通百姓那樣恪守小節，自一殺在小山溝裡，而誰也不知道呀。
” 【評析】 本章和上一章都是評價管仲。
孔子也曾在别的章節中說到管仲的不是之處，但總的來說，他肯定了管仲有仁德。
根本原因就在于管仲“尊王攘夷”，反對使用暴力，而且阻止了齊魯之地被“夷化”的可能。
孔子認為，像管仲這樣有仁德的人，不必像匹夫匹婦那樣，斤斤計較他的節操與信用。
【原文】 14·18公叔文子之臣大夫僎(1)與文子同升諸公(2)。
子聞之，曰：“可以為文矣。
” 【注釋】 (1)僎：音ｘúｎ，人名。
公叔文子的家臣。
(2)升諸公：公，公室。
這是說僎由家臣升為大夫，與公叔文子同位。
【譯文】 公叔文子的家臣僎和文子一同做了衛國的大夫。
孔子知道了這件事以後說：“（他死後）可以給他‘文’的谥号了。
” 【原文】 14·19子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉(1)治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？” 【注釋】 (1)仲叔圉：圉，音ｙǔ，即孔文子。
他與後面提到的祝鮀、王孫賈都是衛國的大夫。
【譯文】 孔子講到衛靈公的無道，季康子說：“既然如此，為什麼他沒有敗亡呢？”孔子說：“因為他有仲叔圉接待賓客，祝鮀管理宗廟祭祀，王孫賈統率軍隊，像這樣，怎麼會敗亡呢？” 【原文】 14·20子曰：“其言之不怍(1)，則為之也難。
” 【注釋】 (1)怍：音ｚｕ&ogra一ve，慚愧的意思。
【譯文】 孔子說：“說話如果大言不慚，那麼實現這些話就是很困難的了。
” 【原文】 14·20陳成子(1)弑簡公(2)。
孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陳恒弑其君，請讨之。
”公曰：“告夫三子(3)。
”孔子曰：“以吾從大夫之後(4)，不敢不告也。
君曰‘告夫三子’者。
”之(5)三子告，不可。
孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。
” 【注釋】 (1)陳成子：即陳恒，齊國大夫，又叫田成子。
他以大鬥借出，小鬥收進的方法受到百姓擁護。
公元前481年，他殺死齊簡公，奪取了政權。
(2)簡公：齊簡公，姓姜名壬。
公元前484￣前481年在位。
(3)三子：指季孫、孟孫、叔孫三家。
(4)從大夫之後：孔子曾任過大夫職，但此時已經去官家居，所以說從大夫之後。
(5)之：動詞，往。
【譯文】 陳成子殺了齊簡公。
孔子齋戒沐浴以後，随即上朝去見魯哀公，報告說：“陳恒把他的君主殺了，請你出兵讨伐他。
”哀公說：“你去報告那三位大夫吧。
”孔子退朝後說：“因為我曾經做過大夫，所以不敢不來報告，君主卻說‘你去告訴那三位大夫吧’！”孔子去向那三位大夫報告，但三位大夫不願派兵讨伐，孔子又說：“因為我曾經做過大夫，所以不敢不來報告呀！” 【評析】 陳成子殺死齊簡公，這在孔子看來真是“不可忍”的事情。
盡管他已經退官家居了，但他還是鄭重其事地把此事告訴了魯哀公，當然這違背了“不在其位，不謀其政”的戒律。
他的請求遭到哀公的婉拒，所以孔子心裡一定是很抱怨，但又無能為力。
【原文】 14·22子路問事君。
子曰：“勿欺也，而犯之。
” 【譯文】 子路問怎樣事奉君主。
孔子說：“不能欺騙他，但可以犯顔直谏。
” 【原文】 14·23子曰：“君子上達，小人下達。
” 【譯文】B> 孔子說：“君子向上通達仁義，小人向下通達财利。
” 【評析】 對于“上達”、“下達”的解釋，在學術界有所不同。
另兩種觀點，一是上達于道，下達于器，即農工商各業；二是上達長進向上，日進乎高明；下達是沉一淪向下，日究乎污下。
可供讀者分析判别。
【原文】 14·24子曰：“古之學者為己，今之學者為人。
” 【譯文】 孔子說：“古代的人學習是為了提高自己，而現在的人學習是為了給别人看。
” 【原文】 14·25蘧伯玉(1)使人于孔子，孔子與之坐而問焉。
曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。
”使者出，子曰：“使乎！使乎！” 【注釋】 (1)蘧伯玉：蘧，音ｑú。
人名，衛國的大夫，名瑗，也孔子到衛國時曾住在他的家裡。
【譯文】 蘧伯玉派使者去拜訪孔子。
孔子讓使者坐下，然後問道：“先生最近在做什麼？”使者回答說：“先生想要減少自