為政篇第二
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為政篇第二
【本篇引語】
《為政》篇包括24章。
本篇主要内容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關系、孔子本人學習和修養的過程、一溫一故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。
【原文】 2·1子曰：“為政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而衆星共(4)之。
” 【注釋】 (1)為政以德：以，用的意思。
此句是說統治者應以道德進行統治，即“德治”。
(2)北辰：北極星。
(3)所：處所，位置。
(4)共：同拱，環繞的意思。
【譯文】 孔子說：“（周君）以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。
” 【評析】 這段話代表了孔子的“為政以德”的思想，意思是說，統治者如果實行德治，群臣百姓就會自動圍繞着你轉。
這是強調道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。
這是孔子學說中較有價值的部分，表明儒家治國的基本原則是德治，而非嚴刑峻法。
【原文】 2·2子曰：“詩三百(1)，一言以蔽(2)之，曰：“思無邪(3)。
” 【注釋】 (1)詩三百：詩，指《詩經》一書，此書實有305篇，三百隻是舉其整數。
(2)蔽：概括的意思。
(3)思無邪：此為《詩經?魯頌》上的一句，此處的“思”作思想解。
無邪，一解為“純正”，一解為“直”，後者較妥。
【譯文】 孔子說：“《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’。
” 【評析】 孔子時代，可供學生閱讀的書還不很多，《詩經》經過孔子的整理加工以後，被用作教材。
孔子對《詩經》有深入研究，所以他用“思無邪”來概括它。
《論語》中解釋《詩經》的話，都是按照“思無邪”這個原則而提出的。
【原文】 2·3子曰：“道(1)之以政，齊(2)之以刑，民免(3)而無一恥(4)，道之以德，齊之以禮，有恥且格(5)。
” 【注釋】 (1)道：有兩種解釋：一為“引導”；二為“治理”。
前者較為妥貼。
(2)齊：整齊、約束。
(3)免：避免、躲避。
(4)恥：羞恥之心。
(5)格：有兩種解釋：一為“至”；二為“正”。
【譯文】 孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓隻是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。
” 【評析】 在本章中，孔子舉出兩種截然不同的治國方針。
孔子認為，刑罰隻能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規蹈矩，又能使百姓有知恥之心。
這反映了道德在治理國家時有不同于法制的特點。
但也應指出：孔子的“為政以德”思想，重視道德是應該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。
【原文】 2·4子曰：“吾十有(1)五而志于學，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳順(5)，七十而從心所欲不逾矩(6)。
” 【注釋】 (1)有：同“又”。
(2)立：站得住的意思。
(3)不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。
(4)天命：指不能為人力所支配的事情。
(5)耳順：對此有多種解釋。
一般而言，指對那些于己不利的意見也能正确對待。
(6)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規矩。
【譯文】 孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正确對待各種言論，不覺得不順；七十歲能随心所欲而不越出規矩。
” 【評析】 在本章裡，孔子自述了他學習和修養的過程。
這一過程，是一個随着年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。
就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規則融合為一的階段。
在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。
孔子的道德修養過程，有合理因
本篇主要内容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關系、孔子本人學習和修養的過程、一溫一故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。
【原文】 2·1子曰：“為政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而衆星共(4)之。
” 【注釋】 (1)為政以德：以，用的意思。
此句是說統治者應以道德進行統治，即“德治”。
(2)北辰：北極星。
(3)所：處所，位置。
(4)共：同拱，環繞的意思。
【譯文】 孔子說：“（周君）以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。
” 【評析】 這段話代表了孔子的“為政以德”的思想，意思是說，統治者如果實行德治，群臣百姓就會自動圍繞着你轉。
這是強調道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。
這是孔子學說中較有價值的部分，表明儒家治國的基本原則是德治，而非嚴刑峻法。
【原文】 2·2子曰：“詩三百(1)，一言以蔽(2)之，曰：“思無邪(3)。
” 【注釋】 (1)詩三百：詩，指《詩經》一書，此書實有305篇，三百隻是舉其整數。
(2)蔽：概括的意思。
(3)思無邪：此為《詩經?魯頌》上的一句，此處的“思”作思想解。
無邪，一解為“純正”，一解為“直”，後者較妥。
【譯文】 孔子說：“《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’。
” 【評析】 孔子時代，可供學生閱讀的書還不很多，《詩經》經過孔子的整理加工以後，被用作教材。
孔子對《詩經》有深入研究，所以他用“思無邪”來概括它。
《論語》中解釋《詩經》的話，都是按照“思無邪”這個原則而提出的。
【原文】 2·3子曰：“道(1)之以政，齊(2)之以刑，民免(3)而無一恥(4)，道之以德，齊之以禮，有恥且格(5)。
” 【注釋】 (1)道：有兩種解釋：一為“引導”；二為“治理”。
前者較為妥貼。
(2)齊：整齊、約束。
(3)免：避免、躲避。
(4)恥：羞恥之心。
(5)格：有兩種解釋：一為“至”；二為“正”。
【譯文】 孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓隻是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。
” 【評析】 在本章中，孔子舉出兩種截然不同的治國方針。
孔子認為，刑罰隻能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規蹈矩，又能使百姓有知恥之心。
這反映了道德在治理國家時有不同于法制的特點。
但也應指出：孔子的“為政以德”思想，重視道德是應該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。
【原文】 2·4子曰：“吾十有(1)五而志于學，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳順(5)，七十而從心所欲不逾矩(6)。
” 【注釋】 (1)有：同“又”。
(2)立：站得住的意思。
(3)不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。
(4)天命：指不能為人力所支配的事情。
(5)耳順：對此有多種解釋。
一般而言，指對那些于己不利的意見也能正确對待。
(6)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規矩。
【譯文】 孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正确對待各種言論，不覺得不順；七十歲能随心所欲而不越出規矩。
” 【評析】 在本章裡，孔子自述了他學習和修養的過程。
這一過程，是一個随着年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。
就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規則融合為一的階段。
在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。
孔子的道德修養過程，有合理因