先進篇第十一
關燈
小
中
大
【原文】
11·26子路、曾皙(1)、冉有、公西華侍坐。
子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也(2)。
居(3)則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉(4)？”子路率爾(5)而對曰：“千乘之國，攝(6)乎大國之間，加之以師旅，因之以饑馑，由也為之，比及(7)三年，可使有勇，且知方也(8)。
”夫子哂(9)之。
“求，爾何如？”對曰：“方六七十(10)，如(11)五六十，求也為之，比及三年，可使足民。
如其禮樂，以俟君子。
”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。
宗廟之事(12)，如會同(13)，端章甫(14)，願為小相(15)焉。
”“點，爾何如？”鼓瑟希(16)，铿爾，舍瑟而作(17)，對曰：“異乎三子者之撰。
”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。
”曰：“莫(18)春者，春服既成，冠者(19)五六人，童子六七人，浴乎沂(20)，風乎舞雩(21)，詠而歸。
”夫子喟然歎曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙後。
曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。
”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮。
其言不讓，是故哂之。
”唯(22)求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？” 【注釋】 (1)曾皙：名點，字子皙，曾參的父親，也是孔子的學生。
(2)以吾一日長乎爾，毋以也：雖然我比你們的年齡稍長一些，而不敢說話。
(3)居：平日。
(4)則何以哉：何以，即何以為用。
(5)率爾：輕率、急切。
(6)攝：迫于、夾于。
(7)比及：比，音ｂ&igra一ve。
等到。
(8)方：方向。
(9)哂：音ｓｈěｎ，譏諷地微笑。
(10)方六七十：縱橫各六七十裡。
(11)如：或者。
(12)宗廟之事：指祭祀之事。
(13)會同：諸侯會見。
(14)瑞章甫：端，古代禮服的名稱。
章甫，古代禮帽的名稱。
(15)相：贊禮人，司儀。
(16)希：同“稀”，指彈瑟的速度放慢，節奏逐漸稀疏。
(17)作：站起來。
(18)莫：同“暮”。
(19)冠者：成年人。
古代子弟到20歲時行冠禮，表示已經成年。
(20)浴乎沂：沂，水名，發源于山東南部，流經一江一蘇北部入海。
在水邊洗頭面手足。
(21)舞雩：雩，音ｙú。
地名，原是祭天求雨的地方，在今山東曲阜。
(22)唯：語首詞，沒有什麼意義。
【譯文】 子路、曾皙、冉有、公西華四個人陪孔子坐着。
孔子說：“我年齡比你們大一些，不要因為我年長而不敢說。
你們平時總說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那你們要怎樣去做呢？”子路趕忙回答：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，常常受到别的國家侵犯，加上國内又鬧饑荒，讓我去治理，隻要三年，就可以使人們勇敢善戰，而且懂得禮儀。
”孔子聽了，微微一笑。
孔子又問：“冉求，你怎麼樣呢？”冉求答道：國土有六七十裡或五六十裡見方的國家，讓我去治理，三年以後，就可以使百姓飽暖。
至于這個國家的禮樂教化，就要等君子來施行了。
”孔子又問：“公西赤，你怎麼樣？”公西赤答道：“我不敢說能做到，而是願意學習。
在宗廟祭祀的活動中，或者在同别國的盟會中，我願意穿着禮服，戴着禮帽，做一個小小的贊禮人。
”孔子又問：“曾點，你怎麼樣呢？”這時曾點彈瑟的聲音逐漸放慢，接着“铿”的一聲，離開瑟站起來，回答說：“我想的和他們三位說的不一樣。
”孔子說：“那有什麼關系呢？也就是各人講自己的志向而已。
”曾皙說：“暮春三月，已經穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個少年，去沂河裡洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，一路唱着歌走回來。
”孔子長歎一聲說：“我是贊成曾皙的想法的。
”子路、冉有、公西華三個人的都出去了，曾皙後走。
他問孔子說：“他們三人的話怎麼樣？”孔子說：“也就是各自談談自己的志向罷了。
”曾皙說：“夫子為什麼要笑仲由呢？”孔子說：“治理國家要講禮讓，可是他說話一點也不謙讓，所以我笑他。
”曾皙又問：“那麼是不是冉求講的不是治理國家呢？”孔子說：“哪裡見得六七十裡或五六十裡見方的地方就不是國家呢？”曾皙又問：”公西赤講的不是治理國家嗎？”孔子說：“宗廟祭祀和諸侯會盟，這不是諸侯的事又是什麼？像赤這樣的人如果隻能做一個小相，那誰又能做大相呢？” 【評析】 孔子認為，前三個人的治國方法，都沒有談到根本上。
他之所以隻贊賞曾點的主張，就似因為曾點用形象的方法描繪了禮樂之治下的景象，體現了“仁”和“禮”的治國原則，這就談到了根本點上。
這一章，孔子和他的學生們自述其政治上的抱負，從中可以看出孔子的政治理想。
子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也(2)。
居(3)則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉(4)？”子路率爾(5)而對曰：“千乘之國，攝(6)乎大國之間，加之以師旅，因之以饑馑，由也為之，比及(7)三年，可使有勇，且知方也(8)。
”夫子哂(9)之。
“求，爾何如？”對曰：“方六七十(10)，如(11)五六十，求也為之，比及三年，可使足民。
如其禮樂，以俟君子。
”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。
宗廟之事(12)，如會同(13)，端章甫(14)，願為小相(15)焉。
”“點，爾何如？”鼓瑟希(16)，铿爾，舍瑟而作(17)，對曰：“異乎三子者之撰。
”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。
”曰：“莫(18)春者，春服既成，冠者(19)五六人，童子六七人，浴乎沂(20)，風乎舞雩(21)，詠而歸。
”夫子喟然歎曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙後。
曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。
”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮。
其言不讓，是故哂之。
”唯(22)求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？” 【注釋】 (1)曾皙：名點，字子皙，曾參的父親，也是孔子的學生。
(2)以吾一日長乎爾，毋以也：雖然我比你們的年齡稍長一些，而不敢說話。
(3)居：平日。
(4)則何以哉：何以，即何以為用。
(5)率爾：輕率、急切。
(6)攝：迫于、夾于。
(7)比及：比，音ｂ&igra一ve。
等到。
(8)方：方向。
(9)哂：音ｓｈěｎ，譏諷地微笑。
(10)方六七十：縱橫各六七十裡。
(11)如：或者。
(12)宗廟之事：指祭祀之事。
(13)會同：諸侯會見。
(14)瑞章甫：端，古代禮服的名稱。
章甫，古代禮帽的名稱。
(15)相：贊禮人，司儀。
(16)希：同“稀”，指彈瑟的速度放慢，節奏逐漸稀疏。
(17)作：站起來。
(18)莫：同“暮”。
(19)冠者：成年人。
古代子弟到20歲時行冠禮，表示已經成年。
(20)浴乎沂：沂，水名，發源于山東南部，流經一江一蘇北部入海。
在水邊洗頭面手足。
(21)舞雩：雩，音ｙú。
地名，原是祭天求雨的地方，在今山東曲阜。
(22)唯：語首詞，沒有什麼意義。
【譯文】 子路、曾皙、冉有、公西華四個人陪孔子坐着。
孔子說：“我年齡比你們大一些，不要因為我年長而不敢說。
你們平時總說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那你們要怎樣去做呢？”子路趕忙回答：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，常常受到别的國家侵犯，加上國内又鬧饑荒，讓我去治理，隻要三年，就可以使人們勇敢善戰，而且懂得禮儀。
”孔子聽了，微微一笑。
孔子又問：“冉求，你怎麼樣呢？”冉求答道：國土有六七十裡或五六十裡見方的國家，讓我去治理，三年以後，就可以使百姓飽暖。
至于這個國家的禮樂教化，就要等君子來施行了。
”孔子又問：“公西赤，你怎麼樣？”公西赤答道：“我不敢說能做到，而是願意學習。
在宗廟祭祀的活動中，或者在同别國的盟會中，我願意穿着禮服，戴着禮帽，做一個小小的贊禮人。
”孔子又問：“曾點，你怎麼樣呢？”這時曾點彈瑟的聲音逐漸放慢，接着“铿”的一聲，離開瑟站起來，回答說：“我想的和他們三位說的不一樣。
”孔子說：“那有什麼關系呢？也就是各人講自己的志向而已。
”曾皙說：“暮春三月，已經穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個少年，去沂河裡洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，一路唱着歌走回來。
”孔子長歎一聲說：“我是贊成曾皙的想法的。
”子路、冉有、公西華三個人的都出去了，曾皙後走。
他問孔子說：“他們三人的話怎麼樣？”孔子說：“也就是各自談談自己的志向罷了。
”曾皙說：“夫子為什麼要笑仲由呢？”孔子說：“治理國家要講禮讓，可是他說話一點也不謙讓，所以我笑他。
”曾皙又問：“那麼是不是冉求講的不是治理國家呢？”孔子說：“哪裡見得六七十裡或五六十裡見方的地方就不是國家呢？”曾皙又問：”公西赤講的不是治理國家嗎？”孔子說：“宗廟祭祀和諸侯會盟，這不是諸侯的事又是什麼？像赤這樣的人如果隻能做一個小相，那誰又能做大相呢？” 【評析】 孔子認為，前三個人的治國方法，都沒有談到根本上。
他之所以隻贊賞曾點的主張，就似因為曾點用形象的方法描繪了禮樂之治下的景象，體現了“仁”和“禮”的治國原則，這就談到了根本點上。
這一章，孔子和他的學生們自述其政治上的抱負，從中可以看出孔子的政治理想。