述而篇第七
關燈
小
中
大
樂亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮雲。
” 【注釋】 (1)飯疏食，飯，這裡是“吃”的意思，作動詞。
疏食即粗糧。
(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。
曲肱，即彎着胳膊。
【譯文】 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎着胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。
用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮雲一樣。
” 【評析】 孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。
同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮雲一般。
這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。
【原文】 7·17子曰：“加(1)我數年，五十以學易(2)，可以無大過矣。
” 【注釋】 (1)加：這裡通“假”字，給予的意思。
(2)易：指《周易》，古代占蔔用的一部書。
【譯文】 孔子說：“再給我幾年時間，到五十歲學習《易》，我便可以沒有大的過錯了。
” 【評析】 孔子自己說，“五十而知天命”，可見他把學《易》和“知天命”聯系在一起。
他主張認真研究《易》，是為了使自己的言行符合于“天命”。
《史記?孔子世家》中說，孔子“讀《易》，韋編三絕”。
他非常喜歡讀《周易》，曾把穿竹簡的皮條翻斷了很多次。
這表明孔子活到老、學到老的刻苦鑽研精神，值得後人學習。
【原文】 7·18子所雅言(1)，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。
【注釋】 (1)雅言：周王朝的京畿之地在今陝西地區，以陝西語音為标準音的周王朝的官話，在當時被稱作“雅言”。
孔子平時談話時用魯國的方言，但在誦讀《詩》、《書》和贊禮時，則以當時陝西語音為準。
【譯文】 孔子有時講雅言，讀《詩》、念《書》、贊禮時，用的都是雅言。
【原文】 7·19葉公(1)問孔子于子路，子路不對。
子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至雲爾(2)。
” 【注釋】 (1)葉公：葉，音ｓｈ&egra一ve。
葉公姓沈名諸梁，楚國的大夫，封地在葉城（今河南葉縣南），所以叫葉公。
(2)雲爾：雲，代詞，如此的意思。
爾同耳，而已，罷了。
【譯文】 葉公向子路問孔子是個什麼樣的人，子路不答。
孔子（對子路）說：“你為什麼不樣說，他這個人，發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。
” 【評析】 這一章裡孔子自述其心态，“發憤忘食，樂以忘憂”，連自己老了都覺察不出來。
孔子從讀書學習和各種活動中體味到無窮樂趣，是典型的現實主義和樂觀主義者，他不為身旁的小事而煩惱，表現出積極向上的精神面貌。
【原文】 7·20子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
” 【譯文】 孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是愛好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識的人。
” 【評析】 在孔子的觀念當中，“上智”就是“生而知之者”，但他卻否認自己是生而知之者。
他之所以成為學識淵博的人，在于他愛好古代的典章制度和文獻圖書，而且勤奮刻苦，思維敏捷。
這是他總結自己學習與修養的主要特點。
他這麼說，是為了鼓勵他的學生發憤努力，成為各方面的有用人才。
【原文】 7·21子不語怪、力、亂、神。
【譯文】 孔子不談論怪異、暴力、變亂、鬼神。
【評析】 孔子大力提倡“仁德”、“禮治”等道德觀念，從《論語》書中，很少見到孔子談論怪異、暴力、變亂、鬼神，如他“敬鬼神而遠之”等。
但也不是絕對的。
他偶爾談及這些問題時，都是有條件的，有特定環境的。
【原文】 7·22子曰：“三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
” 【譯文】 孔子說：“三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。
我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。
” 【評析】 孔子的“三人行，必有我師焉”這句話，受到後代知識分子的極力贊賞。
他虛心向别人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。
他的這段話，對于指導我們處事待人、修身養性、增長知識，都是有益的。
【原文】 7·23子曰：“天生德于予，桓魋(1)其如予何？” 【注釋】 (1)桓魋：魋，音ｔｕí，任宋國主管軍事行政的官——司馬，是宋桓公的後代。
【譯文】 孔子說：“上天把德賦予了我，桓魋能把我怎麼樣？” 【評析】 公元前492年，孔子從衛國去陳國時經過宋國。
桓魋聽說以後，帶兵要去害孔子。
當時孔子正與弟子們在大樹下演一習一周禮的儀式，桓魋砍倒大樹，而且要殺孔子，孔子連忙在學生保護下，離開了宋國，在逃跑途中，他說了這句話。
他認為，自己是有仁德的人，而且是上天把仁德賦予了他，所以桓魋對他是無可奈何的。
【原文】 7·24子曰：“二三子(1)以我為隐乎？吾無隐乎爾。
吾無行而不與二三子者，是丘也。
” 【注釋】 (1)二三子：這裡指孔子的學生們。
【譯文】 孔子說：“學生們，你們以為我對你們有什麼隐瞞的嗎？我是絲毫沒有隐瞞的。
我沒有什麼事不是和你們一起幹的。
我孔丘就是這樣的人。
” 【原文】 7·25子以四教：文(1)、行(2)、忠(3)、信(4)。
【注釋】 (1)文：文獻、古籍等。
(2
不義而富且貴，于我如浮雲。
” 【注釋】 (1)飯疏食，飯，這裡是“吃”的意思，作動詞。
疏食即粗糧。
(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。
曲肱，即彎着胳膊。
【譯文】 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎着胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。
用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮雲一樣。
” 【評析】 孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。
同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮雲一般。
這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。
【原文】 7·17子曰：“加(1)我數年，五十以學易(2)，可以無大過矣。
” 【注釋】 (1)加：這裡通“假”字，給予的意思。
(2)易：指《周易》，古代占蔔用的一部書。
【譯文】 孔子說：“再給我幾年時間，到五十歲學習《易》，我便可以沒有大的過錯了。
” 【評析】 孔子自己說，“五十而知天命”，可見他把學《易》和“知天命”聯系在一起。
他主張認真研究《易》，是為了使自己的言行符合于“天命”。
《史記?孔子世家》中說，孔子“讀《易》，韋編三絕”。
他非常喜歡讀《周易》，曾把穿竹簡的皮條翻斷了很多次。
這表明孔子活到老、學到老的刻苦鑽研精神，值得後人學習。
【原文】 7·18子所雅言(1)，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。
【注釋】 (1)雅言：周王朝的京畿之地在今陝西地區，以陝西語音為标準音的周王朝的官話，在當時被稱作“雅言”。
孔子平時談話時用魯國的方言，但在誦讀《詩》、《書》和贊禮時，則以當時陝西語音為準。
【譯文】 孔子有時講雅言，讀《詩》、念《書》、贊禮時，用的都是雅言。
【原文】 7·19葉公(1)問孔子于子路，子路不對。
子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至雲爾(2)。
” 【注釋】 (1)葉公：葉，音ｓｈ&egra一ve。
葉公姓沈名諸梁，楚國的大夫，封地在葉城（今河南葉縣南），所以叫葉公。
(2)雲爾：雲，代詞，如此的意思。
爾同耳，而已，罷了。
【譯文】 葉公向子路問孔子是個什麼樣的人，子路不答。
孔子（對子路）說：“你為什麼不樣說，他這個人，發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。
” 【評析】 這一章裡孔子自述其心态，“發憤忘食，樂以忘憂”，連自己老了都覺察不出來。
孔子從讀書學習和各種活動中體味到無窮樂趣，是典型的現實主義和樂觀主義者，他不為身旁的小事而煩惱，表現出積極向上的精神面貌。
【原文】 7·20子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
” 【譯文】 孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是愛好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識的人。
” 【評析】 在孔子的觀念當中，“上智”就是“生而知之者”，但他卻否認自己是生而知之者。
他之所以成為學識淵博的人，在于他愛好古代的典章制度和文獻圖書，而且勤奮刻苦，思維敏捷。
這是他總結自己學習與修養的主要特點。
他這麼說，是為了鼓勵他的學生發憤努力，成為各方面的有用人才。
【原文】 7·21子不語怪、力、亂、神。
【譯文】 孔子不談論怪異、暴力、變亂、鬼神。
【評析】 孔子大力提倡“仁德”、“禮治”等道德觀念，從《論語》書中，很少見到孔子談論怪異、暴力、變亂、鬼神，如他“敬鬼神而遠之”等。
但也不是絕對的。
他偶爾談及這些問題時，都是有條件的，有特定環境的。
【原文】 7·22子曰：“三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
” 【譯文】 孔子說：“三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。
我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。
” 【評析】 孔子的“三人行，必有我師焉”這句話，受到後代知識分子的極力贊賞。
他虛心向别人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。
他的這段話，對于指導我們處事待人、修身養性、增長知識，都是有益的。
【原文】 7·23子曰：“天生德于予，桓魋(1)其如予何？” 【注釋】 (1)桓魋：魋，音ｔｕí，任宋國主管軍事行政的官——司馬，是宋桓公的後代。
【譯文】 孔子說：“上天把德賦予了我，桓魋能把我怎麼樣？” 【評析】 公元前492年，孔子從衛國去陳國時經過宋國。
桓魋聽說以後，帶兵要去害孔子。
當時孔子正與弟子們在大樹下演一習一周禮的儀式，桓魋砍倒大樹，而且要殺孔子，孔子連忙在學生保護下，離開了宋國，在逃跑途中，他說了這句話。
他認為，自己是有仁德的人，而且是上天把仁德賦予了他，所以桓魋對他是無可奈何的。
【原文】 7·24子曰：“二三子(1)以我為隐乎？吾無隐乎爾。
吾無行而不與二三子者，是丘也。
” 【注釋】 (1)二三子：這裡指孔子的學生們。
【譯文】 孔子說：“學生們，你們以為我對你們有什麼隐瞞的嗎？我是絲毫沒有隐瞞的。
我沒有什麼事不是和你們一起幹的。
我孔丘就是這樣的人。
” 【原文】 7·25子以四教：文(1)、行(2)、忠(3)、信(4)。
【注釋】 (1)文：文獻、古籍等。
(2