顔淵篇第十二
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顔淵篇第十二
【本篇引語】
本篇共計24章。
其中著名的文句有：“克己複禮為仁，一日克己複禮，天下歸仁焉”；“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”；己所不欲，勿施于人”；“死生有命，富貴在天”；“四海之内，皆兄弟也”；“君子成一人之美，不成一人之惡”；“君子以文會友，以友輔仁”。
本篇中，孔子的幾位弟子向他問怎樣才是仁。
這幾段，是研究者們經常引用的。
孔子還談到怎樣算是君子等問題。
【原文】 12·1顔淵問仁。
子曰：“克己複禮(1)為仁。
一日克己複禮，天下歸仁焉(2)。
為仁由己，而由人乎哉？”顔淵曰：“請問其目(3)。
”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
”顔淵曰：“回雖不敏，請事(4)斯語矣。
” 【注釋】 (1)克己複禮：克己，克制自己。
複禮，使自己的言行符合于禮的要求。
(2)歸仁：歸，歸順。
仁，即仁道。
(3)目：具體的條目。
目和綱相對。
(4)事：從事，照着去做。
【譯文】 顔淵問怎樣做才是仁。
孔子說：“克制自己，一切都照着禮的要求去做，這就是仁。
一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了。
實行仁德，完全在于自己，難道還在于别人嗎？”顔淵說：“請問實行仁的條目。
”孔子說：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做。
”顔淵說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。
” 【評析】 “克己複禮為仁”，這是孔子關于什麼是仁的主要解釋。
在這裡，孔子以禮來規定仁，依禮而行就是仁的根本要求。
所以，禮以仁為基礎，以仁來維護。
仁是内在的，禮是外在的，二者緊密結合。
這裡實際上包括兩個方面的内容，一是克己，二是複禮。
克己複禮就是通過人們的道德修養自覺地遵守禮的規定。
這是孔子思想的核心内容，貫穿于《論語》一書的始終。
【原文】 11·2仲弓問仁。
子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨(2)。
”仲弓曰：“雍雖不敏，請事(3)斯語矣。
” 【注釋】 (1)出門如見大賓，使民如承大祭：這句話是說，出門辦事和役使百姓，都要像迎接貴賓和進行大祭時那樣恭敬嚴肅。
(2)在邦無怨，在家無怨：邦，諸侯統治的國家。
家，卿大夫統治的封地。
(3)事：從事，照着去做。
【譯文】 仲弓問怎樣做才是仁。
孔子說：“出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進行重大的祭祀，（都要認真嚴肅。
）自己不願意要的，不要強加于别人；做到在諸侯的朝廷上沒人怨恨（自己）；在卿大夫的封地裡也沒人怨恨（自己）。
”仲弓說：“我雖然笨，也要照您的話去做。
” 【評析】 這裡是孔子對他的學生仲弓論說“仁”的一段話。
他談到了“仁”的兩個内容。
一是要他的學生事君使民都要嚴肅認真，二是要寬以待人，“己所不欲，勿施于人。
”隻有做到了這兩點，就向仁德邁進了一大步。
“己所不欲，勿施于人”，這句話成為後世遵奉的信條。
【原文】 12·3司馬牛(1)問仁。
子曰：“仁者，其言也讱(2)。
”曰：“其言也讱，斯(3)謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？” 【注釋】 (1)司馬牛：姓司馬名耕，字子牛，孔子的學生。
(2)讱：音ｒ&egra一veｎ，話難說出口。
這裡引申為說話謹慎。
(3)斯：就。
【譯文】 司馬牛問怎樣做才是仁。
孔子說：仁人說話是慎重的。
”司馬牛說：“說話慎重，這就叫做仁了嗎？”孔子說：“做起來很困難，說起來能不慎重嗎？” 【評析】 “其言也讱”是孔子對于那些希望成為仁人的人所提要求之一。
“仁者”，其言行必須慎重，行動必須認真，一言一行都符合周禮。
所以，這裡的“讱”是為“仁”服務的，為了“仁”，就必須“讱”。
這種思想與本篇第1章中所說：“克己複禮為仁”基本上是一貫的。
【原文】 12·4司馬牛問君子。
子曰：“君子不憂不懼。
”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何憂何懼？” 【譯文】 司馬牛問怎樣做一個君子。
孔子說：“君子不憂愁，不恐懼。
”司馬牛說：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎？”孔子說：“自己問心無愧，那還有什麼憂愁和恐懼呢？” 【評析】 據說司馬牛是宋國
其中著名的文句有：“克己複禮為仁，一日克己複禮，天下歸仁焉”；“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”；己所不欲，勿施于人”；“死生有命，富貴在天”；“四海之内，皆兄弟也”；“君子成一人之美，不成一人之惡”；“君子以文會友，以友輔仁”。
本篇中，孔子的幾位弟子向他問怎樣才是仁。
這幾段，是研究者們經常引用的。
孔子還談到怎樣算是君子等問題。
【原文】 12·1顔淵問仁。
子曰：“克己複禮(1)為仁。
一日克己複禮，天下歸仁焉(2)。
為仁由己，而由人乎哉？”顔淵曰：“請問其目(3)。
”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
”顔淵曰：“回雖不敏，請事(4)斯語矣。
” 【注釋】 (1)克己複禮：克己，克制自己。
複禮，使自己的言行符合于禮的要求。
(2)歸仁：歸，歸順。
仁，即仁道。
(3)目：具體的條目。
目和綱相對。
(4)事：從事，照着去做。
【譯文】 顔淵問怎樣做才是仁。
孔子說：“克制自己，一切都照着禮的要求去做，這就是仁。
一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了。
實行仁德，完全在于自己，難道還在于别人嗎？”顔淵說：“請問實行仁的條目。
”孔子說：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做。
”顔淵說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。
” 【評析】 “克己複禮為仁”，這是孔子關于什麼是仁的主要解釋。
在這裡，孔子以禮來規定仁，依禮而行就是仁的根本要求。
所以，禮以仁為基礎，以仁來維護。
仁是内在的，禮是外在的，二者緊密結合。
這裡實際上包括兩個方面的内容，一是克己，二是複禮。
克己複禮就是通過人們的道德修養自覺地遵守禮的規定。
這是孔子思想的核心内容，貫穿于《論語》一書的始終。
【原文】 11·2仲弓問仁。
子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨(2)。
”仲弓曰：“雍雖不敏，請事(3)斯語矣。
” 【注釋】 (1)出門如見大賓，使民如承大祭：這句話是說，出門辦事和役使百姓，都要像迎接貴賓和進行大祭時那樣恭敬嚴肅。
(2)在邦無怨，在家無怨：邦，諸侯統治的國家。
家，卿大夫統治的封地。
(3)事：從事，照着去做。
【譯文】 仲弓問怎樣做才是仁。
孔子說：“出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進行重大的祭祀，（都要認真嚴肅。
）自己不願意要的，不要強加于别人；做到在諸侯的朝廷上沒人怨恨（自己）；在卿大夫的封地裡也沒人怨恨（自己）。
”仲弓說：“我雖然笨，也要照您的話去做。
” 【評析】 這裡是孔子對他的學生仲弓論說“仁”的一段話。
他談到了“仁”的兩個内容。
一是要他的學生事君使民都要嚴肅認真，二是要寬以待人，“己所不欲，勿施于人。
”隻有做到了這兩點，就向仁德邁進了一大步。
“己所不欲，勿施于人”，這句話成為後世遵奉的信條。
【原文】 12·3司馬牛(1)問仁。
子曰：“仁者，其言也讱(2)。
”曰：“其言也讱，斯(3)謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？” 【注釋】 (1)司馬牛：姓司馬名耕，字子牛，孔子的學生。
(2)讱：音ｒ&egra一veｎ，話難說出口。
這裡引申為說話謹慎。
(3)斯：就。
【譯文】 司馬牛問怎樣做才是仁。
孔子說：仁人說話是慎重的。
”司馬牛說：“說話慎重，這就叫做仁了嗎？”孔子說：“做起來很困難，說起來能不慎重嗎？” 【評析】 “其言也讱”是孔子對于那些希望成為仁人的人所提要求之一。
“仁者”，其言行必須慎重，行動必須認真，一言一行都符合周禮。
所以，這裡的“讱”是為“仁”服務的，為了“仁”，就必須“讱”。
這種思想與本篇第1章中所說：“克己複禮為仁”基本上是一貫的。
【原文】 12·4司馬牛問君子。
子曰：“君子不憂不懼。
”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何憂何懼？” 【譯文】 司馬牛問怎樣做一個君子。
孔子說：“君子不憂愁，不恐懼。
”司馬牛說：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎？”孔子說：“自己問心無愧，那還有什麼憂愁和恐懼呢？” 【評析】 據說司馬牛是宋國