泰伯篇第八
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”
【評析】
本章是講學習态度的問題。
孔子自己對學習知識的要求十分強烈，他也同時這樣要求他的學生。
這“學如不及，猶恐失之”，其實就是“學而不厭”一句最好的注腳。
【原文】 8·18子曰：“巍巍(1)乎，舜禹(2)之有天下也而不與(3)焉！” 【注釋】 (1)巍巍：崇高、高大的樣子。
(2)舜禹：舜是傳說中的聖君明主。
禹是夏朝的第一個國君。
傳說古時代，堯禅位給舜，舜後來又禅位給禹。
(3)與：參與、相關的意思。
【譯文】 孔子說：“多麼崇高啊！舜和禹得到天下，不是奪過來的。
” 【評析】 這裡孔子所講的話，應該有所指。
當時社會混亂，政局動蕩，弑君、纂位者屢見不鮮。
孔子贊頌傳說時代的“舜、禹”，表明對古時禅讓制的認同，他借稱頌舜禹，抨擊現實中的這些問題。
【原文】 8·19子曰：“大哉堯(1)之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則(2)之。
蕩蕩(3)乎，民無能名(4)焉。
巍巍乎其有成功也，煥(5)乎其有文章！” 【注釋】 (1)堯：中國古代傳說中的聖君。
(2)則：效法、為準。
(3)蕩蕩：廣大的樣子。
(4)名：形容、稱說、稱贊。
(5)煥：光輝。
【譯文】孔子說：“真偉大啊！堯這樣的君主。
多麼崇高啊！隻有天最高大，隻有堯才能效法天的高大。
（他的恩德）多麼廣大啊，百姓們真不知道該用什麼語言來表達對它的稱贊。
他的功績多麼崇高，他制定的禮儀制度多麼光輝啊！” 【評析】 堯是中國傳說時代的聖君。
孔子在這裡用極美好的語言稱贊堯，尤其對他的禮儀制度愈加贊美，表達了他對古代先王的崇敬心情。
【原文】 8·20舜有臣五人(1)而天下治。
武王曰：“予有亂臣十人(2)。
”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際(3)，于斯(4)為盛，有婦人焉(5)，九人而已。
三分天下有其二(6)，以服事殷。
周之德，其可謂至德也已矣。
” 【注釋】 (1)舜有臣五人：傳說是禹、稷、契、臯陶、伯益等人。
契：音ｘｉ&egra一ve；陶：音ｙáｏ。
(2)亂臣：據《說文》：“亂，治也。
”此處所說的“亂臣”，應為“治國之臣”。
(3)唐虞之際：傳說堯在位的時代叫唐，舜在位的時代叫虞。
(4)斯：指周武王時期。
(5)有婦人焉：指武王的亂臣十人中有武王之妻邑姜。
(6)三分天下有其二：《逸周書?程典篇》說：“文王令九州之侯，奉勤于商”。
相傳當時分九州，文王得六州，是三分之二。
【譯文】 舜有五位賢臣，就能治理好天下。
周武王也說過：“我有十個幫助我治理國家的臣子。
”孔子說：“人才難得，難道不是這樣嗎？唐堯和虞舜之間及周武王這個時期，人才是最盛了。
但十個大臣當中有一個是婦女，實際上隻有九個人而已。
周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的德，可以說是最高的了。
” 【評析】 這段當中，孔子提出了一個重要問題，就是治理天下，必須有人才，而人才是十分難得的。
有了人才，國家就可以得到治理，天下就可以太平。
當然，這并不就證明孔子的“英雄史觀”，因為在曆史發展過程中，傑出人物的确發揮了不可低估的巨大作用，這與人民群衆的作用，都應該是不可忽視的。
【原文】 8·21子曰：“禹，吾無間(1)然矣。
菲(2)飲食而緻(3)孝乎鬼神，惡衣服而緻美乎黻冕(4)；卑(5)宮室而盡力乎溝洫(6)。
禹，吾無間然矣。
” 【注釋】 (1)間：空隙的意思。
此處用作動詞。
(2)菲：菲薄，不豐厚。
(3)緻：緻力、努力。
(4)黻冕：音ｆǔｍｉǎｎ，祭祀時穿的禮服叫黻；祭祀時戴的帽子叫冕。
(5)卑：低矮。
(6)溝洫：洫，音ｘ&ugra一ve，溝渠。
【譯文】 孔子說：“對于禹，我沒有什麼可以挑剔的了；他的飲食很簡單而盡力去孝敬鬼神；他平時穿的衣服很簡樸，而祭祀時盡量穿得華美，他自己住的宮室很低矮，而緻力于修治水利事宜。
對于禹，我确實沒有什麼挑剔的了。
” 【評析】 以上這幾章，孔子對于堯、舜、禹給予高度評價，認為在他們的時代，一切都很完善，為君者生活簡樸，孝敬鬼神，是執政者的榜樣，而當今不少人拼命追逐權力、地位和财富，而把人民的生活和國家的富強放在了次要的位置，以古喻今，孔子是在向統治者提出警告。
孔子自己對學習知識的要求十分強烈，他也同時這樣要求他的學生。
這“學如不及，猶恐失之”，其實就是“學而不厭”一句最好的注腳。
【原文】 8·18子曰：“巍巍(1)乎，舜禹(2)之有天下也而不與(3)焉！” 【注釋】 (1)巍巍：崇高、高大的樣子。
(2)舜禹：舜是傳說中的聖君明主。
禹是夏朝的第一個國君。
傳說古時代，堯禅位給舜，舜後來又禅位給禹。
(3)與：參與、相關的意思。
【譯文】 孔子說：“多麼崇高啊！舜和禹得到天下，不是奪過來的。
” 【評析】 這裡孔子所講的話，應該有所指。
當時社會混亂，政局動蕩，弑君、纂位者屢見不鮮。
孔子贊頌傳說時代的“舜、禹”，表明對古時禅讓制的認同，他借稱頌舜禹，抨擊現實中的這些問題。
【原文】 8·19子曰：“大哉堯(1)之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則(2)之。
蕩蕩(3)乎，民無能名(4)焉。
巍巍乎其有成功也，煥(5)乎其有文章！” 【注釋】 (1)堯：中國古代傳說中的聖君。
(2)則：效法、為準。
(3)蕩蕩：廣大的樣子。
(4)名：形容、稱說、稱贊。
(5)煥：光輝。
【譯文】孔子說：“真偉大啊！堯這樣的君主。
多麼崇高啊！隻有天最高大，隻有堯才能效法天的高大。
（他的恩德）多麼廣大啊，百姓們真不知道該用什麼語言來表達對它的稱贊。
他的功績多麼崇高，他制定的禮儀制度多麼光輝啊！” 【評析】 堯是中國傳說時代的聖君。
孔子在這裡用極美好的語言稱贊堯，尤其對他的禮儀制度愈加贊美，表達了他對古代先王的崇敬心情。
【原文】 8·20舜有臣五人(1)而天下治。
武王曰：“予有亂臣十人(2)。
”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際(3)，于斯(4)為盛，有婦人焉(5)，九人而已。
三分天下有其二(6)，以服事殷。
周之德，其可謂至德也已矣。
” 【注釋】 (1)舜有臣五人：傳說是禹、稷、契、臯陶、伯益等人。
契：音ｘｉ&egra一ve；陶：音ｙáｏ。
(2)亂臣：據《說文》：“亂，治也。
”此處所說的“亂臣”，應為“治國之臣”。
(3)唐虞之際：傳說堯在位的時代叫唐，舜在位的時代叫虞。
(4)斯：指周武王時期。
(5)有婦人焉：指武王的亂臣十人中有武王之妻邑姜。
(6)三分天下有其二：《逸周書?程典篇》說：“文王令九州之侯，奉勤于商”。
相傳當時分九州，文王得六州，是三分之二。
【譯文】 舜有五位賢臣，就能治理好天下。
周武王也說過：“我有十個幫助我治理國家的臣子。
”孔子說：“人才難得，難道不是這樣嗎？唐堯和虞舜之間及周武王這個時期，人才是最盛了。
但十個大臣當中有一個是婦女，實際上隻有九個人而已。
周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的德，可以說是最高的了。
” 【評析】 這段當中，孔子提出了一個重要問題，就是治理天下，必須有人才，而人才是十分難得的。
有了人才，國家就可以得到治理，天下就可以太平。
當然，這并不就證明孔子的“英雄史觀”，因為在曆史發展過程中，傑出人物的确發揮了不可低估的巨大作用，這與人民群衆的作用，都應該是不可忽視的。
【原文】 8·21子曰：“禹，吾無間(1)然矣。
菲(2)飲食而緻(3)孝乎鬼神，惡衣服而緻美乎黻冕(4)；卑(5)宮室而盡力乎溝洫(6)。
禹，吾無間然矣。
” 【注釋】 (1)間：空隙的意思。
此處用作動詞。
(2)菲：菲薄，不豐厚。
(3)緻：緻力、努力。
(4)黻冕：音ｆǔｍｉǎｎ，祭祀時穿的禮服叫黻；祭祀時戴的帽子叫冕。
(5)卑：低矮。
(6)溝洫：洫，音ｘ&ugra一ve，溝渠。
【譯文】 孔子說：“對于禹，我沒有什麼可以挑剔的了；他的飲食很簡單而盡力去孝敬鬼神；他平時穿的衣服很簡樸，而祭祀時盡量穿得華美，他自己住的宮室很低矮，而緻力于修治水利事宜。
對于禹，我确實沒有什麼挑剔的了。
” 【評析】 以上這幾章，孔子對于堯、舜、禹給予高度評價，認為在他們的時代，一切都很完善，為君者生活簡樸，孝敬鬼神，是執政者的榜樣，而當今不少人拼命追逐權力、地位和财富，而把人民的生活和國家的富強放在了次要的位置，以古喻今，孔子是在向統治者提出警告。