述而篇第七
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)行：指德行，也指社會實踐方面的内容。
(3)忠：盡己之謂忠，對人盡心竭力的意思。
(4)信：以實之謂信。
誠實的意思。
【譯文】 孔子以文、行、忠、信四項内容教授學生。
【評析】 本章主要講孔子教學的内容。
當然，這僅是他教學内容的一部分，并不包括全部内容。
孔子注重曆代古籍、文獻資料的學習，但僅有書本知識還不夠，還要重視社會實踐活動，所以，從《論語》書中，我們可以看到孔子經常帶領他的學生周遊列國，一方面向各國統治者進行遊說，一方面讓學生在實踐中增長知識和才幹。
但書本知識和實踐活動仍不夠，還要養成忠、信的德行，即對待别人的忠心和與人一交一際的信實。
概括起來講，就是書本知識，社會實踐和道德修養三個方面。
【原文】 7·26子曰：“聖人吾不得而見之矣！得見君子者，斯(1)可矣。
”子曰：“善人吾不得而見之矣！得見有恒(2)者，斯可矣。
亡而為有，虛而為盈，約(3)而為泰(4)，難乎有恒矣。
” 【注釋】 (1)斯：就。
(2)恒：指恒心。
(3)約：窮困。
(4)泰：這裡是奢侈的意思。
【譯文】 孔子說：“聖人我是不可能看到了，能看到君子，這就可以了。
”孔子又說：“善人我不可能看到了，能見到始終如一（保持好的品德的）人，這也就可以了。
沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心（保持好的品德）的。
” 【評析】 對于春秋末期社會“禮崩樂壞”的狀況，孔子似乎感到一種絕望，因為他認為在那樣的社會背景下，難以找到他觀念中的“聖人”、“善人”，而那些“虛而為盈，約而為泰”的人卻比比皆是，在這樣的情況下，能看到“君子”、“有恒者”，也就心滿意足了。
【原文】 7·27子釣而不綱(1)，弋(2)不射宿(3)。
【注釋】 (1)綱：大繩。
這裡作動詞用。
在水面上拉一根大繩，在大繩上系許多魚鈎來釣魚，叫綱。
(2)弋：音ｙ&igra一ve，用帶繩子的箭來射鳥。
(3)宿：指歸巢歇宿的鳥兒。
【譯文】 孔子隻用（有一個魚鈎）的釣竿釣魚，而不用（有許多魚鈎的）大繩釣魚。
隻射飛鳥，不射巢中歇宿的鳥。
【評析】 其實，隻用有一個魚鈎的釣竿釣魚和用網捕魚，和隻用箭射飛行中的鳥與射巢中之鳥從實質上并無區别。
孔子的這種做法，隻不過表白他自己的仁德之心罷了。
【原文】 7·28子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。
多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。
” 【譯文】 孔子說：“有這樣一種人，可能他什麼都不懂卻在那裡憑空創造，我卻沒有這樣做過。
多聽，選擇其中好的來學習；多看，然後記在心裡，這是次一等的智慧。
” 【評析】 本章裡，孔子提出對自己所不知的東西，應該多聞、多見，努力學習，反對那種本來什麼都不懂，卻在那裡憑空創造的做法。
這是他對自己的要求，同時也要求他的學生這樣去做。
【原文】 7·29互鄉(1)難與言，童子見，門人惑。
子曰：“與(2)其進(3)也，不與其退也，唯何甚？人潔己(4)以進，與其潔也，不保其往(5)也。
” 【注釋】 (1)互鄉：地名，具體所在已無可考。
(2)與：贊許。
(3)進、退：一說進步、退步；一說進見請教，退出以後的作為。
(4)潔己：潔身自好，努力修養，成為有德之人。
(5)不保其往：保，一說擔保，一說保守。
往，一說過去，一說将來。
【譯文】 （孔子認為）很難與互鄉那個地方的人談話，但互鄉的一個童子卻受到了孔子的接見，學生們都感到迷惑不解。
孔子說：“我是肯定他的進步，不是肯定他的倒退。
何必做得太過分呢？人家改正了錯誤以求進步，我們肯定他改正錯誤，不要死抓住他的過去不放。
” 【評析】 孔子時常向各地的人們宣傳他的思想主張。
但在互鄉這個地方，就有些行不通了。
所以他說：“與其進也，不與其退也”；“人潔己以進，與其潔也，不保其往也”，這從一個側面體現出孔子“誨人不倦”的态度，而且他認為不應死抓着過去的錯誤不放。
【原文】 7·30子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
” 【譯文】 孔子說：“仁難道離我們很遠嗎？隻要我想達到仁，仁就來了。
” 【評析】 從本章孔子的言論來看，仁是人天生的本性，因此為仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣。
”這種認識的基礎，仍然是靠道德的自覺，要經過不懈的努力，就有可能達到仁。
這裡，孔子強調了人進行道德修養的主觀能動性，有其重要意義。
【原文】 7·31陳司敗(1)問：“昭公(2)知禮乎？“孔子曰：“知禮。
”孔子退，揖(3)巫馬期(4)而進之曰：“吾聞君子不一黨一(5)，君子亦一黨一乎？君取(6)于吳，為同姓(7)，謂之吳孟子(8)。
君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。
子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。
” 【注釋】 (1)陳司敗：陳國主管司法的官，姓名不詳，也有人說是齊國大夫，姓陳名司敗。
(2)昭公：魯國的君主，名惆，音ｃｈóｕ，公元前541￣前510年在位。
“昭”是谥号。
(3)揖：做揖，行拱手禮。
(4)巫馬期：姓巫馬名施，字子期，孔子的學生，比孔子小30歲。
(5)一黨一：偏袒、包庇的意思。
(6)取：同娶。
(7)為同姓：魯國和吳國的國君同姓姬。
周禮規定：同姓不婚，昭公娶同姓女，是違禮的行為。
(8)吳孟子：魯昭公夫人。
春秋時代，國君夫人的稱号，一般是她出生的國名加上她的姓，但因她姓姬，故稱
(3)忠：盡己之謂忠，對人盡心竭力的意思。
(4)信：以實之謂信。
誠實的意思。
【譯文】 孔子以文、行、忠、信四項内容教授學生。
【評析】 本章主要講孔子教學的内容。
當然，這僅是他教學内容的一部分，并不包括全部内容。
孔子注重曆代古籍、文獻資料的學習，但僅有書本知識還不夠，還要重視社會實踐活動，所以，從《論語》書中，我們可以看到孔子經常帶領他的學生周遊列國，一方面向各國統治者進行遊說，一方面讓學生在實踐中增長知識和才幹。
但書本知識和實踐活動仍不夠，還要養成忠、信的德行，即對待别人的忠心和與人一交一際的信實。
概括起來講，就是書本知識，社會實踐和道德修養三個方面。
【原文】 7·26子曰：“聖人吾不得而見之矣！得見君子者，斯(1)可矣。
”子曰：“善人吾不得而見之矣！得見有恒(2)者，斯可矣。
亡而為有，虛而為盈，約(3)而為泰(4)，難乎有恒矣。
” 【注釋】 (1)斯：就。
(2)恒：指恒心。
(3)約：窮困。
(4)泰：這裡是奢侈的意思。
【譯文】 孔子說：“聖人我是不可能看到了，能看到君子，這就可以了。
”孔子又說：“善人我不可能看到了，能見到始終如一（保持好的品德的）人，這也就可以了。
沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心（保持好的品德）的。
” 【評析】 對于春秋末期社會“禮崩樂壞”的狀況，孔子似乎感到一種絕望，因為他認為在那樣的社會背景下，難以找到他觀念中的“聖人”、“善人”，而那些“虛而為盈，約而為泰”的人卻比比皆是，在這樣的情況下，能看到“君子”、“有恒者”，也就心滿意足了。
【原文】 7·27子釣而不綱(1)，弋(2)不射宿(3)。
【注釋】 (1)綱：大繩。
這裡作動詞用。
在水面上拉一根大繩，在大繩上系許多魚鈎來釣魚，叫綱。
(2)弋：音ｙ&igra一ve，用帶繩子的箭來射鳥。
(3)宿：指歸巢歇宿的鳥兒。
【譯文】 孔子隻用（有一個魚鈎）的釣竿釣魚，而不用（有許多魚鈎的）大繩釣魚。
隻射飛鳥，不射巢中歇宿的鳥。
【評析】 其實，隻用有一個魚鈎的釣竿釣魚和用網捕魚，和隻用箭射飛行中的鳥與射巢中之鳥從實質上并無區别。
孔子的這種做法，隻不過表白他自己的仁德之心罷了。
【原文】 7·28子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。
多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。
” 【譯文】 孔子說：“有這樣一種人，可能他什麼都不懂卻在那裡憑空創造，我卻沒有這樣做過。
多聽，選擇其中好的來學習；多看，然後記在心裡，這是次一等的智慧。
” 【評析】 本章裡，孔子提出對自己所不知的東西，應該多聞、多見，努力學習，反對那種本來什麼都不懂，卻在那裡憑空創造的做法。
這是他對自己的要求，同時也要求他的學生這樣去做。
【原文】 7·29互鄉(1)難與言，童子見，門人惑。
子曰：“與(2)其進(3)也，不與其退也，唯何甚？人潔己(4)以進，與其潔也，不保其往(5)也。
” 【注釋】 (1)互鄉：地名，具體所在已無可考。
(2)與：贊許。
(3)進、退：一說進步、退步；一說進見請教，退出以後的作為。
(4)潔己：潔身自好，努力修養，成為有德之人。
(5)不保其往：保，一說擔保，一說保守。
往，一說過去，一說将來。
【譯文】 （孔子認為）很難與互鄉那個地方的人談話，但互鄉的一個童子卻受到了孔子的接見，學生們都感到迷惑不解。
孔子說：“我是肯定他的進步，不是肯定他的倒退。
何必做得太過分呢？人家改正了錯誤以求進步，我們肯定他改正錯誤，不要死抓住他的過去不放。
” 【評析】 孔子時常向各地的人們宣傳他的思想主張。
但在互鄉這個地方，就有些行不通了。
所以他說：“與其進也，不與其退也”；“人潔己以進，與其潔也，不保其往也”，這從一個側面體現出孔子“誨人不倦”的态度，而且他認為不應死抓着過去的錯誤不放。
【原文】 7·30子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
” 【譯文】 孔子說：“仁難道離我們很遠嗎？隻要我想達到仁，仁就來了。
” 【評析】 從本章孔子的言論來看，仁是人天生的本性，因此為仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣。
”這種認識的基礎，仍然是靠道德的自覺，要經過不懈的努力，就有可能達到仁。
這裡，孔子強調了人進行道德修養的主觀能動性，有其重要意義。
【原文】 7·31陳司敗(1)問：“昭公(2)知禮乎？“孔子曰：“知禮。
”孔子退，揖(3)巫馬期(4)而進之曰：“吾聞君子不一黨一(5)，君子亦一黨一乎？君取(6)于吳，為同姓(7)，謂之吳孟子(8)。
君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。
子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。
” 【注釋】 (1)陳司敗：陳國主管司法的官，姓名不詳，也有人說是齊國大夫，姓陳名司敗。
(2)昭公：魯國的君主，名惆，音ｃｈóｕ，公元前541￣前510年在位。
“昭”是谥号。
(3)揖：做揖，行拱手禮。
(4)巫馬期：姓巫馬名施，字子期，孔子的學生，比孔子小30歲。
(5)一黨一：偏袒、包庇的意思。
(6)取：同娶。
(7)為同姓：魯國和吳國的國君同姓姬。
周禮規定：同姓不婚，昭公娶同姓女，是違禮的行為。
(8)吳孟子：魯昭公夫人。
春秋時代，國君夫人的稱号，一般是她出生的國名加上她的姓，但因她姓姬，故稱