子罕篇第九
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正自己的錯誤才是可貴的。
恭順贊許的話，誰能聽了不高興呢？但隻有認真推究它（的真僞是非），才是可貴的。
隻是高興而不去分析，隻是表示聽從而不改正錯誤，（對這樣的人）我拿他實在是沒有辦法了。
” 【評析】 這裡講的第一層意見是言行一緻的問題。
聽從那些符合禮法的話隻是問題的一方面，而真正依照禮法的規定去改正自己的錯誤，才是問題的實質。
第二層的意思是忠言逆耳，而順耳之言的是非真僞，則應加以仔細辨别。
對于孔子所講的這兩點，我們今天還應借鑒它，按照這樣的原則去辦事。
【原文】 9·25子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。
”(1) 【注釋】 (1)此章重出，見《學而》篇第一之第8章。
【原文】 9·26子曰：“三軍(1)可奪帥也，匹夫(2)不可奪志也。
” 【注釋】 (1)三軍：12500人為一軍，三軍包括大國所有的軍隊。
此處言其多。
(2)匹夫：平民百姓，主要指男子。
【譯文】 孔子說：“一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。
” 【評析】 “理想”這個詞，在孔子時代稱為“志”，就是人的志向、志氣。
“匹夫不可奪志”，反映出孔子對于“志”的高度重視，甚至将它與三軍之帥相比。
對于一個人來講，他有自己的獨立人格，任何人都無權侵犯。
作為個人，他應維護自己的尊嚴，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。
這就是中國人“人格”觀念的形成及确定。
【原文】 9·27子曰：“衣(1)敝缊袍(2)，與衣狐貉(3)者立而不恥者，其由也與？‘不忮不求(4)，何用不臧？’”子路終身誦之。
子曰：“是道也，何足以臧？” 【注釋】 (1)衣：穿，當動詞用。
(2)敝缊袍：敝，壞。
缊，音ｙ&ugra一veｎ，舊的絲棉絮。
這裡指破舊的絲棉袍。
(3)狐貉：用狐和貉的皮做的裘皮衣服。
(4)不忮不求，何用不臧：這兩句見《詩經?邶風?雄雉》篇。
忮，音ｚｈ&igra一ve，害的意思。
臧，善，好。
【譯文】 孔子說：“穿着破舊的絲棉袍子，與穿着狐貉皮袍的人站在一起而不認為是可恥的，大概隻有仲由吧。
（《詩經》上說：）‘不嫉妒，不貪求，為什麼說不好呢？’”子路聽後，反複背誦這句詩。
孔子又說：“隻做到這樣，怎麼能說夠好了呢？” 【評析】 這一章記述了孔子對他的弟子子路先誇獎又批評的兩段話。
他希望子路不要滿足于目前已經達到的水平，因為僅是不貪求、不嫉妒是不夠的，還要有更高的更遠的志向，成就一番大事業。
【原文】 9·28子曰：“歲寒，然後知松柏之後彫後也。
” 【譯文】 孔子說：“到了寒冷的季節，才知道松柏是最後凋謝的。
” 【評析】 孔子認為，人是要有骨氣的。
作為有遠大志向的君子，他就像松柏那樣，不會随波逐流，而且能夠經受各種各樣的嚴峻考驗。
孔子的話，語言簡潔，寓意深刻，值得我們深入思考。
【原文】 9·29子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
” 【譯文】 孔子說：“聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。
” 【評析】 在儒家傳統道德中，智、仁、勇是重要的三個範疇。
《禮記?中庸》說：“知、仁、勇，三者天下之達德也。
”孔子希望自己的學生能具備這三德，成為真正的君子。
【原文】 9·30子曰：“可與共學，未可與适道(1)；可與适道，未可與立(2)；可與立，未可與權(3)。
” 【注釋】 (1)适道：适，往。
這裡是志于道，追求道的意思。
(2)立：堅持道而不變。
(3)權：秤錘。
這裡引申為權衡輕重。
【譯文】 孔子說：“可以一起學習的人，未必都能學到道；能夠學到道的人，未必能夠堅守道；能夠堅守道的人，未必能夠随機應變。
” 【原文】 9·31“唐棣(1)之華，偏其反而(2)。
豈不爾思，室是遠而(3)。
”子曰：“未之思也，夫何遠之有？” 【注釋】 (1)唐棣：一種植物，屬薔薇科，落葉灌木。
(2)偏其反而：形容花搖動的樣子。
(3)室是遠而：隻是住的地方太遠了。
【譯文】 古代有一首詩這樣寫道：“唐棣的花朵啊，翩翩地搖擺。
我豈能不想念你嗎？隻是由于家住的地方太遠了。
”孔子說：“他還是沒有真的想念，如果真的想念，有什麼遙遠呢？”
恭順贊許的話，誰能聽了不高興呢？但隻有認真推究它（的真僞是非），才是可貴的。
隻是高興而不去分析，隻是表示聽從而不改正錯誤，（對這樣的人）我拿他實在是沒有辦法了。
” 【評析】 這裡講的第一層意見是言行一緻的問題。
聽從那些符合禮法的話隻是問題的一方面，而真正依照禮法的規定去改正自己的錯誤，才是問題的實質。
第二層的意思是忠言逆耳，而順耳之言的是非真僞，則應加以仔細辨别。
對于孔子所講的這兩點，我們今天還應借鑒它，按照這樣的原則去辦事。
【原文】 9·25子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。
”(1) 【注釋】 (1)此章重出，見《學而》篇第一之第8章。
【原文】 9·26子曰：“三軍(1)可奪帥也，匹夫(2)不可奪志也。
” 【注釋】 (1)三軍：12500人為一軍，三軍包括大國所有的軍隊。
此處言其多。
(2)匹夫：平民百姓，主要指男子。
【譯文】 孔子說：“一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。
” 【評析】 “理想”這個詞，在孔子時代稱為“志”，就是人的志向、志氣。
“匹夫不可奪志”，反映出孔子對于“志”的高度重視，甚至将它與三軍之帥相比。
對于一個人來講，他有自己的獨立人格，任何人都無權侵犯。
作為個人，他應維護自己的尊嚴，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。
這就是中國人“人格”觀念的形成及确定。
【原文】 9·27子曰：“衣(1)敝缊袍(2)，與衣狐貉(3)者立而不恥者，其由也與？‘不忮不求(4)，何用不臧？’”子路終身誦之。
子曰：“是道也，何足以臧？” 【注釋】 (1)衣：穿，當動詞用。
(2)敝缊袍：敝，壞。
缊，音ｙ&ugra一veｎ，舊的絲棉絮。
這裡指破舊的絲棉袍。
(3)狐貉：用狐和貉的皮做的裘皮衣服。
(4)不忮不求，何用不臧：這兩句見《詩經?邶風?雄雉》篇。
忮，音ｚｈ&igra一ve，害的意思。
臧，善，好。
【譯文】 孔子說：“穿着破舊的絲棉袍子，與穿着狐貉皮袍的人站在一起而不認為是可恥的，大概隻有仲由吧。
（《詩經》上說：）‘不嫉妒，不貪求，為什麼說不好呢？’”子路聽後，反複背誦這句詩。
孔子又說：“隻做到這樣，怎麼能說夠好了呢？” 【評析】 這一章記述了孔子對他的弟子子路先誇獎又批評的兩段話。
他希望子路不要滿足于目前已經達到的水平，因為僅是不貪求、不嫉妒是不夠的，還要有更高的更遠的志向，成就一番大事業。
【原文】 9·28子曰：“歲寒，然後知松柏之後彫後也。
” 【譯文】 孔子說：“到了寒冷的季節，才知道松柏是最後凋謝的。
” 【評析】 孔子認為，人是要有骨氣的。
作為有遠大志向的君子，他就像松柏那樣，不會随波逐流，而且能夠經受各種各樣的嚴峻考驗。
孔子的話，語言簡潔，寓意深刻，值得我們深入思考。
【原文】 9·29子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
” 【譯文】 孔子說：“聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。
” 【評析】 在儒家傳統道德中，智、仁、勇是重要的三個範疇。
《禮記?中庸》說：“知、仁、勇，三者天下之達德也。
”孔子希望自己的學生能具備這三德，成為真正的君子。
【原文】 9·30子曰：“可與共學，未可與适道(1)；可與适道，未可與立(2)；可與立，未可與權(3)。
” 【注釋】 (1)适道：适，往。
這裡是志于道，追求道的意思。
(2)立：堅持道而不變。
(3)權：秤錘。
這裡引申為權衡輕重。
【譯文】 孔子說：“可以一起學習的人，未必都能學到道；能夠學到道的人，未必能夠堅守道；能夠堅守道的人，未必能夠随機應變。
” 【原文】 9·31“唐棣(1)之華，偏其反而(2)。
豈不爾思，室是遠而(3)。
”子曰：“未之思也，夫何遠之有？” 【注釋】 (1)唐棣：一種植物，屬薔薇科，落葉灌木。
(2)偏其反而：形容花搖動的樣子。
(3)室是遠而：隻是住的地方太遠了。
【譯文】 古代有一首詩這樣寫道：“唐棣的花朵啊，翩翩地搖擺。
我豈能不想念你嗎？隻是由于家住的地方太遠了。
”孔子說：“他還是沒有真的想念，如果真的想念，有什麼遙遠呢？”