子路篇第十三
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孔子說，善人需要一百年的時間，可以“勝殘去殺”，達到他所理想的境界。
其實，從這句話的本意去理解，善人施行“德治”，但并不排除刑罰的必要手段。
這在現實的政治活動中，并不是可有可無的。
【原文】 13·12子曰：“如有王者，必世而後仁。
” 【譯文】 孔子說：“如果有王者興起，也一定要三十年才能實現仁政。
” 【評析】 上一章孔子講，善人施行德治需要一百年的時間才可以到達理想境界，本章又說，王者治理國家也需要三十年的時間才能實現仁政。
同樣，王者在實現仁政之前的三十年間，也不能排除刑罰殺戮手段在社會政治生活中所起的重要作用。
【原文】 13·13子曰：“苟正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？” 【譯文】 孔子說：“如果端正了自身的行為，管理政事還有什麼困難呢？如果不能端正自身的行為，怎能使别人端正呢？” 【評析】 俗話說：“正人先正己。
”本章裡孔子所講的就是這個道理。
孔子把“正身”看作是從政為官的重要方面，是有深刻的思想價值的。
【原文】 13·14冉子退朝。
子曰：“何晏也？”對曰：“有政。
”子曰：“其事也？如有政，雖不吾以，吾其與聞之。
” 【譯文】 冉求退朝回來，孔子說：“為什麼回來得這麼晚呀？”冉求說：“有政事。
”孔子說：“隻是一般的事務吧？如果有政事，雖然國君不用我了，我也會知道的。
” 【原文】 13·15定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。
人之言曰：‘為君難，為臣不易。
’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。
人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。
’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？” 【譯文】 魯定公問：“一句話就可以使國家興盛，有這樣的話嗎？”孔子答道：“不可能有這樣的話，但有近乎于這樣的話。
有人說：‘做君難，做臣不易。
’如果知道了做君的難，這不近乎于一句話可以使國家興盛嗎？”魯定公又問：“一句話可以亡國，有這樣的話嗎？”孔子回答說：“不可能有這樣的話，但有近乎這樣的話。
有人說過：‘我做君主并沒有什麼可高興的，我所高興的隻在于我所說的話沒有人敢于違抗。
’如果說得對而沒有人違抗，不也好嗎？如果說得不對而沒有人違抗，那不就近乎于一句話可以亡國嗎？” 【評析】 對于魯定公的提問，孔子實際上作了肯定性的回答。
他勸告定公，應當行仁政、禮治，不應以國君所說的話無人敢于違抗而感到高興，這是值得注意的。
作為在上位的統治者，一個念頭、一句話如果不當，就有可能導緻亡國喪天下的結局。
【原文】 13·16葉公問政。
子曰：“近者悅，遠者來。
” 【譯文】 葉公問孔子怎樣管理政事。
孔子說：“使近處的人高興，使遠處的人來歸附。
” 【原文】13?17子夏為莒父(1)宰，問政。
子曰：“無欲速，無見小利。
欲速則不達，見小利則大事不成。
” 【注釋】 (1)莒父：莒，音ｊǔ。
魯國的一個城邑，在今山東省莒縣境内。
【譯文】 子夏做莒父的總管，問孔子怎樣辦理政事。
孔子說：“不要求快，不要貪求小利。
求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。
” 【評析】 “欲速則不達”，貫穿着辯證法思想，即對立着的事物可以互相轉化。
孔子要求子夏從政不要急功近利，否則就無法達到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。
【原文】 13·18葉公語孔子曰：“吾一黨一(1)有直躬者(2)，其父攘羊(3)，而子證(4)之。
”孔子曰：“吾一黨一之直者異于是：父為子隐，子為父隐，直在其中矣。
” 【注釋】 (1)一黨一：鄉一黨一，古代以五百戶為一一黨一。
(2)直躬者：正直的人。
(3)攘羊：偷羊。
(4)證：告發。
【譯文】 葉公告訴孔子說：“我的家鄉有個正直的人，他的父親偷了人家的羊，他告發了父親。
”孔子說：“我家鄉的正直的人和你講的正直人不一樣：父親為兒子隐瞞，兒子為父親隐瞞。
正
其實，從這句話的本意去理解，善人施行“德治”，但并不排除刑罰的必要手段。
這在現實的政治活動中，并不是可有可無的。
【原文】 13·12子曰：“如有王者，必世而後仁。
” 【譯文】 孔子說：“如果有王者興起，也一定要三十年才能實現仁政。
” 【評析】 上一章孔子講，善人施行德治需要一百年的時間才可以到達理想境界，本章又說，王者治理國家也需要三十年的時間才能實現仁政。
同樣，王者在實現仁政之前的三十年間，也不能排除刑罰殺戮手段在社會政治生活中所起的重要作用。
【原文】 13·13子曰：“苟正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？” 【譯文】 孔子說：“如果端正了自身的行為，管理政事還有什麼困難呢？如果不能端正自身的行為，怎能使别人端正呢？” 【評析】 俗話說：“正人先正己。
”本章裡孔子所講的就是這個道理。
孔子把“正身”看作是從政為官的重要方面，是有深刻的思想價值的。
【原文】 13·14冉子退朝。
子曰：“何晏也？”對曰：“有政。
”子曰：“其事也？如有政，雖不吾以，吾其與聞之。
” 【譯文】 冉求退朝回來，孔子說：“為什麼回來得這麼晚呀？”冉求說：“有政事。
”孔子說：“隻是一般的事務吧？如果有政事，雖然國君不用我了，我也會知道的。
” 【原文】 13·15定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。
人之言曰：‘為君難，為臣不易。
’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。
人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。
’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？” 【譯文】 魯定公問：“一句話就可以使國家興盛，有這樣的話嗎？”孔子答道：“不可能有這樣的話，但有近乎于這樣的話。
有人說：‘做君難，做臣不易。
’如果知道了做君的難，這不近乎于一句話可以使國家興盛嗎？”魯定公又問：“一句話可以亡國，有這樣的話嗎？”孔子回答說：“不可能有這樣的話，但有近乎這樣的話。
有人說過：‘我做君主并沒有什麼可高興的，我所高興的隻在于我所說的話沒有人敢于違抗。
’如果說得對而沒有人違抗，不也好嗎？如果說得不對而沒有人違抗，那不就近乎于一句話可以亡國嗎？” 【評析】 對于魯定公的提問，孔子實際上作了肯定性的回答。
他勸告定公，應當行仁政、禮治，不應以國君所說的話無人敢于違抗而感到高興，這是值得注意的。
作為在上位的統治者，一個念頭、一句話如果不當，就有可能導緻亡國喪天下的結局。
【原文】 13·16葉公問政。
子曰：“近者悅，遠者來。
” 【譯文】 葉公問孔子怎樣管理政事。
孔子說：“使近處的人高興，使遠處的人來歸附。
” 【原文】13?17子夏為莒父(1)宰，問政。
子曰：“無欲速，無見小利。
欲速則不達，見小利則大事不成。
” 【注釋】 (1)莒父：莒，音ｊǔ。
魯國的一個城邑，在今山東省莒縣境内。
【譯文】 子夏做莒父的總管，問孔子怎樣辦理政事。
孔子說：“不要求快，不要貪求小利。
求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。
” 【評析】 “欲速則不達”，貫穿着辯證法思想，即對立着的事物可以互相轉化。
孔子要求子夏從政不要急功近利，否則就無法達到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。
【原文】 13·18葉公語孔子曰：“吾一黨一(1)有直躬者(2)，其父攘羊(3)，而子證(4)之。
”孔子曰：“吾一黨一之直者異于是：父為子隐，子為父隐，直在其中矣。
” 【注釋】 (1)一黨一：鄉一黨一，古代以五百戶為一一黨一。
(2)直躬者：正直的人。
(3)攘羊：偷羊。
(4)證：告發。
【譯文】 葉公告訴孔子說：“我的家鄉有個正直的人，他的父親偷了人家的羊，他告發了父親。
”孔子說：“我家鄉的正直的人和你講的正直人不一樣：父親為兒子隐瞞，兒子為父親隐瞞。
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