子路篇第十三
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農。
”樊遲又請教如何種菜。
孔子說：“我不如老菜農。
”樊遲退出以後，孔子說：“樊遲真是小人。
在上位者隻要重視禮，老百姓就不敢不敬畏；在上位者隻要重視義，老百姓就不敢不服從；在上位的人隻要重視信，老百姓就不敢不用真心實情來對待你。
要是做到這樣，四面八方的老百姓就會背着自己的小孩來投奔，哪裡用得着自己去種莊稼呢？“ 【評析】 孔子毫不客氣地指責想學種莊稼和種菜的樊遲是小人，可以清楚地看出他的教育思想。
他認為，在上位的人哪裡需要學習種莊稼、種菜之類的知識，隻要重視禮、義、信也就足夠了。
他培養學生，不是為了以後去種莊稼種菜，而是為了從政為官。
在孔子時代，接受教育的人畢竟是少數，勞動者隻要有充沛的體力就可以從事農業生産，而教育的目的，就是為了培養實行統治的知識分子。
所以，孔子的教育目的并不是為了培養勞動者。
這在當時的曆史條件下有其相對的合理性。
【原文】 13·5子曰：“誦詩三百，授之以政，不達(1)；使于四方，不能專對(2)。
雖 多，亦奚以(3)為？” 【注釋】 (1)達：通達。
這裡是會運用的意思。
(2)專對：獨立對答。
(3)以：用。
【譯文】 孔子說：“把《詩》三百篇背得很熟，讓他處理政務，卻不會辦事；讓他當外一交一使節，不能獨立地辦一交一涉；背得很多，又有什麼用呢？” 【評析】 詩，也是孔子教授學生的主要内容之一。
他教學生誦詩，不單純是為了誦詩，而為了把詩的思想運用到指導政治活動之中。
儒家不主張死背硬記，當書呆子，而是要學以緻用，應用到社會實踐中去。
【原文】 13·6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
” /【譯文】B> 孔子說：“自身正了，即使不發布命令，老百姓也會去幹，自身不正，即使發布命令，老百姓也不會服從。
” 【原文】 13·7子曰：“魯衛之政，兄弟也。
” 【譯文】 孔子說：“魯和衛兩國的政事，就像兄弟（的政事）一樣。
” 【評析】 魯國是周公旦的封地，衛國是康叔的封地，周公旦和康叔是兄弟，當時兩國的政治情況有些相似。
所以孔子說，魯國的國事和衛國的國事，就像兄弟一樣。
【原文】 13·8子謂衛公子荊(1)：“善居室(2)。
始有，曰：‘苟(3)合(4)矣’。
少有，曰：‘苟完矣。
’富有，曰：‘苟美矣。
’” 【注釋】 (1)衛公子荊：衛國大夫，字南楚，衛獻公的兒子。
(2)善居室：善于管理經濟，居家過日子。
(3)苟：差不多。
(4)合：足夠。
【譯文】 孔子談到衛國的公子荊時說：“他善于管理經濟，居家理财。
剛開始有一點，他說：‘差不多也就夠了。
’稍為多一點時，他說：‘差不多就算完備了。
’更多一點時，他說：‘差不多算是完美了’。
” 【原文】 13·9子适衛，冉有仆(1)。
子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶(2)矣，又何加焉？”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
” 【注釋】 (1)仆：駕車。
(2)庶：衆多，這裡指人口衆多。
【譯文】 孔子到衛國去，冉有為他駕車。
孔子說：“人口真多呀！”冉有說：“人口已經夠多了，還要再做什麼呢？”孔子說：“使他們富起來。
”冉有說：“富了以後又還要做些什麼？”孔子說：“對他們進行教化。
” 【評析】 在本章裡，孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富後教”。
這是正确的。
但這并不是說，對老百姓隻富不教。
在孔子的觀念中，教化百姓始終是十分重要的問題。
所以，在這裡，一定要注意深入理解孔子的原意。
【原文】 13·10子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
” 【譯文】 孔子說：“如果有人用我治理國家，一年便可以搞出個樣子，三年就一定會有成效。
” 【原文】 13·11子曰：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。
誠哉是言也！” 【譯文】 孔子說：“善人治理國家，經過一百年，也就可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮了。
這話真對呀！” 【評析】
”樊遲又請教如何種菜。
孔子說：“我不如老菜農。
”樊遲退出以後，孔子說：“樊遲真是小人。
在上位者隻要重視禮，老百姓就不敢不敬畏；在上位者隻要重視義，老百姓就不敢不服從；在上位的人隻要重視信，老百姓就不敢不用真心實情來對待你。
要是做到這樣，四面八方的老百姓就會背着自己的小孩來投奔，哪裡用得着自己去種莊稼呢？“ 【評析】 孔子毫不客氣地指責想學種莊稼和種菜的樊遲是小人，可以清楚地看出他的教育思想。
他認為，在上位的人哪裡需要學習種莊稼、種菜之類的知識，隻要重視禮、義、信也就足夠了。
他培養學生，不是為了以後去種莊稼種菜，而是為了從政為官。
在孔子時代，接受教育的人畢竟是少數，勞動者隻要有充沛的體力就可以從事農業生産，而教育的目的，就是為了培養實行統治的知識分子。
所以，孔子的教育目的并不是為了培養勞動者。
這在當時的曆史條件下有其相對的合理性。
【原文】 13·5子曰：“誦詩三百，授之以政，不達(1)；使于四方，不能專對(2)。
雖 多，亦奚以(3)為？” 【注釋】 (1)達：通達。
這裡是會運用的意思。
(2)專對：獨立對答。
(3)以：用。
【譯文】 孔子說：“把《詩》三百篇背得很熟，讓他處理政務，卻不會辦事；讓他當外一交一使節，不能獨立地辦一交一涉；背得很多，又有什麼用呢？” 【評析】 詩，也是孔子教授學生的主要内容之一。
他教學生誦詩，不單純是為了誦詩，而為了把詩的思想運用到指導政治活動之中。
儒家不主張死背硬記，當書呆子，而是要學以緻用，應用到社會實踐中去。
【原文】 13·6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
” /【譯文】B> 孔子說：“自身正了，即使不發布命令，老百姓也會去幹，自身不正，即使發布命令，老百姓也不會服從。
” 【原文】 13·7子曰：“魯衛之政，兄弟也。
” 【譯文】 孔子說：“魯和衛兩國的政事，就像兄弟（的政事）一樣。
” 【評析】 魯國是周公旦的封地，衛國是康叔的封地，周公旦和康叔是兄弟，當時兩國的政治情況有些相似。
所以孔子說，魯國的國事和衛國的國事，就像兄弟一樣。
【原文】 13·8子謂衛公子荊(1)：“善居室(2)。
始有，曰：‘苟(3)合(4)矣’。
少有，曰：‘苟完矣。
’富有，曰：‘苟美矣。
’” 【注釋】 (1)衛公子荊：衛國大夫，字南楚，衛獻公的兒子。
(2)善居室：善于管理經濟，居家過日子。
(3)苟：差不多。
(4)合：足夠。
【譯文】 孔子談到衛國的公子荊時說：“他善于管理經濟，居家理财。
剛開始有一點，他說：‘差不多也就夠了。
’稍為多一點時，他說：‘差不多就算完備了。
’更多一點時，他說：‘差不多算是完美了’。
” 【原文】 13·9子适衛，冉有仆(1)。
子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶(2)矣，又何加焉？”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
” 【注釋】 (1)仆：駕車。
(2)庶：衆多，這裡指人口衆多。
【譯文】 孔子到衛國去，冉有為他駕車。
孔子說：“人口真多呀！”冉有說：“人口已經夠多了，還要再做什麼呢？”孔子說：“使他們富起來。
”冉有說：“富了以後又還要做些什麼？”孔子說：“對他們進行教化。
” 【評析】 在本章裡，孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富後教”。
這是正确的。
但這并不是說，對老百姓隻富不教。
在孔子的觀念中，教化百姓始終是十分重要的問題。
所以，在這裡，一定要注意深入理解孔子的原意。
【原文】 13·10子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
” 【譯文】 孔子說：“如果有人用我治理國家，一年便可以搞出個樣子，三年就一定會有成效。
” 【原文】 13·11子曰：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。
誠哉是言也！” 【譯文】 孔子說：“善人治理國家，經過一百年，也就可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮了。
這話真對呀！” 【評析】