述而篇第七
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則不複也。
” 【注釋】 (1)憤：苦思冥想而仍然領會不了的樣子。
(2)悱：音ｆěｉ，想說又不能明确說出來的樣子。
(3)隅：音ｙǔ，角落。
【譯文】 孔子說：“教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。
教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。
” 【評析】 在《雍也》一篇第21章中，孔子說：“中人以上可以語上也；中人以下，不可以語上也。
”這一章繼續談他的教育方法問題。
在這裡，他提出了“啟發式”教學的思想。
從教學方面而言，他反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。
要求學生能夠“舉一反三”，在學生充分進行獨立思考的基礎上，再對他們進行啟發、開導，這是符合教學基本規律的，而且具有深遠的影響，在今天教學過程中仍可以加以借鑒。
【原文】 7·9子食于有喪者之側，未嘗飽也。
【譯文】 孔子在有喪事的人旁邊吃飯，不曾吃飽過。
【原文】 7·10子于是日哭，則不歌。
【譯文】 孔子在這一天為吊喪而哭泣，就不再唱歌。
【原文】 7·11子謂顔淵曰：“用之則行，舍之則藏(1)，惟我與爾有是夫(2)！”子路曰：“子行三軍(3)，則誰與(4)？”子曰：“暴虎(5)馮河(6)，死而無悔者，吾不與也。
必也臨事而懼(7)。
好謀而成者也。
” 【注釋】 (1)舍之則藏：舍，舍棄，不用。
藏，隐藏。
(2)夫：語氣詞，相當于“吧”。
(3)三軍：是當時大國所有的軍隊，每軍約一萬二千五百人。
(4)與：在一起的意思。
(5)暴虎：空拳赤手與老虎進行搏鬥。
(6)馮河：無船而徒步過河。
(7)臨事不懼：懼是謹慎、警惕的意思。
遇到事情便格外小心謹慎。
【譯文】 孔子對顔淵說：“用我呢，我就去幹；不用我，我就隐藏起來，隻有我和你才能做到這樣吧！”子路問孔子說：“老師您如果統帥三軍，那麼您和誰在一起共事呢？”孔子說：“赤手空拳和老虎搏鬥，徒步涉水過河，死了都不會後悔的人，我是不會和他在一起共事的。
我要找的，一定要是遇事小心謹慎，善于謀劃而能完成任務的人。
” 【評析】 孔子在本章提出不與“暴虎馮河，死而無悔”的人在一起去統帥軍隊。
因為在他看來，這種人雖然視死如歸，但有勇無謀，是不能成就大事的。
“勇”是孔子道德範疇中的一個德目，但勇不是蠻幹，而是“臨事而懼，好謀而成”的人，這種人智勇兼有，符合“勇”的規定。
【原文】 7·12子曰：“富(1)而可求(2)也；雖執鞭之士(3)，吾亦為之。
如不可求，從吾所好。
” 【注釋】 (1)富：指升官發财。
(2)求：指合于道，可以去求。
(3)執鞭之士：古代為天子、諸侯和官員出入時手執皮鞭開路的人。
意思指地位低下的職事。
【譯文】 孔子說：“如果富貴合乎于道就可以去追求，雖然是給人執鞭的下等差事，我也願意去做。
如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛好去幹事。
” 【評析】 孔子在這裡又提到富貴與道的關系問題。
隻要合乎于道，富貴就可以去追求；不合乎于道，富貴就不能去追求。
那麼，他就去做自己喜歡做的事情。
從此處可以看到，孔子不反對做官，不反對發财，但必須符合于道，這是原則問題，孔子表明自己不會違背原則去追求富貴榮華。
【原文】 7·13子之所慎：齊(1)、戰、疾。
【注釋】 (1)齊：同齋，齋戒。
古人在祭祀前要沐浴更衣，不吃葷，不飲酒，不與妻妾同寝，整潔身心，表示虔誠之心，這叫做齋戒。
【譯文】 孔子所謹慎小心對待的是齋戒、戰争和疾病這三件事。
【原文】 7·14子在齊聞《韶》(1)，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。
” 【注釋】 (1)《韶》：舜時古樂曲名。
【譯文】 孔子在齊國聽到了《韶》樂，有很長時間嘗不出肉的滋味，他說，“想不到《韶》樂的美達到了這樣迷人的地步。
” 【評析】 《韶》樂是當時流行于貴族當中的古樂。
孔子對音樂很有研究，音樂鑒賞能力也很強，他聽了《韶》樂以後，在很長時間内品嘗不出肉的滋味，這當然是一種形容的說法，但他欣賞古樂已經到了癡迷的程度，也說明了他在音樂方面的高深造詣。
【原文】 7·15冉有曰：“夫子為(1)衛君(2)乎？”子貢曰：“諾(3)，吾将問之。
”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。
”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。
”出，曰：“夫子不為也。
” 【注釋】 (1)為：這裡是幫助的意思。
(2)衛君：衛出公辄，是衛靈公的孫子。
公元前492年￣前481年在位。
他的父親因謀殺南子而被衛靈公驅逐出國。
靈公死後，辄被立為國君，其父回國與他争位。
(3)諾：答應的說法。
【譯文】 冉有（問子貢）說：“老師會幫助衛國的國君嗎？”子貢說：“嗯，我去問他。
”于是就進去問孔子：“伯夷、叔齊是什麼樣的人呢？”（孔子）說：“古代的賢人。
”（子貢又）問：“他們有怨恨嗎？”（孔子）說：“他們求仁而得到了仁，為什麼又怨恨呢？”（子貢）出來（對冉有）說：“老師不會幫助衛君。
” 【評析】 衛國國君辄即位後，其父與其争奪王位，這件事恰好與伯夷、叔齊兩兄弟互相讓位形成鮮明對照。
這裡，孔子贊揚伯夷、叔齊，而對衛出公父子違反等級名分極為不滿。
孔子對這兩件事給予評價的标準就是符不符合禮。
【原文】 7·16子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，
” 【注釋】 (1)憤：苦思冥想而仍然領會不了的樣子。
(2)悱：音ｆěｉ，想說又不能明确說出來的樣子。
(3)隅：音ｙǔ，角落。
【譯文】 孔子說：“教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。
教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。
” 【評析】 在《雍也》一篇第21章中，孔子說：“中人以上可以語上也；中人以下，不可以語上也。
”這一章繼續談他的教育方法問題。
在這裡，他提出了“啟發式”教學的思想。
從教學方面而言，他反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。
要求學生能夠“舉一反三”，在學生充分進行獨立思考的基礎上，再對他們進行啟發、開導，這是符合教學基本規律的，而且具有深遠的影響，在今天教學過程中仍可以加以借鑒。
【原文】 7·9子食于有喪者之側，未嘗飽也。
【譯文】 孔子在有喪事的人旁邊吃飯，不曾吃飽過。
【原文】 7·10子于是日哭，則不歌。
【譯文】 孔子在這一天為吊喪而哭泣，就不再唱歌。
【原文】 7·11子謂顔淵曰：“用之則行，舍之則藏(1)，惟我與爾有是夫(2)！”子路曰：“子行三軍(3)，則誰與(4)？”子曰：“暴虎(5)馮河(6)，死而無悔者，吾不與也。
必也臨事而懼(7)。
好謀而成者也。
” 【注釋】 (1)舍之則藏：舍，舍棄，不用。
藏，隐藏。
(2)夫：語氣詞，相當于“吧”。
(3)三軍：是當時大國所有的軍隊，每軍約一萬二千五百人。
(4)與：在一起的意思。
(5)暴虎：空拳赤手與老虎進行搏鬥。
(6)馮河：無船而徒步過河。
(7)臨事不懼：懼是謹慎、警惕的意思。
遇到事情便格外小心謹慎。
【譯文】 孔子對顔淵說：“用我呢，我就去幹；不用我，我就隐藏起來，隻有我和你才能做到這樣吧！”子路問孔子說：“老師您如果統帥三軍，那麼您和誰在一起共事呢？”孔子說：“赤手空拳和老虎搏鬥，徒步涉水過河，死了都不會後悔的人，我是不會和他在一起共事的。
我要找的，一定要是遇事小心謹慎，善于謀劃而能完成任務的人。
” 【評析】 孔子在本章提出不與“暴虎馮河，死而無悔”的人在一起去統帥軍隊。
因為在他看來，這種人雖然視死如歸，但有勇無謀，是不能成就大事的。
“勇”是孔子道德範疇中的一個德目，但勇不是蠻幹，而是“臨事而懼，好謀而成”的人，這種人智勇兼有，符合“勇”的規定。
【原文】 7·12子曰：“富(1)而可求(2)也；雖執鞭之士(3)，吾亦為之。
如不可求，從吾所好。
” 【注釋】 (1)富：指升官發财。
(2)求：指合于道，可以去求。
(3)執鞭之士：古代為天子、諸侯和官員出入時手執皮鞭開路的人。
意思指地位低下的職事。
【譯文】 孔子說：“如果富貴合乎于道就可以去追求，雖然是給人執鞭的下等差事，我也願意去做。
如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛好去幹事。
” 【評析】 孔子在這裡又提到富貴與道的關系問題。
隻要合乎于道，富貴就可以去追求；不合乎于道，富貴就不能去追求。
那麼，他就去做自己喜歡做的事情。
從此處可以看到，孔子不反對做官，不反對發财，但必須符合于道，這是原則問題，孔子表明自己不會違背原則去追求富貴榮華。
【原文】 7·13子之所慎：齊(1)、戰、疾。
【注釋】 (1)齊：同齋，齋戒。
古人在祭祀前要沐浴更衣，不吃葷，不飲酒，不與妻妾同寝，整潔身心，表示虔誠之心，這叫做齋戒。
【譯文】 孔子所謹慎小心對待的是齋戒、戰争和疾病這三件事。
【原文】 7·14子在齊聞《韶》(1)，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。
” 【注釋】 (1)《韶》：舜時古樂曲名。
【譯文】 孔子在齊國聽到了《韶》樂，有很長時間嘗不出肉的滋味，他說，“想不到《韶》樂的美達到了這樣迷人的地步。
” 【評析】 《韶》樂是當時流行于貴族當中的古樂。
孔子對音樂很有研究，音樂鑒賞能力也很強，他聽了《韶》樂以後，在很長時間内品嘗不出肉的滋味，這當然是一種形容的說法，但他欣賞古樂已經到了癡迷的程度，也說明了他在音樂方面的高深造詣。
【原文】 7·15冉有曰：“夫子為(1)衛君(2)乎？”子貢曰：“諾(3)，吾将問之。
”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。
”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。
”出，曰：“夫子不為也。
” 【注釋】 (1)為：這裡是幫助的意思。
(2)衛君：衛出公辄，是衛靈公的孫子。
公元前492年￣前481年在位。
他的父親因謀殺南子而被衛靈公驅逐出國。
靈公死後，辄被立為國君，其父回國與他争位。
(3)諾：答應的說法。
【譯文】 冉有（問子貢）說：“老師會幫助衛國的國君嗎？”子貢說：“嗯，我去問他。
”于是就進去問孔子：“伯夷、叔齊是什麼樣的人呢？”（孔子）說：“古代的賢人。
”（子貢又）問：“他們有怨恨嗎？”（孔子）說：“他們求仁而得到了仁，為什麼又怨恨呢？”（子貢）出來（對冉有）說：“老師不會幫助衛君。
” 【評析】 衛國國君辄即位後，其父與其争奪王位，這件事恰好與伯夷、叔齊兩兄弟互相讓位形成鮮明對照。
這裡，孔子贊揚伯夷、叔齊，而對衛出公父子違反等級名分極為不滿。
孔子對這兩件事給予評價的标準就是符不符合禮。
【原文】 7·16子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，