八佾篇第三
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(2)灌：禘禮中第一次獻酒。
(3)吾不欲觀之矣：我不願意看了。
【譯文】 孔子說：“對于行禘禮的儀式，從第一次獻酒以後，我就不願意看了。
” 【評析】 在孔子看來，一個人的等級名分，不僅活着的時候不能改變，死後也不能改變。
生時是貴者、尊者，死後其亡靈也是尊者、貴者。
這裡，他對行禘禮的議論，反映出當時禮崩樂壞的狀況，也表示了他對現狀的不滿。
【原文】 3·11或問禘之說(1)，子曰：“不知也。
知其說者之于天下也，其如示諸斯(2)乎！”指其掌。
【注釋】 (1)禘之說：“說”，理論、道理、規定。
禘之說，意為關于禘祭的規定。
(2)示諸斯：“斯”指後面的“掌”字。
【譯文】 有人問孔子關于舉行禘祭的規定。
孔子說：“我不知道。
知道這種規定的人，對治理天下的事，就會像把這東西擺在這裡一樣（容易）吧！”（一面說一面）指着他的手掌。
【評析】 孔子認為，在魯國的禘祭中，名分颠倒，不值得一看。
所以有人問他關于禘祭的規定時，他故意說不知道。
但緊接着又說，誰能懂得禘祭的道理，治天下就容易了。
這就是說，誰懂得禘祭的規定，誰就可以歸複紊亂的“禮”了。
【原文】 3·12祭如在，祭神如神在。
子曰：“吾不與祭，如不祭。
” 【譯文】 祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。
孔子說：“我如果不親自參加祭祀，那就和沒有舉行祭祀一樣。
” 【評析】 孔子并不過多提及鬼神之事，如他說：“敬鬼神而遠之。
”所以，這一章他說祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一樣，并非認為鬼神真的存在，而是強調參加祭祀的人，應當在内心有虔誠的情感。
這樣看來，孔子主張進行的祭祀活動主要是道德的而不是宗教的。
【原文】 3·13王孫賈(1)問曰：“與其媚(2)于奧(3)，甯媚于竈(4)，何謂也？”子曰：“不然。
獲罪于天(5)，無所禱也。
” 【注釋】 (1)王孫賈：衛靈公的大臣，時任大夫。
(2)媚：谄媚、巴結、奉承。
(3)奧：這裡指屋内位居西南角的神。
(4)竈：這裡指竈旁管烹饪做飯的神。
(5)天：以天喻君，一說天即理。
【譯文】 王孫賈問道：“（人家都說）與其奉承奧神，不如奉承竈神。
這話是什麼意思？”孔子說：“不是這樣的。
如果得罪了天，那就沒有地方可以禱告了。
” 【評析】 從表面上看，孔子似乎回答了王孫賈的有關拜神的問題，實際上講出了一個深奧的道理。
這就是：地方上的官員如竈神，他直接管理百姓的生産與生活，但在内廷的官員與君主往來密切，是得罪不得的。
【原文】 3·14子曰：“周監(1)于二代(2)，郁郁(3)乎文哉，吾從周。
” 【注釋】 (1)監：音ｊｉ&agra一veｎ，同鑒，借鑒的意思。
(2)二代：這裡指夏代和周代。
(3)郁郁：文采盛貌。
豐富、濃郁之意。
【譯文】 孔子說：“周朝的禮儀制度借鑒于夏、商二代，是多麼豐富多彩啊。
我遵從周朝的制度。
” 【評析】 孔了對夏商周的禮儀制度等有深入研究，他認為，曆史是不能割斷的，後一個王朝對前一個王朝必然有承繼，有沿襲。
遵從周禮，這是孔子的基本态度，但這不是絕對的。
在前面的篇章裡，孔子就提出對夏、商、周的禮儀制度都應有所損益。
【原文】 3·15子入太廟(1)，每事問。
或曰：“孰謂鄹(2)人之子知禮乎？入太廟，每事問。
”子聞之，曰：“是禮也。
” 【注釋】 (1)太廟：君主的祖廟。
魯國太廟，即周公旦的廟，供魯國祭祀周公。
(2)鄹：音ｚōｕ，春秋時魯國地名，又寫作“陬”，在今山東曲阜附近。
“鄹人之子”指孔子。
【譯文】 孔子到了太廟，每件事都要問。
有人說：“誰說此人懂得禮呀，他到了太廟裡，什麼事都要問别人。
”孔子聽到此話後說：“這就是禮呀！” 【評析】 孔子對周禮十分熟悉。
他來到祭祀周公的太廟裡卻每件事都要問别人。
所以，有人就對他是否真的懂禮表示懷疑。
這一段說明孔子并不以“禮”學專家自居，而是虛心向人請教的品格，同時也說明孔子對周禮的恭敬态度。
【原文】 3·16子曰：“射不主皮(1)，為力不同科(2)，古之道也。
” 【注釋】 (1)皮：皮，用善皮做成的箭靶子。
(
(3)吾不欲觀之矣：我不願意看了。
【譯文】 孔子說：“對于行禘禮的儀式，從第一次獻酒以後，我就不願意看了。
” 【評析】 在孔子看來，一個人的等級名分，不僅活着的時候不能改變，死後也不能改變。
生時是貴者、尊者，死後其亡靈也是尊者、貴者。
這裡，他對行禘禮的議論，反映出當時禮崩樂壞的狀況，也表示了他對現狀的不滿。
【原文】 3·11或問禘之說(1)，子曰：“不知也。
知其說者之于天下也，其如示諸斯(2)乎！”指其掌。
【注釋】 (1)禘之說：“說”，理論、道理、規定。
禘之說，意為關于禘祭的規定。
(2)示諸斯：“斯”指後面的“掌”字。
【譯文】 有人問孔子關于舉行禘祭的規定。
孔子說：“我不知道。
知道這種規定的人，對治理天下的事，就會像把這東西擺在這裡一樣（容易）吧！”（一面說一面）指着他的手掌。
【評析】 孔子認為，在魯國的禘祭中，名分颠倒，不值得一看。
所以有人問他關于禘祭的規定時，他故意說不知道。
但緊接着又說，誰能懂得禘祭的道理，治天下就容易了。
這就是說，誰懂得禘祭的規定，誰就可以歸複紊亂的“禮”了。
【原文】 3·12祭如在，祭神如神在。
子曰：“吾不與祭，如不祭。
” 【譯文】 祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。
孔子說：“我如果不親自參加祭祀，那就和沒有舉行祭祀一樣。
” 【評析】 孔子并不過多提及鬼神之事，如他說：“敬鬼神而遠之。
”所以，這一章他說祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一樣，并非認為鬼神真的存在，而是強調參加祭祀的人，應當在内心有虔誠的情感。
這樣看來，孔子主張進行的祭祀活動主要是道德的而不是宗教的。
【原文】 3·13王孫賈(1)問曰：“與其媚(2)于奧(3)，甯媚于竈(4)，何謂也？”子曰：“不然。
獲罪于天(5)，無所禱也。
” 【注釋】 (1)王孫賈：衛靈公的大臣，時任大夫。
(2)媚：谄媚、巴結、奉承。
(3)奧：這裡指屋内位居西南角的神。
(4)竈：這裡指竈旁管烹饪做飯的神。
(5)天：以天喻君，一說天即理。
【譯文】 王孫賈問道：“（人家都說）與其奉承奧神，不如奉承竈神。
這話是什麼意思？”孔子說：“不是這樣的。
如果得罪了天，那就沒有地方可以禱告了。
” 【評析】 從表面上看，孔子似乎回答了王孫賈的有關拜神的問題，實際上講出了一個深奧的道理。
這就是：地方上的官員如竈神，他直接管理百姓的生産與生活，但在内廷的官員與君主往來密切，是得罪不得的。
【原文】 3·14子曰：“周監(1)于二代(2)，郁郁(3)乎文哉，吾從周。
” 【注釋】 (1)監：音ｊｉ&agra一veｎ，同鑒，借鑒的意思。
(2)二代：這裡指夏代和周代。
(3)郁郁：文采盛貌。
豐富、濃郁之意。
【譯文】 孔子說：“周朝的禮儀制度借鑒于夏、商二代，是多麼豐富多彩啊。
我遵從周朝的制度。
” 【評析】 孔了對夏商周的禮儀制度等有深入研究，他認為，曆史是不能割斷的，後一個王朝對前一個王朝必然有承繼，有沿襲。
遵從周禮，這是孔子的基本态度，但這不是絕對的。
在前面的篇章裡，孔子就提出對夏、商、周的禮儀制度都應有所損益。
【原文】 3·15子入太廟(1)，每事問。
或曰：“孰謂鄹(2)人之子知禮乎？入太廟，每事問。
”子聞之，曰：“是禮也。
” 【注釋】 (1)太廟：君主的祖廟。
魯國太廟，即周公旦的廟，供魯國祭祀周公。
(2)鄹：音ｚōｕ，春秋時魯國地名，又寫作“陬”，在今山東曲阜附近。
“鄹人之子”指孔子。
【譯文】 孔子到了太廟，每件事都要問。
有人說：“誰說此人懂得禮呀，他到了太廟裡，什麼事都要問别人。
”孔子聽到此話後說：“這就是禮呀！” 【評析】 孔子對周禮十分熟悉。
他來到祭祀周公的太廟裡卻每件事都要問别人。
所以，有人就對他是否真的懂禮表示懷疑。
這一段說明孔子并不以“禮”學專家自居，而是虛心向人請教的品格，同時也說明孔子對周禮的恭敬态度。
【原文】 3·16子曰：“射不主皮(1)，為力不同科(2)，古之道也。
” 【注釋】 (1)皮：皮，用善皮做成的箭靶子。
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