子路篇第十三
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子路篇第十三
【本篇引語】
本篇共有30章，其中著名的文句有：“名不正則言不順，言不順則事不成”；“欲速則不達”；“父為子隐，子為父隐”；“居處恭、執事敬、與人忠”；“言必信，行必果”；君子和而不同，小人同而不和”；君子泰而不驕，小人驕而不泰”。
本篇包含的内容比較廣泛，其中有關于如何治理國家的政治主張，孔子的教育思想，個人的道德修養與品格完善，以及“和而不同”的思想。
【原文】 13·1子路問政。
子曰：“先之勞之(1)。
”請益(2)。
曰：“無倦(3)。
” 【注釋】 (1)先之勞之：先，引導，先導，即教化。
之，指老百姓。
做在老百姓之前，使老百姓勤勞。
(2)益：請求增加一些。
(3)無倦：不厭倦，不松懈。
【譯文】 子路問怎樣管理政事。
孔子說：“做在老百姓之前，使老百姓勤勞。
”子路請求多講一點。
孔子說：“不要懈怠。
” 【原文】 13·2仲弓為季氏宰，問政。
子曰：“先有司(1)，赦小過，舉賢才。
”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知。
爾所不知，人其舍諸(2)？” 【注釋】 (1)有司：古代負責具體事務的官吏。
(2)諸：“之乎”二字的合音。
【譯文】 仲弓做了季氏的家臣，問怎樣管理政事。
孔子說：“先責成手下負責具體事務的官吏，讓他們各負其責，赦免他們的小過錯，選拔賢才來任職。
”仲弓又問：“怎樣知道是賢才而把他們選拔出來呢？”孔子說：“選拔你所知道的，至于你不知道的賢才，别人難道還會埋沒他們嗎？” 【原文】 13·3子路曰：“衛君(1)待子為政，子将奚(2)先？”子曰：“必也正名(3)乎！”子路曰：“有是哉，子之迂(4)也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋阙(5)如也。
名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中(6)，刑罰不中，則民無所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，無所苟(7)而已矣。
” 【注釋】 (1)衛君：衛出公，名辄，衛靈公之孫。
其父蒯聩被衛靈公驅逐出國，衛靈公死後，蒯辄繼位。
蒯聩要回國争奪君位，遭到蒯辄拒絕。
這裡，孔子對此事提出了自己的看法。
(2)奚：音ī，什麼。
(3)正名：即正名分。
(4)迂：迂腐。
(5)阙：同“缺”，存疑的意思。
(6)中：音ｚｈ&ogra一veｎｇ，得當。
(7)苟：苟且，馬馬虎虎。
【譯文】 子路（對孔子）說：“衛國國君要您去治理國家，您打算先從哪些事情做起呢？”孔子說：“首先必須正名分。
”子路說：“有這樣做的嗎？您想得太不合時宜了。
這名怎麼正呢？”孔子說：“仲由，真粗野啊。
君子對于他所不知道的事情，總是采取存疑的态度。
名分不正，說起話來就不順當合理，說話不順當合理，事情就辦不成。
事情辦不成，禮樂也就不能興盛。
禮樂不能興盛，刑罰的執行就不會得當。
刑罰不得當，百姓就不知怎麼辦好。
所以，君子一定要定下一個名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。
君子對于自己的言行，是從不馬馬虎虎對待的。
” 【評析】 以上三章所講的中心問題都是如何從政。
前兩章講當政者應當以身作則。
要求百姓做的事情，當政者首先要告訴百姓，使百姓能夠搞清楚國家的政策，即孔子所講的引導百姓。
但在這三章中講得最重要的問題是“正名”。
“正名”是孔子“禮”的思想的組成部分。
正名的具體内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，隻有“名正”才可以做到“言順”，接下來的事情就迎刃而解了。
【原文】 13·4樊遲請學稼。
子曰：“吾不如老農。
”請學為圃(1)。
曰：“吾不如老圃。
”樊遲出。
子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬，上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情(2)。
夫如是，則四方之民襁(3)負其子而至矣，焉用稼？” 【注釋】 (1)圃：音ｐǔ，菜地，引申為種菜。
(2)用情：情，情實。
以真心實情來對待。
(3)襁：音ｑｉǎｎｇ，背嬰孩的背簍。
【譯文】 樊遲向孔子請教如何種莊稼。
孔子說：“我不如老
本篇包含的内容比較廣泛，其中有關于如何治理國家的政治主張，孔子的教育思想，個人的道德修養與品格完善，以及“和而不同”的思想。
【原文】 13·1子路問政。
子曰：“先之勞之(1)。
”請益(2)。
曰：“無倦(3)。
” 【注釋】 (1)先之勞之：先，引導，先導，即教化。
之，指老百姓。
做在老百姓之前，使老百姓勤勞。
(2)益：請求增加一些。
(3)無倦：不厭倦，不松懈。
【譯文】 子路問怎樣管理政事。
孔子說：“做在老百姓之前，使老百姓勤勞。
”子路請求多講一點。
孔子說：“不要懈怠。
” 【原文】 13·2仲弓為季氏宰，問政。
子曰：“先有司(1)，赦小過，舉賢才。
”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知。
爾所不知，人其舍諸(2)？” 【注釋】 (1)有司：古代負責具體事務的官吏。
(2)諸：“之乎”二字的合音。
【譯文】 仲弓做了季氏的家臣，問怎樣管理政事。
孔子說：“先責成手下負責具體事務的官吏，讓他們各負其責，赦免他們的小過錯，選拔賢才來任職。
”仲弓又問：“怎樣知道是賢才而把他們選拔出來呢？”孔子說：“選拔你所知道的，至于你不知道的賢才，别人難道還會埋沒他們嗎？” 【原文】 13·3子路曰：“衛君(1)待子為政，子将奚(2)先？”子曰：“必也正名(3)乎！”子路曰：“有是哉，子之迂(4)也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋阙(5)如也。
名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中(6)，刑罰不中，則民無所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，無所苟(7)而已矣。
” 【注釋】 (1)衛君：衛出公，名辄，衛靈公之孫。
其父蒯聩被衛靈公驅逐出國，衛靈公死後，蒯辄繼位。
蒯聩要回國争奪君位，遭到蒯辄拒絕。
這裡，孔子對此事提出了自己的看法。
(2)奚：音ī，什麼。
(3)正名：即正名分。
(4)迂：迂腐。
(5)阙：同“缺”，存疑的意思。
(6)中：音ｚｈ&ogra一veｎｇ，得當。
(7)苟：苟且，馬馬虎虎。
【譯文】 子路（對孔子）說：“衛國國君要您去治理國家，您打算先從哪些事情做起呢？”孔子說：“首先必須正名分。
”子路說：“有這樣做的嗎？您想得太不合時宜了。
這名怎麼正呢？”孔子說：“仲由，真粗野啊。
君子對于他所不知道的事情，總是采取存疑的态度。
名分不正，說起話來就不順當合理，說話不順當合理，事情就辦不成。
事情辦不成，禮樂也就不能興盛。
禮樂不能興盛，刑罰的執行就不會得當。
刑罰不得當，百姓就不知怎麼辦好。
所以，君子一定要定下一個名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。
君子對于自己的言行，是從不馬馬虎虎對待的。
” 【評析】 以上三章所講的中心問題都是如何從政。
前兩章講當政者應當以身作則。
要求百姓做的事情，當政者首先要告訴百姓，使百姓能夠搞清楚國家的政策，即孔子所講的引導百姓。
但在這三章中講得最重要的問題是“正名”。
“正名”是孔子“禮”的思想的組成部分。
正名的具體内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，隻有“名正”才可以做到“言順”，接下來的事情就迎刃而解了。
【原文】 13·4樊遲請學稼。
子曰：“吾不如老農。
”請學為圃(1)。
曰：“吾不如老圃。
”樊遲出。
子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬，上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情(2)。
夫如是，則四方之民襁(3)負其子而至矣，焉用稼？” 【注釋】 (1)圃：音ｐǔ，菜地，引申為種菜。
(2)用情：情，情實。
以真心實情來對待。
(3)襁：音ｑｉǎｎｇ，背嬰孩的背簍。
【譯文】 樊遲向孔子請教如何種莊稼。
孔子說：“我不如老