憲問篇第十四
關燈
小
中
大
1)辟：同“避”，逃避。
(2)七人：即伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。
【譯文】 孔子說：“賢人逃避動蕩的社會而隐居，次一等的逃避到另外一個地方去，再次一點的逃避别人難看的臉色，再次一點的回避别人難聽的話。
”孔子又說：“這樣做的已經有七個人了。
” 【評析】 這一章裡講為人處世的道理。
人不能總是處于一帆風順的環境裡，身居逆境，怎樣做？這是孔子教授給弟子們的處世之道。
【原文】 14·38子路宿于石門(1)。
晨門(2)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而為之者與？” 【注釋】 (1)石門：地名。
魯國都城的外門。
(2)晨門：早上看守城門的人。
【譯文】 子路夜裡住在石門，看門的人問：“從哪裡來？”子路說：“從孔子那裡來。
”看門的人說：“是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？” 【評析】 “知其不可而為之”，這是做人的大道理。
人要有一點锲而不舍的追求精神，許多事情都是經過艱苦努力和奮鬥而得來的。
孔子“知其不可而為之”，反映出他孜孜不倦的執着精神。
從這位看門人的話中，我們也可以見出當時普通人對孔子的評論。
【原文】 14·39子擊磬(1)于衛，有荷蒉(2)而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁(3)乎！莫己知也，斯己而已矣。
深則厲(4)，淺則揭(5)。
”子曰：“果哉！末(6)之難(7)矣。
” 【注釋】 (1)磬：音ｑ&igra一veｎｇ，一種打擊樂器的名稱。
(2)荷蒉：荷，肩扛。
蒉，音ｋｕ&igra一ve，草筐，肩背着草筐。
(3)硁硁：音ｋēｎｇ，擊磬的聲音。
(4)深則厲：穿着衣服涉水過河。
(5)淺則揭：提起衣襟涉水過河。
“深則厲，淺出揭”是《詩經?衛風?匏有苦葉》的詩句。
(6)末：無。
(7)難：責問。
【譯文】 孔子在衛國，一次正在敲擊磬，有一位背扛草筐的人從門前走過說：“這個擊磬的人有心思啊！”一會兒又說：“聲音硁硁的，真可鄙呀，沒有人了解自己，就隻為自己就是了。
（好像涉水一樣）水深就穿着衣服趟過去，水淺就撩起衣服趟過去。
”孔子說：“說得真幹脆，沒有什麼可以責問他了。
” 【原文】 14·40子張曰：“書雲：‘高宗(1)諒陰(2)，三年不言。
’何謂也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。
君薨(3)，百官總己以聽于冢宰(4)三年。
” 【注釋】 (1)高宗：商王武宗。
(2)諒陰：古時天子守喪之稱。
(3)薨：音ｈōｎｇ，周代時諸侯死稱此。
(4)冢宰：官名，相當于後世的宰相。
【譯文】 子張說：“《尚書》上說，‘高宗守喪，三年不談政事。
’這是什麼意思？”孔子說：“不僅是高宗，古人都是這樣。
國君死了，朝廷百官都各管自己的職事，聽命于冢宰三年。
” 【評析】 子女為父母守喪三年的習慣在孔子以前就有，《尚書》中就有這樣的記載。
對此，孔子持肯定态度，即使國君，其父母去世了，也在繼位後三年内不理政事，平民百姓更是如此了。
【原文】 14·41子曰：“上好禮，則民易使也。
” 【譯文】 孔子說：“在上位的人喜好禮，那麼百姓就容易指使了。
” 【原文】 14·42子路問君子。
子曰：“修己以敬。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人(1)。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓(2)。
修己以安百姓，堯舜其猶病諸？” 【注釋】 (1)安人：使上層人物安樂。
(2)安百姓：使老百姓安樂。
【譯文】 子路問什麼叫君子。
孔子說：“修養自己，保持嚴肅恭敬的态度。
”子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養自己，使周圍的人們安樂。
”子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養自己，使所有百姓都安樂。
修養自己使所有百姓都安樂，堯舜還怕難于做到呢？” 【評析】 本章裡孔子再談君子的标準問題。
他認為，修養自己是君子立身處世和管理政事的關鍵所在，隻有這樣做，才可以使上層人物和老百姓都得到安樂，所以孔子的修身，更重要的在于治國平天下。
【原文】 14·43原壤(1)夷俟(2)。
子曰：“幼而不孫弟(3)，長而無述焉，老而不死，是為賊。
”以杖叩其胫。
【注釋】 (1)原壤：魯國人，孔子的舊友。
他母親死了，他還大聲歌唱，孔子認為這是大逆不道。
(2)夷俟：夷，雙腿分開而坐。
俟，音ｓ&igra一ve，等待。
(3)孫弟：同遜悌。
【譯文】 原壤叉開雙腿坐着等待孔子。
孔子罵他說：“年幼的時候，你不講孝悌，長大了又沒有什麼可說的成就，老而不死，真是害人蟲。
”說着，用手杖敲他的小腿。
【原文】 14·44阙一黨一(1)童子将命(2)。
或問之曰：“益者與？”子曰：“吾其居于位(3)也，見其與先生并行也。
非求益者也，欲速成者也。
” 【注釋】 (1)阙一黨一：即阙裡，孔子家住的地方。
(2)将命：在賓主之間傳言。
(3)居于位：童子與長者同坐。
【譯文】 阙裡的一個童子，來向孔子傳話。
有人問孔子：“這是個求上進的孩子嗎？”孔子說：“我看見他坐在成年人的位子上，又見他和長輩并肩而行，他不是要求上進的人，隻是個急于求成的人。
” 【評析】 孔子特别注重長幼有序。
這是儒家的一貫主張。
除了在家庭裡講孝、講悌以外，年幼者在家庭以外的地方還必須尊敬長者。
由此，發展為中華民族尊老敬老的傳統美德，這在今天還有提倡的必要，但應當剔除其中的封建因素，賦予民一主性内容。
(2)七人：即伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。
【譯文】 孔子說：“賢人逃避動蕩的社會而隐居，次一等的逃避到另外一個地方去，再次一點的逃避别人難看的臉色，再次一點的回避别人難聽的話。
”孔子又說：“這樣做的已經有七個人了。
” 【評析】 這一章裡講為人處世的道理。
人不能總是處于一帆風順的環境裡，身居逆境，怎樣做？這是孔子教授給弟子們的處世之道。
【原文】 14·38子路宿于石門(1)。
晨門(2)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而為之者與？” 【注釋】 (1)石門：地名。
魯國都城的外門。
(2)晨門：早上看守城門的人。
【譯文】 子路夜裡住在石門，看門的人問：“從哪裡來？”子路說：“從孔子那裡來。
”看門的人說：“是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？” 【評析】 “知其不可而為之”，這是做人的大道理。
人要有一點锲而不舍的追求精神，許多事情都是經過艱苦努力和奮鬥而得來的。
孔子“知其不可而為之”，反映出他孜孜不倦的執着精神。
從這位看門人的話中，我們也可以見出當時普通人對孔子的評論。
【原文】 14·39子擊磬(1)于衛，有荷蒉(2)而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁(3)乎！莫己知也，斯己而已矣。
深則厲(4)，淺則揭(5)。
”子曰：“果哉！末(6)之難(7)矣。
” 【注釋】 (1)磬：音ｑ&igra一veｎｇ，一種打擊樂器的名稱。
(2)荷蒉：荷，肩扛。
蒉，音ｋｕ&igra一ve，草筐，肩背着草筐。
(3)硁硁：音ｋēｎｇ，擊磬的聲音。
(4)深則厲：穿着衣服涉水過河。
(5)淺則揭：提起衣襟涉水過河。
“深則厲，淺出揭”是《詩經?衛風?匏有苦葉》的詩句。
(6)末：無。
(7)難：責問。
【譯文】 孔子在衛國，一次正在敲擊磬，有一位背扛草筐的人從門前走過說：“這個擊磬的人有心思啊！”一會兒又說：“聲音硁硁的，真可鄙呀，沒有人了解自己，就隻為自己就是了。
（好像涉水一樣）水深就穿着衣服趟過去，水淺就撩起衣服趟過去。
”孔子說：“說得真幹脆，沒有什麼可以責問他了。
” 【原文】 14·40子張曰：“書雲：‘高宗(1)諒陰(2)，三年不言。
’何謂也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。
君薨(3)，百官總己以聽于冢宰(4)三年。
” 【注釋】 (1)高宗：商王武宗。
(2)諒陰：古時天子守喪之稱。
(3)薨：音ｈōｎｇ，周代時諸侯死稱此。
(4)冢宰：官名，相當于後世的宰相。
【譯文】 子張說：“《尚書》上說，‘高宗守喪，三年不談政事。
’這是什麼意思？”孔子說：“不僅是高宗，古人都是這樣。
國君死了，朝廷百官都各管自己的職事，聽命于冢宰三年。
” 【評析】 子女為父母守喪三年的習慣在孔子以前就有，《尚書》中就有這樣的記載。
對此，孔子持肯定态度，即使國君，其父母去世了，也在繼位後三年内不理政事，平民百姓更是如此了。
【原文】 14·41子曰：“上好禮，則民易使也。
” 【譯文】 孔子說：“在上位的人喜好禮，那麼百姓就容易指使了。
” 【原文】 14·42子路問君子。
子曰：“修己以敬。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人(1)。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓(2)。
修己以安百姓，堯舜其猶病諸？” 【注釋】 (1)安人：使上層人物安樂。
(2)安百姓：使老百姓安樂。
【譯文】 子路問什麼叫君子。
孔子說：“修養自己，保持嚴肅恭敬的态度。
”子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養自己，使周圍的人們安樂。
”子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養自己，使所有百姓都安樂。
修養自己使所有百姓都安樂，堯舜還怕難于做到呢？” 【評析】 本章裡孔子再談君子的标準問題。
他認為，修養自己是君子立身處世和管理政事的關鍵所在，隻有這樣做，才可以使上層人物和老百姓都得到安樂，所以孔子的修身，更重要的在于治國平天下。
【原文】 14·43原壤(1)夷俟(2)。
子曰：“幼而不孫弟(3)，長而無述焉，老而不死，是為賊。
”以杖叩其胫。
【注釋】 (1)原壤：魯國人，孔子的舊友。
他母親死了，他還大聲歌唱，孔子認為這是大逆不道。
(2)夷俟：夷，雙腿分開而坐。
俟，音ｓ&igra一ve，等待。
(3)孫弟：同遜悌。
【譯文】 原壤叉開雙腿坐着等待孔子。
孔子罵他說：“年幼的時候，你不講孝悌，長大了又沒有什麼可說的成就，老而不死，真是害人蟲。
”說着，用手杖敲他的小腿。
【原文】 14·44阙一黨一(1)童子将命(2)。
或問之曰：“益者與？”子曰：“吾其居于位(3)也，見其與先生并行也。
非求益者也，欲速成者也。
” 【注釋】 (1)阙一黨一：即阙裡，孔子家住的地方。
(2)将命：在賓主之間傳言。
(3)居于位：童子與長者同坐。
【譯文】 阙裡的一個童子，來向孔子傳話。
有人問孔子：“這是個求上進的孩子嗎？”孔子說：“我看見他坐在成年人的位子上，又見他和長輩并肩而行，他不是要求上進的人，隻是個急于求成的人。
” 【評析】 孔子特别注重長幼有序。
這是儒家的一貫主張。
除了在家庭裡講孝、講悌以外，年幼者在家庭以外的地方還必須尊敬長者。
由此，發展為中華民族尊老敬老的傳統美德，這在今天還有提倡的必要，但應當剔除其中的封建因素，賦予民一主性内容。