稽山承語
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凡以殃民之言欺我，與我主意不合，必不肯聽，又何患聽言之難也。
古人琴瑟簡編，莫非是學；校築魚鹽，莫非作聖之地。
且如歌詩一事，一歌之間，直到聖人地位。
若不解良知上用功，縱歌得盡如法度，亦隻是歌工之悅人耳。
若是良知在此歌，真是瞬息之間，邪穢蕩滌，渣滓消融，直與太虛同體，方是自慊之學。
【校】［xiàoㄒㄧㄠˋ］.教，教習。
《商君書&bull境内》：“軍爵，自一級已下至小夫，命曰校徒操出。
”高亨注：“校，教也。
徒，兵衆也。
校徒操士即教育操練的士兵。
” 歌詩之法，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲，「歌永言，聲依永」而已，其節奏抑揚，自然與四時之叙相合。
◎ 丙戌春莫，師同諸友登香爐峯，各盡足力所至，惟師與董蘿石、王正之、王惟中數人至頂。
時師命諸友歌詩，衆皆喘息不定，蘿石僅歌一句，惟中歌一章，師複自歌，婉如平時。
蘿石問故。
師曰：我登山不論幾許高，隻登一步。
諸君何如？惟中曰：弟子輩足到山麓時，意已在□□上了。
師曰：病是如此。
◎ 客有論慮患不可不遠者，師曰：見在福享用不盡，隻管經營未來，終身人役而已。
或問：「犯而不校」與「不報無道」何以不同？ 師曰：有意無意耳。
又曰：犯而不校，非是不與人校長短。
且如大明律，不曾有罪，懸法設科，人自犯之，乃犯也。
設使彼有九分九厘罪過，我有一厘不是，均是犯法，非彼犯我也。
聖門之教，隻是自反自責，故曰不校。
必是我全無不是，彼全無是處，然後謂之犯。
如此而又不校，愛敬調停之心不倦不厭，方是好學。
甘于盤問學，終日隻依良知而行，不覺常有出入之病。
曰：隻是不懇切。
又曰：且如于盤登此樓，初登時隻是一樓，既登見其欵制，坐定見其精粗，又見有何物在中，少頃，又見物之精粗，尚有未見未知者。
至于外人，聞說此樓，欲見者但望之而已，何由知其中之委曲。
此猶緻良知之學也。
雖雲淺深有得，亦豈便能盡良知之蘊，須是盤桓精察日久，日見日得，其樂至于左右逢原，方是良知用事。
問：舉業有妨于為學，何如？ 曰：梳頭吃飯，亦妨于為學否？即此是學。
舉業隻是日用間一事，人生一藝而已。
若自能覺破得失外慕之毒，不徒悅人而務自慊，亦遊藝适情之一端也。
問：舉業必守宋儒之說，今既得聖賢本意，而勘破其功利之私，況文義又不可通，則作文之時，一從正意，乃為不欺也。
今乃見如此而文如彼，何如？ 曰：論作聖真機，固今所見為近。
然宋儒之訓，乃 皇朝之所表章，臣子自不敢悖。
且如孔顔論為邦，行夏時，乘殷辂，豈即行其言乎？故師友講論者，理也；應舉之業；制也。
德位不備，不敢作禮樂，吾從周，無意必也
古人琴瑟簡編，莫非是學；校築魚鹽，莫非作聖之地。
且如歌詩一事，一歌之間，直到聖人地位。
若不解良知上用功，縱歌得盡如法度，亦隻是歌工之悅人耳。
若是良知在此歌，真是瞬息之間，邪穢蕩滌，渣滓消融，直與太虛同體，方是自慊之學。
【校】［xiàoㄒㄧㄠˋ］.教，教習。
《商君書&bull境内》：“軍爵，自一級已下至小夫，命曰校徒操出。
”高亨注：“校，教也。
徒，兵衆也。
校徒操士即教育操練的士兵。
” 歌詩之法，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲，「歌永言，聲依永」而已，其節奏抑揚，自然與四時之叙相合。
◎ 丙戌春莫，師同諸友登香爐峯，各盡足力所至，惟師與董蘿石、王正之、王惟中數人至頂。
時師命諸友歌詩，衆皆喘息不定，蘿石僅歌一句，惟中歌一章，師複自歌，婉如平時。
蘿石問故。
師曰：我登山不論幾許高，隻登一步。
諸君何如？惟中曰：弟子輩足到山麓時，意已在□□上了。
師曰：病是如此。
◎ 客有論慮患不可不遠者，師曰：見在福享用不盡，隻管經營未來，終身人役而已。
或問：「犯而不校」與「不報無道」何以不同？ 師曰：有意無意耳。
又曰：犯而不校，非是不與人校長短。
且如大明律，不曾有罪，懸法設科，人自犯之，乃犯也。
設使彼有九分九厘罪過，我有一厘不是，均是犯法，非彼犯我也。
聖門之教，隻是自反自責，故曰不校。
必是我全無不是，彼全無是處，然後謂之犯。
如此而又不校，愛敬調停之心不倦不厭，方是好學。
甘于盤問學，終日隻依良知而行，不覺常有出入之病。
曰：隻是不懇切。
又曰：且如于盤登此樓，初登時隻是一樓，既登見其欵制，坐定見其精粗，又見有何物在中，少頃，又見物之精粗，尚有未見未知者。
至于外人，聞說此樓，欲見者但望之而已，何由知其中之委曲。
此猶緻良知之學也。
雖雲淺深有得，亦豈便能盡良知之蘊，須是盤桓精察日久，日見日得，其樂至于左右逢原，方是良知用事。
問：舉業有妨于為學，何如？ 曰：梳頭吃飯，亦妨于為學否？即此是學。
舉業隻是日用間一事，人生一藝而已。
若自能覺破得失外慕之毒，不徒悅人而務自慊，亦遊藝适情之一端也。
問：舉業必守宋儒之說，今既得聖賢本意，而勘破其功利之私，況文義又不可通，則作文之時，一從正意，乃為不欺也。
今乃見如此而文如彼，何如？ 曰：論作聖真機，固今所見為近。
然宋儒之訓，乃 皇朝之所表章，臣子自不敢悖。
且如孔顔論為邦，行夏時，乘殷辂，豈即行其言乎？故師友講論者，理也；應舉之業；制也。
德位不備，不敢作禮樂，吾從周，無意必也
