先進篇第十一
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先進篇第十一
【本篇引語】
本篇共有26章，其中著名的文句有：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死”；“過猶不及”等。
這一篇中包括孔子對弟子們的評價，并以此為例說明“過猶不及”的中庸思想；學習各種知識與日後做官的關系；孔子對待鬼神、生死問題的态度。
最後一章裡，孔子和他的學生們各述其志向，反映出孔子政治思想上的傾向。
【原文】 11·1子曰：“先進(1)于禮樂，野人(2)也；後進(3)于禮樂，君子(4)也。
如用之，則吾從先進。
” 【注釋】 (1)先進：指先學習禮樂而後再做官的人。
(2)野人：樸素粗魯的人或指鄉野平民。
(3)後進：先做官後學習禮樂的人。
(4)君子：這裡指統治者。
【譯文】 孔子說：“先學習禮樂而後再做官的人，是（原來沒有爵祿的）平民；先當了官然後再學習禮樂的人，是君子。
如果要先用人才，那我主張選用先學習禮樂的人。
” 【評析】 在西周時期，人們因社會地位和居住地的不同，就有了貴族、平民和鄉野之人的區分。
孔子這裡認為，那些先當官，即原來就有爵祿的人，在為官以前，沒有接受禮樂知識的系統教育，還不知道怎樣為官，便當上了官。
這樣的人是不可選用的。
而那些本來沒有爵祿的平民，他們在當官以前已經全面系統地學習了禮樂知識，然後就知道怎樣為官，怎樣當一個好官。
【原文】 11·2子曰：“從我于陳、蔡(1)者，皆不及門(2)也。
” 【注釋】 (1)陳、蔡：均為國名。
(2)不及門：門，這裡指受教的場所。
不及門，是說不在跟前受教。
【譯文】 孔子說：“曾跟随我從陳國到蔡地去的學生，現在都不在我身邊受教了。
” 【評析】 公元前489年，孔子和他的學生從陳國到蔡地去。
途中，他們被陳國的人們所包圍，絕糧7天，許多學生餓得不能行走。
當時跟随他的學生有子路、子貢、顔淵等人。
公元前484年，孔子回魯國以後，子路、子貢等先後離開了他，顔回也死了。
所以，孔子時常想念他們。
這句話，就反映了孔子的這種心情。
【原文】 11·3德行(1)：顔淵、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言語(2)：宰我、子貢。
政事(3)：冉有、季路。
文學(4)：子遊、子夏。
【注釋】 (1)德行：指能實行孝悌、忠恕等道德。
(2)言語：指善于辭令，能辦理外一交一。
(3)政事：指能從事政治事務。
(4)文學：指通曉詩書禮樂等古代文獻。
【譯文】 德行好的有：顔淵、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
善于辭令的有：宰我、子貢。
擅長政事的有：冉有、季路。
通曉文獻知識的有：子遊、子夏。
【原文】 11·4子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說。
” 【譯文】 孔子說：“顔回不是對我有幫助的人，他對我說的話沒有不心悅誠服的。
” 【評析】 顔回是孔子得意門生之一，在孔子面前始終是服服貼貼、畢恭畢敬的，對于孔子的學說深信不疑、全面接受。
所以，孔子多次贊揚顔回。
這裡，孔子說顔回“非助我者”，并不是責備顔回，而是在得意地贊許他。
【原文】 11·5子曰：“孝哉闵子骞！人不間(1)于其父母昆(2)弟之言。
” 【注釋】 (1)間：非難、批評、挑剔。
(2)昆：哥哥，兄長。
【譯文】 孔子說：“闵子骞真是孝順呀！人們對于他的父母兄弟稱贊他的話，沒有什麼異議。
” 【原文】 11·6南容三複白圭(1)，孔子以其兄之子妻之。
【注釋】 (1)白圭：白圭指《詩經?大雅?抑之》的詩句：“白圭之玷，尚可磨也，斯蘭之玷，不可為也”意思是白玉上的污點還可以磨掉，我們言論中有毛病，就無法挽回了。
這是告誡人們要謹慎自己的言語。
【譯文】 南容反複誦讀“白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可為也。
”的詩句。
孔子把侄女嫁給了他。
【評析】 儒家從孔子開始，極力提倡“慎言”，不該說的話絕對不說。
因為，白玉被玷污了，還可以把它磨去，而說錯了的話，則無法挽回。
希望人們言語要謹慎。
這裡，孔子把自己的侄女嫁給了南容，表明他很欣賞南容的慎言。
【原文】 11·7季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顔回者好學，不幸短命死矣，今也則亡。
” 【譯文】 季康子問孔子：“你的學生中誰是好學的？”孔子回答說：“有一個叫顔回的學生很好學，不幸短命死了。
現在再也沒有像他那樣的了。
” 【原文】 11·8顔淵死，顔路(1)請子之車以為之椁(2)。
子曰：“才不才，亦各言其子也。
鯉(3)也死，有棺而無椁。
吾不徒行以為之椁。
以吾從大夫之後(4)，不
這一篇中包括孔子對弟子們的評價，并以此為例說明“過猶不及”的中庸思想；學習各種知識與日後做官的關系；孔子對待鬼神、生死問題的态度。
最後一章裡，孔子和他的學生們各述其志向，反映出孔子政治思想上的傾向。
【原文】 11·1子曰：“先進(1)于禮樂，野人(2)也；後進(3)于禮樂，君子(4)也。
如用之，則吾從先進。
” 【注釋】 (1)先進：指先學習禮樂而後再做官的人。
(2)野人：樸素粗魯的人或指鄉野平民。
(3)後進：先做官後學習禮樂的人。
(4)君子：這裡指統治者。
【譯文】 孔子說：“先學習禮樂而後再做官的人，是（原來沒有爵祿的）平民；先當了官然後再學習禮樂的人，是君子。
如果要先用人才，那我主張選用先學習禮樂的人。
” 【評析】 在西周時期，人們因社會地位和居住地的不同，就有了貴族、平民和鄉野之人的區分。
孔子這裡認為，那些先當官，即原來就有爵祿的人，在為官以前，沒有接受禮樂知識的系統教育，還不知道怎樣為官，便當上了官。
這樣的人是不可選用的。
而那些本來沒有爵祿的平民，他們在當官以前已經全面系統地學習了禮樂知識，然後就知道怎樣為官，怎樣當一個好官。
【原文】 11·2子曰：“從我于陳、蔡(1)者，皆不及門(2)也。
” 【注釋】 (1)陳、蔡：均為國名。
(2)不及門：門，這裡指受教的場所。
不及門，是說不在跟前受教。
【譯文】 孔子說：“曾跟随我從陳國到蔡地去的學生，現在都不在我身邊受教了。
” 【評析】 公元前489年，孔子和他的學生從陳國到蔡地去。
途中，他們被陳國的人們所包圍，絕糧7天，許多學生餓得不能行走。
當時跟随他的學生有子路、子貢、顔淵等人。
公元前484年，孔子回魯國以後，子路、子貢等先後離開了他，顔回也死了。
所以，孔子時常想念他們。
這句話，就反映了孔子的這種心情。
【原文】 11·3德行(1)：顔淵、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言語(2)：宰我、子貢。
政事(3)：冉有、季路。
文學(4)：子遊、子夏。
【注釋】 (1)德行：指能實行孝悌、忠恕等道德。
(2)言語：指善于辭令，能辦理外一交一。
(3)政事：指能從事政治事務。
(4)文學：指通曉詩書禮樂等古代文獻。
【譯文】 德行好的有：顔淵、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
善于辭令的有：宰我、子貢。
擅長政事的有：冉有、季路。
通曉文獻知識的有：子遊、子夏。
【原文】 11·4子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說。
” 【譯文】 孔子說：“顔回不是對我有幫助的人，他對我說的話沒有不心悅誠服的。
” 【評析】 顔回是孔子得意門生之一，在孔子面前始終是服服貼貼、畢恭畢敬的，對于孔子的學說深信不疑、全面接受。
所以，孔子多次贊揚顔回。
這裡，孔子說顔回“非助我者”，并不是責備顔回，而是在得意地贊許他。
【原文】 11·5子曰：“孝哉闵子骞！人不間(1)于其父母昆(2)弟之言。
” 【注釋】 (1)間：非難、批評、挑剔。
(2)昆：哥哥，兄長。
【譯文】 孔子說：“闵子骞真是孝順呀！人們對于他的父母兄弟稱贊他的話，沒有什麼異議。
” 【原文】 11·6南容三複白圭(1)，孔子以其兄之子妻之。
【注釋】 (1)白圭：白圭指《詩經?大雅?抑之》的詩句：“白圭之玷，尚可磨也，斯蘭之玷，不可為也”意思是白玉上的污點還可以磨掉，我們言論中有毛病，就無法挽回了。
這是告誡人們要謹慎自己的言語。
【譯文】 南容反複誦讀“白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可為也。
”的詩句。
孔子把侄女嫁給了他。
【評析】 儒家從孔子開始，極力提倡“慎言”，不該說的話絕對不說。
因為，白玉被玷污了，還可以把它磨去，而說錯了的話，則無法挽回。
希望人們言語要謹慎。
這裡，孔子把自己的侄女嫁給了南容，表明他很欣賞南容的慎言。
【原文】 11·7季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顔回者好學，不幸短命死矣，今也則亡。
” 【譯文】 季康子問孔子：“你的學生中誰是好學的？”孔子回答說：“有一個叫顔回的學生很好學，不幸短命死了。
現在再也沒有像他那樣的了。
” 【原文】 11·8顔淵死，顔路(1)請子之車以為之椁(2)。
子曰：“才不才，亦各言其子也。
鯉(3)也死，有棺而無椁。
吾不徒行以為之椁。
以吾從大夫之後(4)，不