先進篇第十一
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人。
【譯文】 魯國翻修長府的國庫。
闵子骞道：“照老樣子下去，怎麼樣？何必改建呢？”孔子道：“這個人平日不大開口，一開口就說到要害上。
” 【原文】 11·15子曰：“由之瑟(1)奚為于丘之門(2)？”門人不敬子路。
子曰：“由也升堂矣，未入于室(3)也。
” 【注釋】 (1)瑟：音ｓ&egra一ve，一種古樂器，與古琴相似。
(2)奚為于丘之門：奚，為什麼。
為，彈。
為什麼在我這裡彈呢？ (3)升堂入室：堂是正廳，室是内室，用以形容學習程度的深淺。
【譯文】 孔子說：“仲由彈瑟，為什麼在我這裡彈呢？”孔子的學生們因此都不尊敬子路。
孔子便說：“仲由嘛，他在學習上已經達到升堂的程度了，隻是還沒有入室罷了。
” 【評析】 這一段文字記載了孔子對子路的評價。
他先是用責備的口氣批評子路，當其它門人都不尊敬子路時，他便改口說子路已經登堂尚未入室。
這是就演奏樂器而言的。
孔子對學生的态度應該講是比較客觀的，有成績就表揚，有過錯就反對，讓學生認識到自己的不足，同時又樹立起信心，争取更大的成績。
【原文】 11·16子貢問：“師與商(1)也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。
”曰：“然則師愈(2)與？”子曰：“過猶不及。
” 【注釋】 (1)師與商：師，颛孫師，即子張。
商，蔔商，即子夏。
(2)愈：勝過，強些。
【譯文】 子貢問孔子：“子張和子夏二人誰更好一些呢？”孔子回答說：“子張過份，子夏不足。
”子貢說：“那麼是子張好一些嗎？”孔子說：“過分和不足是一樣的。
” 【評析】 “過猶不及”即中庸思想的具體說明。
《中庸》說，過猶不及為中。
“道之不行也，我知之矣。
知者過之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣。
賢者過之，不肖者不及也。
”“執其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎？”這是說，舜于兩端取其中，既非過，也非不及，以中道教化百姓，所以為大聖。
這就是對本章孔子“過猶不及”的具體解釋。
既然子張做得過份、子夏做得不足，那麼兩人都不好，所以孔子對此二人的評價就是：“過猶不及”。
【原文】 11·17季氏富于周公(1)，而求也為之聚斂(2)而附益(3)之。
子曰：“非吾徒也。
小子鳴鼓而攻之(4)可也。
” 【注釋】 (1)季氏富于周公：季氏比周朝的公侯還要富有。
(2)聚斂：積聚和收集錢财，即搜刮。
(3)益：增加。
【譯文】 季氏比周朝的公侯還要富有，而冉求還幫他搜刮來增加他的錢财。
孔子說：“他不是我的學生了，你們可以大張旗鼓地去攻擊他吧！” 【評析】 魯國的三家曾于公元前562年将公室，即魯國國君直轄的土地和附屬于土地上的一奴一隸瓜分，季氏分得三分之一，并用封建的剝削方式取代了一奴一隸制的剝削方式。
公元前537年，三家第二次瓜分公室，季氏分得四分之二。
由于季氏推行了新的政治和經濟措施，所以很快富了起來。
孔子的學生冉求幫助季氏積斂錢财，搜刮人民，所以孔子很生氣，表示不承認冉求是自己的學生，而且讓其他學生打着鼓去聲讨冉求。
【原文】 11·18柴(1)也愚(2)，參也魯(3)，師也辟(4)，由也喭(5)。
【注釋】 (1)柴：高柴，字子羔，孔子學生，比孔子小30歲，公元前521年出生。
(2)愚：舊注雲：愚直之愚，指愚而耿直，不是傻的意思。
(3)魯：遲鈍。
(4)辟：音ｐ&igra一ve，偏，偏激，邪。
(5)喭：音ｙ&agra一veｎ，魯莽，粗魯，剛猛。
【譯文】 高柴愚直，曾參遲鈍，颛孫師偏激，仲由魯莽。
【評析】 孔子認為，他的這些學生各有所偏，不合中行，對他們的品質和德行必須加以糾正。
這一段同樣表達了孔子的中庸思想。
中庸是一種折衷調和思想，調和與折衷是事物發展過程中的一種狀态，這種狀态是相對的、暫時的。
孔子揭示了事物發展過程的這一狀态，并概括為“中庸”，這在中國古代認識史上是有貢獻的。
【原文】 11·19子曰：“回也其庶(1)乎，屢空(2)。
賜不受命，而貨殖(3)焉，億(4)則屢中。
” 【注釋】 (1)庶：庶幾，相近。
這裡指顔淵的學問道德接近于完善。
(2)空：貧困、匮乏。
(3)貨殖：做買賣。
(4)億：同“臆”，猜測，估計。
【譯文】 孔子說：“顔回的學問道德接近于完善了吧，可是他常常貧困。
端本賜不聽命運的安排，去做買賣，猜測行情，往往猜中了。
” 【評析】 這一章，孔子對顔回學問道德接近于完善卻在生活上常常貧困深感遺憾。
同時，他對子貢不
【譯文】 魯國翻修長府的國庫。
闵子骞道：“照老樣子下去，怎麼樣？何必改建呢？”孔子道：“這個人平日不大開口，一開口就說到要害上。
” 【原文】 11·15子曰：“由之瑟(1)奚為于丘之門(2)？”門人不敬子路。
子曰：“由也升堂矣，未入于室(3)也。
” 【注釋】 (1)瑟：音ｓ&egra一ve，一種古樂器，與古琴相似。
(2)奚為于丘之門：奚，為什麼。
為，彈。
為什麼在我這裡彈呢？ (3)升堂入室：堂是正廳，室是内室，用以形容學習程度的深淺。
【譯文】 孔子說：“仲由彈瑟，為什麼在我這裡彈呢？”孔子的學生們因此都不尊敬子路。
孔子便說：“仲由嘛，他在學習上已經達到升堂的程度了，隻是還沒有入室罷了。
” 【評析】 這一段文字記載了孔子對子路的評價。
他先是用責備的口氣批評子路，當其它門人都不尊敬子路時，他便改口說子路已經登堂尚未入室。
這是就演奏樂器而言的。
孔子對學生的态度應該講是比較客觀的，有成績就表揚，有過錯就反對，讓學生認識到自己的不足，同時又樹立起信心，争取更大的成績。
【原文】 11·16子貢問：“師與商(1)也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。
”曰：“然則師愈(2)與？”子曰：“過猶不及。
” 【注釋】 (1)師與商：師，颛孫師，即子張。
商，蔔商，即子夏。
(2)愈：勝過，強些。
【譯文】 子貢問孔子：“子張和子夏二人誰更好一些呢？”孔子回答說：“子張過份，子夏不足。
”子貢說：“那麼是子張好一些嗎？”孔子說：“過分和不足是一樣的。
” 【評析】 “過猶不及”即中庸思想的具體說明。
《中庸》說，過猶不及為中。
“道之不行也，我知之矣。
知者過之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣。
賢者過之，不肖者不及也。
”“執其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎？”這是說，舜于兩端取其中，既非過，也非不及，以中道教化百姓，所以為大聖。
這就是對本章孔子“過猶不及”的具體解釋。
既然子張做得過份、子夏做得不足，那麼兩人都不好，所以孔子對此二人的評價就是：“過猶不及”。
【原文】 11·17季氏富于周公(1)，而求也為之聚斂(2)而附益(3)之。
子曰：“非吾徒也。
小子鳴鼓而攻之(4)可也。
” 【注釋】 (1)季氏富于周公：季氏比周朝的公侯還要富有。
(2)聚斂：積聚和收集錢财，即搜刮。
(3)益：增加。
【譯文】 季氏比周朝的公侯還要富有，而冉求還幫他搜刮來增加他的錢财。
孔子說：“他不是我的學生了，你們可以大張旗鼓地去攻擊他吧！” 【評析】 魯國的三家曾于公元前562年将公室，即魯國國君直轄的土地和附屬于土地上的一奴一隸瓜分，季氏分得三分之一，并用封建的剝削方式取代了一奴一隸制的剝削方式。
公元前537年，三家第二次瓜分公室，季氏分得四分之二。
由于季氏推行了新的政治和經濟措施，所以很快富了起來。
孔子的學生冉求幫助季氏積斂錢财，搜刮人民，所以孔子很生氣，表示不承認冉求是自己的學生，而且讓其他學生打着鼓去聲讨冉求。
【原文】 11·18柴(1)也愚(2)，參也魯(3)，師也辟(4)，由也喭(5)。
【注釋】 (1)柴：高柴，字子羔，孔子學生，比孔子小30歲，公元前521年出生。
(2)愚：舊注雲：愚直之愚，指愚而耿直，不是傻的意思。
(3)魯：遲鈍。
(4)辟：音ｐ&igra一ve，偏，偏激，邪。
(5)喭：音ｙ&agra一veｎ，魯莽，粗魯，剛猛。
【譯文】 高柴愚直，曾參遲鈍，颛孫師偏激，仲由魯莽。
【評析】 孔子認為，他的這些學生各有所偏，不合中行，對他們的品質和德行必須加以糾正。
這一段同樣表達了孔子的中庸思想。
中庸是一種折衷調和思想，調和與折衷是事物發展過程中的一種狀态，這種狀态是相對的、暫時的。
孔子揭示了事物發展過程的這一狀态，并概括為“中庸”，這在中國古代認識史上是有貢獻的。
【原文】 11·19子曰：“回也其庶(1)乎，屢空(2)。
賜不受命，而貨殖(3)焉，億(4)則屢中。
” 【注釋】 (1)庶：庶幾，相近。
這裡指顔淵的學問道德接近于完善。
(2)空：貧困、匮乏。
(3)貨殖：做買賣。
(4)億：同“臆”，猜測，估計。
【譯文】 孔子說：“顔回的學問道德接近于完善了吧，可是他常常貧困。
端本賜不聽命運的安排，去做買賣，猜測行情，往往猜中了。
” 【評析】 這一章，孔子對顔回學問道德接近于完善卻在生活上常常貧困深感遺憾。
同時，他對子貢不