子罕篇第九
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孔子被匡地的人們所圍困時，他說：“周文王死了以後，周代的禮樂文化不都體現在我的身上嗎？上天如果想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化了；上天如果不消滅這種文化，那麼匡人又能把我怎麼樣呢？”
【評析】
外出遊說時被圍困，這對孔子來講已不是第一次，當然這次是誤會。
但孔子有自己堅定的信念，他強調個人的主觀能動作用，認為自己是周文化的繼承者和傳播者。
不過，當孔子屢遭困厄時，他也感到人力的局限性，而把決定作用歸之于天，表明他對“天命”的認可。
【原文】 9·6太宰(1)問于子貢曰：“夫子聖者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱(2)之将聖，又多能也。
”子聞之，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事(3)。
君子多乎哉？不多也。
” 【注釋】 (1)太宰：官名，掌握國君宮廷事務。
這裡的太宰，有人說是吳國的太宰伯，但不能确認。
(2)縱：讓，使，不加限量。
(3)鄙事：卑賤的事情。
【譯文】 太宰問子貢說：“孔夫子是位聖人吧？為什麼這樣多才多藝呢？”子貢說：“這本是上天讓他成為聖人，而且使他多才多藝。
”孔子聽到後說：“太宰怎麼會了解我呢？我因為少年時地位低賤，所以會許多卑賤的技藝。
君子會有這麼多的技藝嗎？不會多的。
” 【評析】 作為孔子的學生，子貢認為自己的老師是天才，是上天賦予他多才多藝的。
但孔子這裡否認了這一點。
他說自己少年低賤，要謀生，就要多掌握一些技藝，這表明，當時孔子并不承認自己是聖人。
【原文】 9·7牢(1)曰：“子雲，‘吾不試(2)，故藝’。
” 【注釋】 (1)牢：鄭玄說此人系孔子的學生，但在《史記?仲尼弟子列傳》中未見此人。
(2)試：用，被任用。
【譯文】 子牢說：“孔子說過，‘我（年輕時）沒有去做官，所以會許多技藝’。
” 【評析】 這一章與上一章的内容相關聯，同樣用來說明孔子“我非生而知之”的思想。
他不認為自己是“聖人”，也不承認自己是“天才”，他說他的多才多藝是由于年輕時沒有去做官，生活比較清貧，所以掌握了這許多的謀生技藝。
【原文】 9·8子曰：“吾有知乎哉？無知也。
有鄙夫(1)問于我，空空如也(2)。
我叩(3)其兩端(4)而竭(5)焉。
” 【注釋】 (1)鄙夫：孔子稱鄉下人、社會下層的人。
(2)空空如也：指孔子自己心中空空無知。
(3)叩：叩問、詢問。
(4)兩端：兩頭，指正反、始終、上下方面。
(5)竭：窮盡、盡力追究。
【譯文】 孔子說：“我有知識嗎？其實沒有知識。
有一個鄉下人問我，我對他談的問題本來一點也不知道。
我隻是從問題的兩端去問，這樣對此問題就可以全部搞清楚了。
” 【評析】 孔子本人并不是高傲自大的人。
事實也是如此。
人不可能對世間所有事情都十分精通，因為人的精力畢竟是有限的。
但孔子有一個分析問題、解決問題的基本方法，這就是“叩其兩端而竭”，隻要抓住問題的兩個極端，就能求得問題的解決。
這種方法，體現了儒家的中庸思想，是一種十分有意義的思想方法。
【原文】 9·9子曰：“鳳鳥(1)不至，河不出圖(2)，吾已矣夫！” 【注釋】 (1)鳳鳥：古代傳說中的一種神鳥。
傳說鳳鳥在舜和周文王時代都出現過，它的出現象征着“聖王”将要出世。
(2)河不出圖：傳說在上古伏羲氏時代，黃河中有龍馬背負八卦圖而出。
它的出現也象征着“聖王”将要出世。
【譯文】 孔子說：“鳳鳥不來了，黃河中也不出現八卦圖了。
我這一生也就完了吧！” 【評析】 孔子為了恢複禮制而辛苦奔波了一生。
到了晚年，他看到周禮的恢複似乎已經成為泡影，于是發出了以上的哀歎。
從這幾句話來看，孔子到了晚年，他頭腦中的宗教迷信思想比以前更為嚴重。
【原文】 9·10子見齊衰(1)者，冕衣裳者(2)與瞽(3)者，見之，雖少，必作(4)；過之，必趨(5)。
【注釋】 (1)齊衰：音ｚīｃｕī，喪服，古時用麻布制成。
(2)冕衣裳者：冕，官帽；衣，上衣；裳，下服，這裡統指官服。
冕衣裳者指貴族。
(3)瞽：音ｇǔ，盲。
(4)作：站起來，表示敬意。
(5)趨：快步走，表示敬意。
【譯文】 孔子遇見穿喪服的人，當官的人和盲人時，雖然他們年輕，也一定要站起來，從他們面前經過時
但孔子有自己堅定的信念，他強調個人的主觀能動作用，認為自己是周文化的繼承者和傳播者。
不過，當孔子屢遭困厄時，他也感到人力的局限性，而把決定作用歸之于天，表明他對“天命”的認可。
【原文】 9·6太宰(1)問于子貢曰：“夫子聖者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱(2)之将聖，又多能也。
”子聞之，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事(3)。
君子多乎哉？不多也。
” 【注釋】 (1)太宰：官名，掌握國君宮廷事務。
這裡的太宰，有人說是吳國的太宰伯，但不能确認。
(2)縱：讓，使，不加限量。
(3)鄙事：卑賤的事情。
【譯文】 太宰問子貢說：“孔夫子是位聖人吧？為什麼這樣多才多藝呢？”子貢說：“這本是上天讓他成為聖人，而且使他多才多藝。
”孔子聽到後說：“太宰怎麼會了解我呢？我因為少年時地位低賤，所以會許多卑賤的技藝。
君子會有這麼多的技藝嗎？不會多的。
” 【評析】 作為孔子的學生，子貢認為自己的老師是天才，是上天賦予他多才多藝的。
但孔子這裡否認了這一點。
他說自己少年低賤，要謀生，就要多掌握一些技藝，這表明，當時孔子并不承認自己是聖人。
【原文】 9·7牢(1)曰：“子雲，‘吾不試(2)，故藝’。
” 【注釋】 (1)牢：鄭玄說此人系孔子的學生，但在《史記?仲尼弟子列傳》中未見此人。
(2)試：用，被任用。
【譯文】 子牢說：“孔子說過，‘我（年輕時）沒有去做官，所以會許多技藝’。
” 【評析】 這一章與上一章的内容相關聯，同樣用來說明孔子“我非生而知之”的思想。
他不認為自己是“聖人”，也不承認自己是“天才”，他說他的多才多藝是由于年輕時沒有去做官，生活比較清貧，所以掌握了這許多的謀生技藝。
【原文】 9·8子曰：“吾有知乎哉？無知也。
有鄙夫(1)問于我，空空如也(2)。
我叩(3)其兩端(4)而竭(5)焉。
” 【注釋】 (1)鄙夫：孔子稱鄉下人、社會下層的人。
(2)空空如也：指孔子自己心中空空無知。
(3)叩：叩問、詢問。
(4)兩端：兩頭，指正反、始終、上下方面。
(5)竭：窮盡、盡力追究。
【譯文】 孔子說：“我有知識嗎？其實沒有知識。
有一個鄉下人問我，我對他談的問題本來一點也不知道。
我隻是從問題的兩端去問，這樣對此問題就可以全部搞清楚了。
” 【評析】 孔子本人并不是高傲自大的人。
事實也是如此。
人不可能對世間所有事情都十分精通，因為人的精力畢竟是有限的。
但孔子有一個分析問題、解決問題的基本方法，這就是“叩其兩端而竭”，隻要抓住問題的兩個極端，就能求得問題的解決。
這種方法，體現了儒家的中庸思想，是一種十分有意義的思想方法。
【原文】 9·9子曰：“鳳鳥(1)不至，河不出圖(2)，吾已矣夫！” 【注釋】 (1)鳳鳥：古代傳說中的一種神鳥。
傳說鳳鳥在舜和周文王時代都出現過，它的出現象征着“聖王”将要出世。
(2)河不出圖：傳說在上古伏羲氏時代，黃河中有龍馬背負八卦圖而出。
它的出現也象征着“聖王”将要出世。
【譯文】 孔子說：“鳳鳥不來了，黃河中也不出現八卦圖了。
我這一生也就完了吧！” 【評析】 孔子為了恢複禮制而辛苦奔波了一生。
到了晚年，他看到周禮的恢複似乎已經成為泡影，于是發出了以上的哀歎。
從這幾句話來看，孔子到了晚年，他頭腦中的宗教迷信思想比以前更為嚴重。
【原文】 9·10子見齊衰(1)者，冕衣裳者(2)與瞽(3)者，見之，雖少，必作(4)；過之，必趨(5)。
【注釋】 (1)齊衰：音ｚīｃｕī，喪服，古時用麻布制成。
(2)冕衣裳者：冕，官帽；衣，上衣；裳，下服，這裡統指官服。
冕衣裳者指貴族。
(3)瞽：音ｇǔ，盲。
(4)作：站起來，表示敬意。
(5)趨：快步走，表示敬意。
【譯文】 孔子遇見穿喪服的人，當官的人和盲人時，雖然他們年輕，也一定要站起來，從他們面前經過時