述而篇第七
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為吳孟子，而不稱吳姬。
【譯文】 陳司敗問：“魯昭公懂得禮嗎？”孔子說：“懂得禮。
”孔子出來後，陳司敗向巫馬其作了個揖，請他走近自己，對他說：“我聽說，君子是沒有偏私的，難道君子還包庇别人嗎？魯君在吳國娶了一個同姓的女子為做夫人，是國君的同姓，稱她為吳孟子。
如果魯君算是知禮，還有誰不知禮呢？”巫馬期把這句話告訴了孔子。
孔子說：“我真是幸運。
如果有錯，人家一定會知道。
” 【評析】 魯昭公娶同姓女為夫人，違反了禮的規定，而孔子卻說他懂禮。
這表明孔子的确在為魯昭公袒護，即“為尊者諱”。
孔子以維護當時的宗法等級制度為最高原則，所以他自身出現了矛盾。
在這種情況下，孔子又不得不自嘲似地說，“丘也幸，苟有過，人必知之。
”事實上，他已經承認偏袒魯昭公是自己的過錯，隻是無法解決這個矛盾而已。
【原文】 7·32子與人歌而善，必使反之，而後和之。
【譯文】 孔子與别人一起唱歌，如果唱得好，一定要請他再唱一遍，然後和他一起唱。
【原文】 7·33子曰：“文，莫(1)吾猶人也。
躬行君子，則吾未之有得。
” 【注釋】 莫：約摸、大概、差不多。
【譯文】 孔子說：“就書本知識來說，大約我和别人差不多，做一個身體力行的君子，那我還沒有做到。
” 【評析】 對于“文，莫吾猶人也”一句，在學術界還有不同解釋。
有的說此句意為：“講到書本知識我不如别人”；有的說此句應為：“勤勉我是能和别人相比的。
”我們這裡采用了“大約我和别人差不多”這樣的解釋。
他從事教育，既要給學生傳授書本知識，也注重培養學生的實際能力。
他說自己在身體力行方面，還沒有取得君子的成就，希望自己和學生們盡可能地從這個方面再作努力。
【原文】 7·34子曰：“若聖與仁，則吾豈敢？抑(1)為之(2)不厭，誨人不倦，則可謂雲爾(3)已矣。
”公西華曰：“正唯弟子不能學也。
” 【注釋】 (1)抑：折的語氣詞，“隻不過是”的意思。
(2)為之：指聖與仁。
(3)雲爾：這樣說。
【譯文】 孔子說：“如果說到聖與仁，那我怎麼敢當！不過（向聖與仁的方向）努力而不感厭煩地做，教誨别人也從不感覺疲倦，則可以這樣說的。
”公西華說：“這正是我們學不到的。
” 【評析】 本篇第2章裡，孔子已經談到“學而不厭，誨人不倦”，本章又說到“為之不厭，誨人不倦”的問題，其實是一緻。
他感到，說起聖與仁，他自己還不敢當，但朝這個方向努力，他會不厭其煩地去做，而同時，他也不感疲倦地教誨别人。
這是他的由衷之言。
仁與不仁，其基礎在于好學不好學，而學又不能停留在口頭上，重在能行。
所以學而不厭，為之不厭，是相互關聯、基本一緻的。
【原文】 7·35子疾病(1)，子路請禱(2)。
子曰：“有諸(3)？”子路對曰：“有之。
《诔》(4)曰：‘禱爾于上下神祗(5)。
’”子曰：“丘之禱久矣。
” 【注釋】 (1)疾病：疾指有病，病指病情嚴重。
(2)請禱：向鬼神請求和禱告，即祈禱。
(3)有諸：諸，“之于”的合音。
意為：有這樣的事嗎。
(4)《诔》：音ｌěｉ，祈禱文。
(5)神祗：祗：音ｑí，古代稱天神為神，地神為祗。
【譯文】 孔子病情嚴重，子路向鬼神祈禱。
孔子說：“有這回事嗎？”子路說：“有的。
《诔》文上說：‘為你向天地神靈祈禱。
’”孔子說：“我很久以來就在祈禱了。
” 【評析】 孔子患了重病，子路為他祈禱，孔子對此舉并不加以反對，而且說自己已經祈禱很久了。
對于這段文字怎麼理解？有人認為，孔子本人也向鬼神祈禱，說明他是一個非常迷信天地神靈的人；也有人說，他已經向鬼神祈禱很久了，但病情卻未見好轉，表明他對鬼神抱有懷疑态度，說孔子認為自己平素言行并無過錯，所以祈禱對他無所謂。
這兩種觀點，請讀者自己去仔細品評。
【原文】 7·36子曰：“奢則不孫(1)，儉則固(2)。
與其不孫也，甯固。
” 【注釋】 (1)孫：同遜，恭順。
不孫，即為不順，這裡的意思是“越禮”。
(2)固：簡陋、鄙陋。
這裡是寒酸的意思。
【譯文】 孔子說：“奢侈了就會越禮，節儉了就會寒酸。
與其越禮，甯可寒酸。
【評析】 春秋時代各諸侯、大夫等都極為奢侈豪華，他們的生活享樂标準和禮儀規模都與周天子沒有區别，這在孔子看來，都是越禮、違禮的行為。
盡管節儉就會讓人感到寒酸，但與其越禮，則甯可寒酸，以維護禮的尊嚴。
【原文】 7·37子曰：“君子坦蕩蕩(1)，小人長戚戚(2)。
” 【注釋】 (1)坦蕩蕩：心胸寬廣、開闊、容忍。
(2)長戚戚：經常憂愁、煩惱的樣子。
【譯文】 孔子說：“君子心胸寬廣，小人經常憂愁。
” 【評析】 “君子坦蕩蕩，小人長戚戚”是自古以來人們所熟知的一句名言。
許多人常常将此寫成條幅，懸于室中，以激勵自己。
孔子認為，作為君子，應當有寬廣的胸懷，可以容忍别人，容納各種事件，不計個人利害得失。
心胸狹窄，與人為難、與己為難，時常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。
【原文】 7·38子一溫一而厲，威而不猛，恭而安。
【譯文】 孔子一溫一和而又嚴厲，威嚴而不兇猛，莊重而又安祥。
【評析】 這是孔子的學生對孔子的贊揚。
孔子認為人有各種欲與情，這是順因自然的，但人所有的情感與欲求，都必須合乎“中和”的原則。
“厲”、“猛”等都有些“過”，而“不及”同樣是不可取的。
孔子的這些情感與實際表現，可以說正是符合中庸原則的。
【譯文】 陳司敗問：“魯昭公懂得禮嗎？”孔子說：“懂得禮。
”孔子出來後，陳司敗向巫馬其作了個揖，請他走近自己，對他說：“我聽說，君子是沒有偏私的，難道君子還包庇别人嗎？魯君在吳國娶了一個同姓的女子為做夫人，是國君的同姓，稱她為吳孟子。
如果魯君算是知禮，還有誰不知禮呢？”巫馬期把這句話告訴了孔子。
孔子說：“我真是幸運。
如果有錯，人家一定會知道。
” 【評析】 魯昭公娶同姓女為夫人，違反了禮的規定，而孔子卻說他懂禮。
這表明孔子的确在為魯昭公袒護，即“為尊者諱”。
孔子以維護當時的宗法等級制度為最高原則，所以他自身出現了矛盾。
在這種情況下，孔子又不得不自嘲似地說，“丘也幸，苟有過，人必知之。
”事實上，他已經承認偏袒魯昭公是自己的過錯，隻是無法解決這個矛盾而已。
【原文】 7·32子與人歌而善，必使反之，而後和之。
【譯文】 孔子與别人一起唱歌，如果唱得好，一定要請他再唱一遍，然後和他一起唱。
【原文】 7·33子曰：“文，莫(1)吾猶人也。
躬行君子，則吾未之有得。
” 【注釋】 莫：約摸、大概、差不多。
【譯文】 孔子說：“就書本知識來說，大約我和别人差不多，做一個身體力行的君子，那我還沒有做到。
” 【評析】 對于“文，莫吾猶人也”一句，在學術界還有不同解釋。
有的說此句意為：“講到書本知識我不如别人”；有的說此句應為：“勤勉我是能和别人相比的。
”我們這裡采用了“大約我和别人差不多”這樣的解釋。
他從事教育，既要給學生傳授書本知識，也注重培養學生的實際能力。
他說自己在身體力行方面，還沒有取得君子的成就，希望自己和學生們盡可能地從這個方面再作努力。
【原文】 7·34子曰：“若聖與仁，則吾豈敢？抑(1)為之(2)不厭，誨人不倦，則可謂雲爾(3)已矣。
”公西華曰：“正唯弟子不能學也。
” 【注釋】 (1)抑：折的語氣詞，“隻不過是”的意思。
(2)為之：指聖與仁。
(3)雲爾：這樣說。
【譯文】 孔子說：“如果說到聖與仁，那我怎麼敢當！不過（向聖與仁的方向）努力而不感厭煩地做，教誨别人也從不感覺疲倦，則可以這樣說的。
”公西華說：“這正是我們學不到的。
” 【評析】 本篇第2章裡，孔子已經談到“學而不厭，誨人不倦”，本章又說到“為之不厭，誨人不倦”的問題，其實是一緻。
他感到，說起聖與仁，他自己還不敢當，但朝這個方向努力，他會不厭其煩地去做，而同時，他也不感疲倦地教誨别人。
這是他的由衷之言。
仁與不仁，其基礎在于好學不好學，而學又不能停留在口頭上，重在能行。
所以學而不厭，為之不厭，是相互關聯、基本一緻的。
【原文】 7·35子疾病(1)，子路請禱(2)。
子曰：“有諸(3)？”子路對曰：“有之。
《诔》(4)曰：‘禱爾于上下神祗(5)。
’”子曰：“丘之禱久矣。
” 【注釋】 (1)疾病：疾指有病，病指病情嚴重。
(2)請禱：向鬼神請求和禱告，即祈禱。
(3)有諸：諸，“之于”的合音。
意為：有這樣的事嗎。
(4)《诔》：音ｌěｉ，祈禱文。
(5)神祗：祗：音ｑí，古代稱天神為神，地神為祗。
【譯文】 孔子病情嚴重，子路向鬼神祈禱。
孔子說：“有這回事嗎？”子路說：“有的。
《诔》文上說：‘為你向天地神靈祈禱。
’”孔子說：“我很久以來就在祈禱了。
” 【評析】 孔子患了重病，子路為他祈禱，孔子對此舉并不加以反對，而且說自己已經祈禱很久了。
對于這段文字怎麼理解？有人認為，孔子本人也向鬼神祈禱，說明他是一個非常迷信天地神靈的人；也有人說，他已經向鬼神祈禱很久了，但病情卻未見好轉，表明他對鬼神抱有懷疑态度，說孔子認為自己平素言行并無過錯，所以祈禱對他無所謂。
這兩種觀點，請讀者自己去仔細品評。
【原文】 7·36子曰：“奢則不孫(1)，儉則固(2)。
與其不孫也，甯固。
” 【注釋】 (1)孫：同遜，恭順。
不孫，即為不順，這裡的意思是“越禮”。
(2)固：簡陋、鄙陋。
這裡是寒酸的意思。
【譯文】 孔子說：“奢侈了就會越禮，節儉了就會寒酸。
與其越禮，甯可寒酸。
【評析】 春秋時代各諸侯、大夫等都極為奢侈豪華，他們的生活享樂标準和禮儀規模都與周天子沒有區别，這在孔子看來，都是越禮、違禮的行為。
盡管節儉就會讓人感到寒酸，但與其越禮，則甯可寒酸，以維護禮的尊嚴。
【原文】 7·37子曰：“君子坦蕩蕩(1)，小人長戚戚(2)。
” 【注釋】 (1)坦蕩蕩：心胸寬廣、開闊、容忍。
(2)長戚戚：經常憂愁、煩惱的樣子。
【譯文】 孔子說：“君子心胸寬廣，小人經常憂愁。
” 【評析】 “君子坦蕩蕩，小人長戚戚”是自古以來人們所熟知的一句名言。
許多人常常将此寫成條幅，懸于室中，以激勵自己。
孔子認為，作為君子，應當有寬廣的胸懷，可以容忍别人，容納各種事件，不計個人利害得失。
心胸狹窄，與人為難、與己為難，時常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。
【原文】 7·38子一溫一而厲，威而不猛，恭而安。
【譯文】 孔子一溫一和而又嚴厲，威嚴而不兇猛，莊重而又安祥。
【評析】 這是孔子的學生對孔子的贊揚。
孔子認為人有各種欲與情，這是順因自然的，但人所有的情感與欲求，都必須合乎“中和”的原則。
“厲”、“猛”等都有些“過”，而“不及”同樣是不可取的。
孔子的這些情感與實際表現，可以說正是符合中庸原則的。